黑格爾的學(xué)說(shuō)包含著某種國(guó)際觀和全球化理論：絕對(duì)精神不會(huì)滿足于最初偏居一隅的直接任性，它一定要首先把過(guò)往和現(xiàn)存的所有歷史納入自己的精神歷程，把它們分別理解為自身發(fā)展史上的一定環(huán)節(jié)，最后則一定要從外在的角度占領(lǐng)世界，一定要客觀地表現(xiàn)為某種“世界歷史”
——邱立波
目錄
編譯者導(dǎo)言 絕對(duì)精神的政治面相和在世遭遇�？怂� 黑格爾倫理思想中的個(gè)人主義、集團(tuán)主義和普世主義希克斯 黑格爾論國(guó)際法、國(guó)際關(guān)系與世界共同體的可能性�？怂� 黑格爾方法論下的區(qū)域主義、全球主義和世界秩序前景麥克布萊德 評(píng)�？怂埂秶�(guó)際法與合乎正義的國(guó)際秩序的可能性》米蒂亞斯 黑格爾論作為國(guó)家基礎(chǔ)的法律米蒂亞斯 黑格爾論政治權(quán)威的來(lái)源馬勒茨 黑格爾《法權(quán)哲學(xué)》“導(dǎo)論”之導(dǎo)論馬勒茨 “意志”在黑格爾《法權(quán)哲學(xué)》中的含義
編譯者導(dǎo)言 絕對(duì)精神的政治面相和在世遭遇�？怂� 黑格爾倫理思想中的個(gè)人主義、集團(tuán)主義和普世主義�？怂� 黑格爾論國(guó)際法、國(guó)際關(guān)系與世界共同體的可能性希克斯 黑格爾方法論下的區(qū)域主義、全球主義和世界秩序前景麥克布萊德 評(píng)�？怂埂秶�(guó)際法與合乎正義的國(guó)際秩序的可能性》米蒂亞斯 黑格爾論作為國(guó)家基礎(chǔ)的法律米蒂亞斯 黑格爾論政治權(quán)威的來(lái)源馬勒茨 黑格爾《法權(quán)哲學(xué)》“導(dǎo)論”之導(dǎo)論馬勒茨 “意志”在黑格爾《法權(quán)哲學(xué)》中的含義
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