給知識分子、人民大眾以道德信仰和人生價值指引是徐賁的一貫特色，不論是價值觀念，還是個人政治參與，徐賁所提出的問題以及給出的解決辦法，都是發(fā)人深思的，引起廣大讀者的共鳴。在本書中，徐賁從人的良心的角度闡述公民知識和道理的啟蒙，倡導(dǎo)私德和開啟公德，從人性和人心開始的心智啟蒙，到憲政引導(dǎo)民德，逐步達(dá)到個人良知和社會共善。
作者簡介
徐賁，曾就讀于復(fù)旦大學(xué)，馬薩諸塞州大學(xué)文學(xué)博士，曾任教于蘇州大學(xué)外文系，現(xiàn)任美國加州圣瑪麗學(xué)院英文系教授。著作包括Situational Tensions of Critic-Intellectuals（1992）、Disenchanted Democracy（1999）、《走向后現(xiàn)代和后殖民》（1996）、《文化批評往何處去》（1998）和《知識分子和公共政治》（2005）、《文化批評向何處去》（2011）、《什么是好的公共生活》（2011），等等暢銷書。而2013年在東方出版社出版的《懷疑的時代需要怎樣的信仰》（2013）、《政治是每個人的副業(yè)》（2013）也十分暢銷，獲得讀者好評。
目錄：
序 聽良心的鼓聲能走多遠(yuǎn): 心智的啟蒙
第一部分 個人良心與社會共善
1 “良心” 是怎樣的一個向?qū)?br/> 2 民主法治下的“良心”
3 公民社會中的“良心”
4 民主政治不能危害民間社團(tuán)的良心
5 神給人怎樣的良心原則
6 政治與良心
7 利益與良心
8 商業(yè)良心的社會條件
9 惻隱心遭遇良心道德
10 人為什么會“殘忍”
11 殘忍與惡
12 “罪感” 的洗滌與操控
13 阿姆斯特朗的羞愧與罪感
14 黃河浮尸與人的尊嚴(yán)
15 不說真話, 發(fā)誓無用
16 讓公民交談代替群眾吶喊
17 官腔八股和官老爺
18 希望在“哀莫大于心死” 中死去
19 精神的和物質(zhì)的美國夢
20 美國人幸福嗎
21 奧巴馬當(dāng)總統(tǒng)“幸�！� 嗎
22 “選民訪談” 與“幸福調(diào)查”
23 “中彩” 是一種怎樣的“幸�！�
24 并不完美的" 美國夢"
25 金錢不是選民唯一的“自我利益”
26 美國的競選與金錢
27 道德必定需要宗教嗎
第二部分 幽暗人性與心智啟蒙
1 大眾心理與心智啟蒙
2 人的“情緒” 與心智啟蒙
3 “易糞而食” 的道德與情緒
4 非人化的荼毒
5 粗鄙是文明社會的癌癥
6 粗鄙和粗俗
7 無度時代的“貪婪”
8 “貪婪” 應(yīng)該成為中國公共討論的議題
9 當(dāng)今中國的“貪婪” 是一種怎樣的道德惡疾
10 中國人為什么輕信
11 輕信與偏執(zhí)
12 “漲工資” 提升的是怎樣的幸福感
13 別讓“幸�！� 成為有名無實(shí)的時髦用語
14 弄出點(diǎn)動靜來的胡說八道
15 公關(guān)與忽悠
16 公關(guān)與民主
17 氣功是一種怎樣的忽悠
18 政治化的感恩糟�！案屑ぁ�
19 鼓掌是一種“社會傳染病”
20 不可理喻和自以為是的“愚蠢”
21 極端境遇中的“愚蠢”
22 污染是一種怎樣的愚蠢
23 從歷史汲取“愚蠢” 的教訓(xùn)
24 宗教、文學(xué)和科學(xué)中的“忌妒”
25 忌妒與殘忍
26 美國的“洗腦” 理論
27 “被洗腦” 有罪嗎
第三部分 讓憲政引導(dǎo)民德
1 讓憲政引導(dǎo)民德
2 憲政需要怎樣的制度守護(hù)
3 政改需要“好生活” 的理念
4 憲政的根本作用是防止暴政
5 憲政法治中的“人民領(lǐng)袖”
6 憲政民主中的“欺騙” 與“偽善”
7 法治需要“敬畏” 法律嗎
8 共和法治的締造者和初始時刻
9 憲政之初的幸運(yùn)與德行
10 公共價值啟蒙中的“公正” 和“社會正義”
11 公民權(quán)利是爭取一切其他權(quán)利的權(quán)利
12 政治夢想與現(xiàn)實(shí)條件
13 政府有管理公民個人嗜好的權(quán)利嗎
14 自由價值與《舊制度與大革命》
15 怎樣的“籠子” 能關(guān)進(jìn)三種權(quán)力
16 “請愿申冤” 是一種怎樣的公民權(quán)利
17 說真話得先讓人能說話
18 這樣的“幸運(yùn)” 不公正
19 人微言輕的選票是民主的最強(qiáng)力量
20 “希望” 和樂觀主義
21 大眾幸福學(xué)中的“自由”
22 幸福與大眾倫理
23 何以消除“心中魔鬼”
24 為希特勒試吃食物的女人
25 作惡的意愿與罪責(zé)
26 暴力犯罪的人群操控與個人的責(zé)任
27 制度造就的“壞人”
后記
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