《遺失的智慧:除了抱怨制度,我們還能做什么?》內(nèi)容簡(jiǎn)介：醫(yī)患關(guān)系緊張，應(yīng)試教育扼殺才能…人們擔(dān)心金融、教育、醫(yī)療、刑事司法等機(jī)構(gòu)所提供的統(tǒng)統(tǒng)不是我們真正需要的，因此，人們通常認(rèn)為兌付體制缺陷的辦法就是制定更多的規(guī)則，或提供“更管用”的物質(zhì)激勵(lì)。而《遺失的智慧》卻之處，不管是規(guī)則還是極力，都無法給予我們所需要的“實(shí)踐智慧”——做正確之事。
實(shí)踐智慧教我們?nèi)绾尾拍軐W(xué)會(huì)做好父母、好醫(yī)生、好士兵、好公民或是好的政治家。正如《遺失的智慧:除了抱怨制度,我們還能做什么?》作者所說的，實(shí)踐智慧就是讓我們逐漸明白“在特定的情況下，針對(duì)特定的人，在特定的時(shí)間，以正確的方式做正確之事”。書中展示了智慧之人不斷沖擊著僵化的習(xí)慣和體制，在課堂、法庭、醫(yī)院以及日常生活中取得令人振奮的結(jié)果�！哆z失的智慧》是一本教會(huì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)實(shí)踐智慧的書。
海報(bào)：
作者簡(jiǎn)介
巴里?施瓦茨Barry Schwartz
?美國(guó)斯沃斯莫爾學(xué)院社會(huì)心理學(xué)教授，在2009年TED大會(huì)上做壓軸演講，闡述如何尋找我們失去的智慧。聆聽他演講的觀眾既有政府官員，也有商業(yè)人士，他的追隨者遍布金融業(yè)、零售業(yè)、餐飲業(yè)、廣告業(yè)、娛樂業(yè)等眾多領(lǐng)域。
?其著作《選擇的悖論》自出版以來好評(píng)如潮，先后榮登美國(guó)《商業(yè)周刊》《福布斯》雜志年度十大暢銷書，在全球以20多種語言發(fā)行。
?他本人多次接受CNN、PBS、CBS等一線媒體的采訪，他的文章頻頻發(fā)表于《紐約時(shí)報(bào)》《哈佛商業(yè)評(píng)論》《衛(wèi)報(bào)》等頂級(jí)報(bào)刊雜志。
肯尼思?夏普Kenneth Sharpe
斯沃斯莫爾學(xué)院政治學(xué)教授，專門從事政治哲學(xué)、公共政策和美國(guó)外交政策的研究。
目錄：
推薦序
知行合一的智慧
中文版序
在多變的世界里探尋新智慧
前言
制度之殤：在希望喪失殆盡之前
第一部分 現(xiàn)實(shí)呼喚變革
第一部分 現(xiàn)實(shí)呼喚變革
第1章源于實(shí)踐的智慧 重復(fù)打掃的清潔工與公正審判的女法官
盧克是一家大醫(yī)院的清潔工，他曾為一位長(zhǎng)期昏迷的年輕患者連著打掃了兩遍房間。那次，他已經(jīng)按照工作要求打掃了一遍，但患者已守在那里幾個(gè)月的父親卻沒看到，于是一把抓住他，讓他清掃。于是他又打掃了一次，而且一直和顏悅色。對(duì)此，他作何解釋？
第2章“制度至上”與“智慧至上”之戰(zhàn) 陷入兩難的律師與隱瞞病情的醫(yī)生
N先生CT掃描結(jié)果發(fā)現(xiàn)肺里有腫塊，而且是惡性的。羅文斯坦醫(yī)生把這一切告訴了N太太。她直接說：“你不能告訴他得了癌癥�！绷_文斯坦醫(yī)生解釋說：“保持我與 N先生之間的坦誠(chéng)關(guān)系很重要。如果隨著病情發(fā)展謊言被揭穿，我就很難再為他看病�！钡玁太太毫不妥協(xié)。醫(yī)生應(yīng)該告訴患者實(shí)情嗎？
第二部分 我們?yōu)槭裁葱枰皩?shí)踐智慧”
第3章 本來俱足的智慧
你發(fā)現(xiàn)了一個(gè)看似檸檬的水果，形狀、味道、顏色、質(zhì)地都像，于是你認(rèn)為“它就是檸檬”。但若給它涂上紅色指甲油，抹一層氨水，再把它壓碎，此時(shí)它還是檸檬嗎？當(dāng)然還是，只不過是一個(gè)受過虐待的檸檬。但它之所以仍然是一個(gè)檸檬，在于我們對(duì)其建立的描述：它開始時(shí)什么樣，又如何變成現(xiàn)在的模樣。
第4章 理智與情感的完美結(jié)盟
我們?cè)趫?bào)紙上讀到一篇新聞：饑荒使非洲撒哈拉沙漠以南300萬兒童挨餓。我們搖搖頭，翻過了這一頁。隨后，電視上播放的紀(jì)錄片深入報(bào)道了其中一名挨餓的兒童�？赐觌娨�，我們寄出了自己的支票。為什么對(duì)眾多受苦之人的事實(shí)報(bào)道對(duì)我們的刺激甚小，而對(duì)一個(gè)受苦之人的生動(dòng)描繪卻能使我們立即采取行動(dòng)呢?
第5章 實(shí)踐智慧的機(jī)制
沒有哪兩個(gè)學(xué)生或客戶是完全相同的，我們每次獲得的經(jīng)驗(yàn)都是獨(dú)一無二的。若無法評(píng)估眼前的情況與過去的哪里相似、哪里不同，就不可能積累出任何知識(shí)，也就無法做出明智的決策。若想獲得實(shí)踐智慧，我們就要具備認(rèn)知機(jī)制，判斷什么時(shí)候相似性最重要，什么時(shí)候區(qū)別最重要。
第三部分 為什么制度讓現(xiàn)實(shí)不完美
第6章 讓原則失去彈性
一位 39歲的女性罹患卵巢癌，而且已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了肝臟。醫(yī)生問她是否想嘗試一種新的化療方法，但同時(shí)也告訴她有5位腫瘤專家并不贊同這種新方法。她問醫(yī)生該怎么辦，醫(yī)生說無可奉告，并本著“患者自主權(quán)”原則堅(jiān)持讓她自己抉擇。她感到天旋地轉(zhuǎn)：“我又不是醫(yī)生！我只是一個(gè)律師！我怎么知道該怎么辦？”
第7章 驅(qū)除共情力
今天，學(xué)醫(yī)的學(xué)生常常被老師警告不要與病人“有太多感情上的聯(lián)系”，要保持醫(yī)生的超然。羅文斯坦醫(yī)生觀察到學(xué)生變得很冷酷，他們學(xué)會(huì)了面對(duì)病人的痛苦麻木不仁，而榜樣正是他們的老師——“主治醫(yī)師”和住院醫(yī)生，這些人把患者稱作“心�！�、“老家伙”和“沒救的病號(hào)”等等。
第8章 喪失靈活性
紐約教育委員會(huì)要求成績(jī)差的學(xué)校必須遵循步調(diào)一致的課程，一小時(shí)的授課被分解為45個(gè)可觀察、可衡量的活動(dòng)，學(xué)校管理者手里拿著適用于所有科目、所有年級(jí)、所有學(xué)生和所有教師的通用表格，根據(jù)那些活動(dòng)對(duì)教師評(píng)分。即使是蘇格拉底，遇到那種場(chǎng)面也會(huì)深陷麻煩之中。
第9章 扼殺意志力
以色列一家日托所曾遇到過一個(gè)問題：越來越多的家長(zhǎng)超過關(guān)門時(shí)間才來接孩子。對(duì)家長(zhǎng)的勸告無效后，他們想到了罰款的辦法。當(dāng)他們開始罰款時(shí)，遲到的現(xiàn)象反而增加了。之前有約25%的家長(zhǎng)遲到，但采取罰款措施后，這一百分比上升至約33%，16周后已接近40%。
第10章 使機(jī)構(gòu)僵化
報(bào)紙編輯的工作目標(biāo)是告訴讀者所關(guān)心事情的真相，如地方政府的腐敗和被社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)忽視的貧困兒童。但如果左右發(fā)行量和廣告收入的是那些喜歡讀名人戀情和減肥計(jì)劃的讀者，那么，要砍掉多少“真正的”新聞？加入多少八卦消息？編輯是否還能實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)？
第四部分 希望之光
第11章 制度之變
“佛蒙特州組合評(píng)估計(jì)劃”開始于1991年，這不是標(biāo)準(zhǔn)化考試，這種評(píng)估不是由教育部的計(jì)算機(jī)或官僚們執(zhí)行的模式化程序，而是教師們自創(chuàng)的。變革者知道制度不可少，但他們同時(shí)也知道規(guī)則和激勵(lì)不過是最初的腳手架，追求正確目標(biāo)并鼓勵(lì)實(shí)踐者緊隨腳步才是正確的。
第12章 幸福新世界
人生的目的就是實(shí)現(xiàn)蓬勃人生，我們將其解讀為幸福。除非你具有意志和技巧以應(yīng)對(duì)每天的道德選擇，否則你無法實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐智慧就能提供那種意志和技巧。要想獲得幸福，就需要實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧能創(chuàng)造良性循環(huán)，使我們獲得做正確之事的方法，引導(dǎo)我們奔向幸福新世界。
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