核心介紹：
從八〇年代的新權(quán)威主義到九〇年代的進(jìn)步的保守主義，這是關(guān)于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的路向?qū)で蠛退伎肌?br/> 所謂的新保守主義，就是在尊重現(xiàn)存秩序的歷史連續(xù)性、重新肯定傳統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)以及權(quán)威的意義與作用的基礎(chǔ)上，緩慢漸進(jìn)地推進(jìn)現(xiàn)代化變革。這種新保守主義具有民主與現(xiàn)代化的導(dǎo)向性，因而與傳統(tǒng)的保守主義不同。
評(píng)論：
講到新權(quán)威主義，就不能不講到一位歷史學(xué)家蕭功秦，他最重要的觀點(diǎn)是，未來(lái)中國(guó)政治將會(huì)發(fā)生很大變化，但并不會(huì)是一場(chǎng)革命。他認(rèn)為現(xiàn)代化和最終的民主化在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)必須依靠政府的“看得見的手”。
—— Joseph Fewsmith，《亞洲觀察》
蕭功秦認(rèn)為，變革過(guò)程會(huì)使舊的游戲規(guī)則瓦解，而新的游戲規(guī)則卻一時(shí)無(wú)法建立，這種脫序狀態(tài)，是改革的最大敵人。因此，中國(guó)需要一種新的過(guò)渡性的游戲規(guī)則，需要一種新的開放性的權(quán)威主義，這種新權(quán)威體制的最終目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的自由與民主，但他認(rèn)為，這需要等待相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
—— Steven Mufson，《華盛頓郵報(bào)》
蕭功秦批評(píng)指出，中國(guó)早期現(xiàn)代化的倡導(dǎo)者們相信，只要拋棄了專制制度，中國(guó)就能實(shí)現(xiàn)世上最先進(jìn)的代議民主政治，他認(rèn)為這種樂(lè)觀主義觀點(diǎn)是“浪漫主義”的，不切現(xiàn)實(shí)的，相反，他更贊同梁?jiǎn)⒊c嚴(yán)復(fù)在二十世紀(jì)初那種似乎更為悲觀低調(diào)的觀點(diǎn)，即中國(guó)尚沒有為成熟的民主做好必要的準(zhǔn)備，因而中國(guó)現(xiàn)代化初期還需要“強(qiáng)人”權(quán)威的督導(dǎo)，另一方面，蕭又認(rèn)為，中國(guó)的這種“浪漫主義”，對(duì)于促進(jìn)國(guó)民公共意識(shí)的現(xiàn)代化，以及對(duì)于防止“強(qiáng)人”滑向傳統(tǒng)專制權(quán)威主義泥潭上去，仍然有其積極的正面意義。
—— 墨子刻（Thomas A. Metzger），《太平洋風(fēng)云：當(dāng)代中西政治理論之爭(zhēng)》 作者簡(jiǎn)介
蕭功秦 湖南衡陽(yáng)人。1981年南京大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)�，F(xiàn)為上海師范大學(xué)歷史系教授、博導(dǎo)，上海交通大學(xué)政治學(xué)教授。
著有《儒家文化的困境——近代中國(guó)士大夫與西方挑戰(zhàn)》（1986）、《蕭功秦集》（1995）、《危機(jī)中的變革——清末現(xiàn)代化進(jìn)程中的激進(jìn)與保守》（1999）、《與政治浪漫主義告別》（2001）、《知識(shí)分子與觀念人》（2002）等專著。自1980年代以來(lái)，被認(rèn)為是中國(guó)新權(quán)威主義現(xiàn)代化理論的主要代表學(xué)者，其研究成果在國(guó)際學(xué)術(shù)界引起廣泛反應(yīng)。研究領(lǐng)域包括：當(dāng)代中國(guó)政治轉(zhuǎn)型研究，二十世紀(jì)中國(guó)政治通史，近代以來(lái)中國(guó)思想文化史。本書是作者近年來(lái)對(duì)三十年中國(guó)改革開放過(guò)程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型的多角度考察的成果。
目錄：
導(dǎo)言
中國(guó)變革史三論
從千年史看百年史——從中西文明路徑比較看當(dāng)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的意義
百年中國(guó)的六次政治選擇——從清末新政到鄧小平新政
中國(guó)轉(zhuǎn)型體制演變過(guò)程的歷史詮釋
中國(guó)模式，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題
中國(guó)后全能型的權(quán)威政治——發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)與問(wèn)題
探索轉(zhuǎn)型政治學(xué)之路——關(guān)于《中國(guó)轉(zhuǎn)型體制演變過(guò)程的歷史詮釋》一文的答客問(wèn)
轉(zhuǎn)型期社會(huì)各階層政治態(tài)勢(shì)與前景展望
改革開放以來(lái)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的歷史考察
從轉(zhuǎn)型政治學(xué)看中國(guó)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的特點(diǎn)
從新制度主義看發(fā)展中國(guó)家的腐敗與蘇丹化現(xiàn)象
中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的地方庇護(hù)網(wǎng)政治
從政治發(fā)展角度看黨內(nèi)民主論
關(guān)于中國(guó)漸進(jìn)民主路徑的若干思考
后全能體制與21世紀(jì)中國(guó)政治發(fā)展
中國(guó)變革的文化視角
百年變革中的三種思想選擇
20世紀(jì)中國(guó)觀念型知識(shí)分子的崛起
新世紀(jì)的反思：與烏托邦理想告別
思想史的魅力——為什么思想史對(duì)于政治是重要的
大轉(zhuǎn)型時(shí)代的文化浪漫主義——我的同屋奧萊弗的故事
一個(gè)美國(guó)保守主義者眼中的中國(guó)變革——與墨子刻教授的談話
現(xiàn)代化變革中的文化與制度——與朱學(xué)勤教授對(duì)話
當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的思想分化及其政治影響
世俗化與無(wú)根化：變革時(shí)代知識(shí)分子的困境
當(dāng)今中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)與知識(shí)分子
體制內(nèi)與體制外：變革時(shí)代知識(shí)分子的角色定分
轉(zhuǎn)型社會(huì)的邊緣知識(shí)分子——從一個(gè)美國(guó)邊緣知識(shí)人團(tuán)體說(shuō)起
國(guó)際，兩岸與民族主義
認(rèn)識(shí)美國(guó)的另一面：彼岸歸來(lái)的隨想
民族主義、儒家文化與中國(guó)的未來(lái)——與澳大利亞記者馬利圣的談話
新加坡的“選舉權(quán)威主義”及其啟示
附錄1回顧我的思想歷程——《與政治浪漫主義告別》自序
附錄2在天涯社區(qū)與網(wǎng)友交流錄
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