《日本政治思想史研究》致力于尋找日本思想史自身的現(xiàn)代性資源，從而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影響的產(chǎn)物的通說。同時(shí)，在朱子學(xué)被視為封建腐朽的意識(shí)形態(tài)的日本學(xué)術(shù)界，丸山真男的這種新鮮的視角無疑為審視朱子學(xué)提供了新的可能性。
目錄：
目錄
丸山真男的兩難之境（代譯序） 孫 歌
英文版作者序
第一章 日本近世儒學(xué)發(fā)展中徂徠學(xué)
的特質(zhì)及其同國學(xué)的關(guān)系
第一節(jié) 前言――日本近世儒學(xué)的產(chǎn)生
中國歷史的停滯性與儒學(xué)―日本儒學(xué)―日本近世
儒學(xué)產(chǎn)生的客觀條件―主觀條件―探討日本近世
儒學(xué)發(fā)展的意義
第二節(jié) 朱子學(xué)的思維方式及其解體
朱子學(xué)的結(jié)構(gòu)―朱子學(xué)的思維特性―德川初期思
想界中這一特性的表現(xiàn)―朱子學(xué)思維方法的全盛
期―寬文至享保時(shí)期思潮的急速推移―朱子學(xué)思
維方法的解體過程（山鹿素行―伊藤仁齋―具原
益軒）
第三節(jié) 徂徠學(xué)的特質(zhì)
兩個(gè)事例―徂徠學(xué)的政治性―方法論―天的概念
―道的本質(zhì)―道的內(nèi)容―道的根據(jù)―徂徠學(xué)中公
私的分化―元祿、享保時(shí)期的社會(huì)
形勢―政治組織改革論
第四節(jié) 徂徠學(xué)同國學(xué)特別是宜長學(xué)的聯(lián)系
徂徠學(xué)的普及及其反叛―萱園學(xué)派的分化―徂徠
學(xué)之后儒學(xué)的衰落―國學(xué)同徂作徠的否定性聯(lián)系
―兩者在思維方法上的共同性―正面聯(lián)系的種種
表現(xiàn)―聯(lián)系總結(jié)及國學(xué)在思想史上的地位
第五節(jié) 結(jié)束語
注 釋
第二章 日本近世政治思想中的“自然”與“制作”――
作為制度觀的對(duì)立
第一節(jié) 本章的課題
第二節(jié) 朱子學(xué)與自然秩序思想
第三書 徂徠學(xué)的轉(zhuǎn)換
自然秩序邏輯的破壞工作―其政治實(shí)踐志向
第四節(jié) 從“自然”到“制作”推移的歷史意義
制作邏輯的現(xiàn)代性―主體人格的絕對(duì)化問題
第五節(jié) 昌益和宣長對(duì)“制作”邏輯的繼承
“制作”邏輯的政治歸宿―安藤昌益思想中的“自
然”與“制作’”―本居宣長思想中的“自然”與“制作”
第六節(jié) 幕末的發(fā)展與停滯
近世后半期的社會(huì)、政治形勢及其思想界一種種
制度變革論―“制作”立場的理論局限―維新后
兩種制度觀的對(duì)立
注 釋
第三章 “早期”民族主義的形成
第一節(jié) 前言――民族及民族主義
第二書 德川封建體制之下的民族意識(shí)
第三節(jié) 早期民族主義的諸形態(tài)
海防論―富國強(qiáng)兵論―尊皇攘夷論―它們的歷
史局限
注 釋
初版后記
擇后記
|
