本書(shū)是美國(guó)社會(huì)、文化批評(píng)家白璧德“人文主義”系列著作中的最后一部，也是最重要的一部。該書(shū)作為現(xiàn)代情境下“自由”對(duì)“民主”的批判，一舉將白璧德納入了西方古典自由主義的傳統(tǒng)并確立了其殿軍位置。
作者從分析西方政治思想的類型入手，重點(diǎn)對(duì)比闡述了盧梭一脈的政治思想與柏克一脈的政治思想之間的斗爭(zhēng)……當(dāng)民主日趨墮落，開(kāi)始走向?qū)Ｖ�，人們�(cè)撊绾魏葱l(wèi)一向所珍視的自由？或許，西方是時(shí)候再次借助東方的智慧來(lái)尋求出路了。
作者簡(jiǎn)介：
歐文·白璧德（Irving Babbitt）（1865–1933年），美國(guó)文學(xué)評(píng)論家，人文主義的領(lǐng)軍人物，反對(duì)浪漫主義，相信倫理道德是人類行為的基礎(chǔ)。白璧德出生在俄亥俄州的代頓（Dayton）。他畢業(yè)于哈佛大學(xué)，1912-33年在哈佛大學(xué)任教授，講授法國(guó)文學(xué)。
他的著作包括：《文學(xué)與美國(guó)大學(xué)》（Literature and the American College）（1908年）；《新拉奧孔》（The New Laokoön）（1910年）；《盧梭與浪漫主義》（Rousseau and Romanticism）（1919年）；《民主與領(lǐng)袖》（Democracy and Leadership）（1924年）；《論創(chuàng)造性》（On Being Creative）（1932年）。
20世紀(jì)初期，在西方文化經(jīng)過(guò)盧梭等倡導(dǎo)的打破束縛、放任自我、棄絕典章制度、復(fù)歸自然的“一種”浪漫主義沖擊之后，白璧德逆這股潮頭而動(dòng)，先后出版了《文學(xué)與美國(guó)大學(xué)》（1908）、《新拉奧孔》（1910）、《現(xiàn)代法國(guó)文學(xué)批評(píng)大師》（1912）、《盧梭與浪漫主義》等著作，抨擊了泛情人道主義和科學(xué)人道主義，批評(píng)了想象的過(guò)度放縱和道德上的不負(fù)責(zé)任，呼吁節(jié)制情感，恢復(fù)人文秩序。這就是廣為中國(guó)人所知的“西方”新人文主義的基本傾向。
白璧德對(duì)東方哲學(xué)，從佛教到孔、孟、老、莊等都深有研究，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名人物梁實(shí)秋、梅光迪、吳宓等都曾受教其門(mén)下，深受其影響。這使得白璧德的新人文主義也在中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展中留下了抹之不去的印痕，梁實(shí)秋與學(xué)衡派的文學(xué)主張中，都能讓人窺到來(lái)自北美新大陸的胎記。然而這些都與我們所說(shuō)的中國(guó)現(xiàn)代新人文主義思潮，沒(méi)有更多聯(lián)系。在指涉的內(nèi)容上，二者不一樣，影響的范圍也不可同日而語(yǔ)�？梢哉f(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代新人文主義思潮，是我們對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展情形考察后得出的一個(gè)概念，是對(duì)影響中國(guó)現(xiàn)代文化與文學(xué)精神取向的當(dāng)下認(rèn)識(shí)結(jié)果。
目錄：
導(dǎo) 言
第一章 政治思想的幾種類型
第二章 盧梭與田園想象
第三章 柏克與道德想象
第四章 民主與帝國(guó)主義
第五章 歐洲與亞洲
第六章 真假自由主義者
第七章 民主與標(biāo)準(zhǔn)
附錄一 關(guān)于意志的理論
附錄二 絕對(duì)主權(quán)
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