汪暉先生并非專業(yè)的藏學(xué)研究者，卻寫(xiě)出了專業(yè)藏學(xué)家難以企及的專業(yè)之作，從中我不僅讀出了作者的學(xué)養(yǎng)和學(xué)識(shí)，也讀出了作者的理性和良知。——沈衛(wèi)榮
特別值得肯定的是，汪暉先生將東、西之間的“西藏問(wèn)題”置于中國(guó)近代被西方列強(qiáng)殖民化的過(guò)程中詳加分析，指出今天東西方之間有關(guān)“西藏問(wèn)題”的觀點(diǎn)、立場(chǎng)差異實(shí)際上很大程度是根植與那一特定時(shí)期的利益糾葛與歷史情結(jié)。在這方面，本書(shū)所收另兩篇論文《琉球與區(qū)域秩序的兩次巨變》、《跨體系社會(huì)與區(qū)域作為方法》為此提供了有利的佐證和更深刻的歷史背景�！T
作者簡(jiǎn)介
汪暉，1959年10月生，江蘇揚(yáng)州人。曾就學(xué)與揚(yáng)州師范學(xué)院中文系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，1988年獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任職于清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)院。著作有：《反抗絕望——魯迅的精神結(jié)構(gòu)與<吶喊><彷徨>研究》（1991）、《無(wú)地彷徨——“五四”及其回聲》（1994）、《死火重溫》（2000）、《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》（2004）、《去政治化的政治》（2008）、《別求新聲——汪暉訪談錄》（2008）等。
目錄：
序(石碩)
上篇 東西之間的“西藏問(wèn)題”
引言
一 兩種東方主義的幻影
1．基督徒的另一個(gè)故鄉(xiāng)
2．赫爾德、康德、黑格爾的西藏觀
3．神智論與西藏形象
4．種族主義及納粹意識(shí)形態(tài)中的西藏
5．60年代的苦悶與西方大眾文化中的喇嘛形象
二 殖民主義與民族主義的變奏
1．宗主權(quán)的概念與國(guó)際關(guān)系中的“承認(rèn)的政治”
2．民族一國(guó)家視野中的中國(guó)觀與西藏觀
3．規(guī)則的較量：殖民擴(kuò)張、中國(guó)革命與“西藏問(wèn)題”的發(fā)生
三 民族區(qū)域自治與“多元一體”的未完成性
1．中國(guó)民族主義的三種形態(tài)
2．民族區(qū)域自治及其基本原則
3．“多元一體”與民族區(qū)域及其混雜性
四 “后革命”、發(fā)展與去政治化
1．如何解讀民族政策的危機(jī)?
2．民眾的觀點(diǎn)、民族的觀點(diǎn)與兩種身份政治
五 宗教社會(huì)、市場(chǎng)擴(kuò)張與社會(huì)流動(dòng)
1．世俗化過(guò)程中的宗教擴(kuò)張
2．市場(chǎng)化、全球化與語(yǔ)言危機(jī)
3．日常生活方式的巨變
4．社會(huì)流動(dòng)、移民權(quán)利與民族區(qū)域的社會(huì)危機(jī)
六：承認(rèn)的政治”、與多民族社會(huì)的平等問(wèn)題
七 抗議運(yùn)動(dòng)是一種尊嚴(yán)政治
中篇 跨體系社會(huì)與區(qū)域作為方法
引言
一 兩種區(qū)域主義敘述
二 地方的非地方性：穩(wěn)定與流動(dòng)的辯證
三 區(qū)域的中心一邊緣及其相對(duì)化
四 兩種或多種新勢(shì)力
五 時(shí)空結(jié)構(gòu)的差異性
六 橫向時(shí)間與政治文化的非人格化
下篇 琉球與區(qū)域秩序的兩次巨變
引言
一 “琉球問(wèn)題”、區(qū)域關(guān)系與19—20世紀(jì)國(guó)際規(guī)則的巨變
二 帝國(guó)主義國(guó)際法的最初運(yùn)用
三 冷戰(zhàn)的預(yù)兆：開(kāi)羅會(huì)議與琉球的戰(zhàn)后地位
……
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