沃格林在《城邦的世界》中進行了一種“治療性分析”�！爸刃虻臍v史產(chǎn)生于歷史的秩序”，一切有價值的思想，都產(chǎn)生于思想家對其所處時代社會問題的憂患意識。思想最初的沖動，源于要去探析社會問題的來源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對于存在真理的探究，是一個千載難逢的契機。在沃格林看來，古希臘的悲劇、哲學(xué)和歷史作品，無一不是這樣的憂憤之作。而當(dāng)城邦的世界最終走向崩潰的時候，給城邦看病聽診的內(nèi)科醫(yī)生是修昔底德，而負責(zé)治療的、動手術(shù)的外科醫(yī)生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷最后一句話來說，這樣才構(gòu)成了一種完整的“政治科學(xué)”。
本書首先探討米諾斯和邁錫尼的希臘前史。然后討論荷馬史詩，它被十分正確地視為希臘文明的決定性轉(zhuǎn)折。第二部分涉及城邦的制度組織，但真正關(guān)注的是從赫西俄德到赫拉克利特的古風(fēng)時代的詩人和思想家。其中包含了沃格林一些最有力、最動人的分析。最后，“雅典世紀”討論阿提卡戲劇、智者和公元前5世紀的歷史學(xué)家。在這里，我們又一次領(lǐng)教了沃格林酣暢淋漓的解說技巧和尖銳辛辣。 作者簡介
埃里克·沃格林（Eric Voegelin），1901年生于德國科隆，但他“完全是在維也納熏陶成長起來的”，而沃格林的學(xué)術(shù)生命，嚴格說來，卻是在美國度過和完成的。沃格林大學(xué)期間主修的是法律，他的導(dǎo)師是名噪一時的法律實證主義大師凱爾森，但他似乎更關(guān)心“法國、德國哲學(xué)家以及天主教神學(xué)家的著作”，而在公眾眼中，沃格林是一位不折不扣的政治哲學(xué)家。一切地域文化的界限，學(xué)科專業(yè)的藩籬，在沃格林身上都土崩瓦解。
目錄：
主編的話………………………………………………………………………………………………
編者導(dǎo)言………………………………………………………………………………………………
序 言…………………………………………………………………………………………………
詳細目錄………………………………………………………………………………………………
導(dǎo)論：人與歷史………………………………………………………………………………………
第一部分 克里特人、亞該亞人和希臘人…………………………………………………………
第一章 希臘與歷史……………………………………………………………………………
第二章 克里特與亞該亞社會…………………………………………………………………
第三章 荷馬和邁錫尼…………………………………………………………………………
第二部分 從神話到哲學(xué)……………………………………………………………………………
第四章 希臘城邦………………………………………………………………………………
第五章 赫西俄德………………………………………………………………………………
第六章 告別神話………………………………………………………………………………
第七章 美德與城邦……………………………………………………………………………
第八章 巴門尼德………………………………………………………………………………
第九章 赫拉克利特……………………………………………………………………………
第三部分 雅典世紀…………………………………………………………………………………
第 十 章 悲劇…………………………………………………………………………………
第十一章 智者…………………………………………………………………………………
第十二章 權(quán)力與歷史…………………………………………………………………………
索 引…………………………………………………………………………………………………
譯后記…………………………………………………………………………………………………
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