在《烏托邦之死》中，著名歷史學(xué)家兼社會批評家拉塞爾?雅各比清醒地審視了未來的政治，他根本不喜歡自己所看到的東西。雅各比揭示了人們對于曾經(jīng)支持過異議與社會變革運(yùn)動的烏托邦理想的拋棄；因此他號召作家和批評家矯正自己正在喪失的想像和骨氣。
烏托邦精神，即相信未來能夠超越現(xiàn)在的這種觀念，已經(jīng)消失了。甚少有人想像未來，它不過是今天的復(fù)制品而已，這復(fù)制品有時(shí)候比今天稍微好些，但是一般而言要比今天糟糕。出現(xiàn)了一種新的一致性看法：不存在其他選擇。這就是我們這個(gè)時(shí)代，一個(gè)政治衰竭和退步的時(shí)代的智慧。
在本書中，我繪制出了文化倒退的曲線圖：激進(jìn)派已經(jīng)喪失了其刺激性，自由主義者也喪失了其骨氣。在歷史的優(yōu)勢力量或歷史的經(jīng)驗(yàn)面前，倒退并非不光彩的事情。難題不在于傳統(tǒng)的失敗，而在于思想的疲倦與裝聾作啞，即假裝每向后或者朝邊道退后一步就標(biāo)志著前進(jìn)十步。
1799年，柯勒律治寫信給他的朋友華茲華斯，建議他同廣泛的精神不振和順從競爭：“我希望你能給如下這些人寫一首詩，由于法國大革命的完全失敗，他們已經(jīng)拋棄了對人類改良的一切希望，正在墮入一種差不多是享樂主義的自私之中，在對家庭的依戀和對想像性哲學(xué)的蔑視這種軟弱的名號之下，掩蓋了同樣的享樂主義的自私。”盡管我沒有寫過詩，但是我很樂意想像，就其對于想像沖動的捍衛(wèi)而言，這本書能夠部分地實(shí)現(xiàn)柯勒律治的請求。
——拉塞爾?雅各比
贊語：
我們正在步入一個(gè)新世紀(jì)。這本書是對思想和文化環(huán)境的勇敢評價(jià)。
——《倫敦書評》
在這樣一個(gè)時(shí)代，任何愿意這個(gè)世界或許會變得更加相宜的希望很可能會遇上漠然的凝視或嘲笑，拉塞爾?雅各比是一名不可或缺的批評家。
——托德?吉特林（Todd Gitlin）
《烏托邦之死》一書學(xué)識淵博、見解大膽、具有煽動性，對進(jìn)入政治領(lǐng)域各方面的知識分子都給予了十分猛烈的批評，結(jié)尾部分充滿了一種深刻的人道情感。
——豪沃德?齊恩（Howard Zinn）
作者簡介：
拉塞爾?雅各比（Russell Jacoby） 加州大學(xué)洛杉磯分校的歷史學(xué)教授。著作涉及歷史、政治和文化批評，包括《最后的知識分子：學(xué)院時(shí)代的美國文化》（The Last Intellectuals: Amercian Culture in the Age of Academe）、《社會健忘癥：對墨守成規(guī)的心理學(xué)之批判》（Social Amnesia: A Critique of Conformist Psychology）以及《不完美的圖像：論反烏托邦時(shí)代的烏托邦思想》（Picture Imperfect: Utopian Thought for an Anti-Utopian Age）等。
譯者簡介：
姚建彬 1972年出生。中國人民大學(xué)文學(xué)博士。北京師范大學(xué)副教授；現(xiàn)在英國劍橋大學(xué)做為期一年的訪問學(xué)者。研究興趣涉及烏托邦文學(xué)及西方烏托邦思想史、中西比較文學(xué)、西方馬克思主義文藝美學(xué)。
目錄
致謝前言代譯序：烏托邦的存在與“終結(jié)”第一章 意識形態(tài)終結(jié)論終結(jié)的終結(jié)第二章 多元文化主義的神話第三章 大眾文化和無政府狀態(tài)第四章 知識分子：從烏托邦走向鼠目雨光第五章 厚重的審美主義和稀薄的本土主義第六章 零售健全與批發(fā)瘋狂譯名對照表譯后記
致謝前言代譯序：烏托邦的存在與“終結(jié)”第一章 意識形態(tài)終結(jié)論終結(jié)的終結(jié)第二章 多元文化主義的神話第三章 大眾文化和無政府狀態(tài)第四章 知識分子：從烏托邦走向鼠目雨光第五章 厚重的審美主義和稀薄的本土主義第六章 零售健全與批發(fā)瘋狂譯名對照表譯后記
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