這里的所謂“小歷史”,就是那些“局部的”歷史,比如個(gè)人性的、地方性的歷史;也是那些“常態(tài)的”歷史,日常的、生活經(jīng)歷的歷史,喜怒哀樂(lè)的歷史。社會(huì)慣制的歷史。這里的所謂大歷史。就是那些全局性的歷史,比如改朝換代的歷史,治亂興衰的歷史,重大事件、重要人物、典章制度的歷史等等…… 以往我們的傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)大歷史的研究。取得了許多重大成果,但問(wèn)題出在人們用某種絕對(duì)化的,單一化的宏大敘事模式去研究這些問(wèn)題,抽去了這個(gè)“大歷史”的生活基礎(chǔ)。我們所要做的,就是把這個(gè)生活基礎(chǔ)還給“大歷史”,這個(gè)生活基礎(chǔ)就是我們所謂的“小歷史”。這個(gè)“歸還”的工作一旦結(jié)束,大,小歷史的區(qū)分也許就不再需要了,歷史本來(lái)就是一個(gè),就像生活本來(lái)就是一個(gè)那樣。 本書(shū)是歷史田野叢書(shū)之一,是一部關(guān)于社會(huì)發(fā)展史研究的理論專著。以往我們的傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)大歷史的研究。取得了許多重大成果,但問(wèn)題出在人們用某種絕對(duì)化的,單一化的宏大敘事模式去研究這些問(wèn)題,抽去了這個(gè)“大歷史”的生活基礎(chǔ)。本書(shū)做的,就是把這個(gè)生活基礎(chǔ)還給“大歷史”,這個(gè)生活基礎(chǔ)就是我們所謂的“小歷史”。這個(gè)“歸還”的工作一旦結(jié)束,大,小歷史的區(qū)分也許就不再需要了,歷史本來(lái)就是一個(gè),就像生活本來(lái)就是一個(gè)那樣。 作者簡(jiǎn)介 趙世瑜,北京大學(xué)歷史學(xué)系教授,曾任北京師范大學(xué)歷史系教授、北京師范大學(xué)鄉(xiāng)土研究中國(guó)中心主任、北京文化發(fā)展研究院北京歷史文化研究所所長(zhǎng),南開(kāi)大學(xué)社會(huì)史研究中心、中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心等兼職教授。 主要研究明清社會(huì)史、史學(xué)理論、民俗史等,曾先后出版《吏與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)》、《狂歡與日常:明 清以來(lái)的廟會(huì)與民間文化》等專著十余部,《歐洲史學(xué)新方向》、《劍橋插圖中國(guó)史》等譯著六部及論文、學(xué)術(shù)評(píng)論百余篇,另?yè)?dān)任人民教育出版社版初中《歷史與社會(huì)》總主編、岳麓書(shū)社版高中《歷史》總主編。
目錄: 叢書(shū)總序 走向歷史現(xiàn)場(chǎng) 陳春聲 敘說(shuō):作為方法論的區(qū)域社會(huì)斑研究 ——兼及12世紀(jì)以來(lái)的華北社會(huì)史研究 Ⅰ學(xué)術(shù)史·理念·前瞻 20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)史研究的回顧與思考 一、中國(guó)新史學(xué)與社會(huì)史研究的萌發(fā) 二、“社會(huì)變遷”與“眼光向下”:20世紀(jì)30—40年代的中國(guó)社會(huì)史研究 三、政治史范式下的20世紀(jì)50—80年代的社會(huì)史研究 四、從。眼光向下“到。自下而上”:80—90年代的中國(guó)社會(huì)史研究 五,思考與展望 33 明清史與近代變:一個(gè)程會(huì)史視角的反思 一、問(wèn)題(topic)的緣起 二,問(wèn)題(problems)的凸顯 三、問(wèn)題(questions)的探索 社會(huì)研究向何處去 一、探討社會(huì)史問(wèn)題:社會(huì)史研究的開(kāi)放性 二、與傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)話:社會(huì)史研究問(wèn)題之一 三、反思政治史:社會(huì)史研究問(wèn)題之二 四、方法與表達(dá):社會(huì)史研究問(wèn)題之三 Ⅱ傳說(shuō)與區(qū)域歷史 傳說(shuō)·歷史·歷史記憶 ——從20世紀(jì)的新史學(xué)到后現(xiàn)代史學(xué) 一、科學(xué)實(shí)證的視角 二、后現(xiàn)代主義視角 三.若干案例 祖先記憶、家園象與族群歷史 ——山西洪洞大槐樹(shù)傳說(shuō)解析 一、集體記憶之一:大槐樹(shù)傳說(shuō)故事諸文本 二、集體記憶之二:大槐樹(shù)移民之族譜記錄 三、記憶的缺失:對(duì)地方史乘的考察 四、人們?nèi)绾斡洃洑v史 分水之爭(zhēng):公共資源與鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力和象征 ——以明清山西汾水流域的若干案例為中心 一、分水故事 二、分水制度 三,故事和制度背后的權(quán)力與象征 四、公共資源利用的困境 識(shí)塞傳說(shuō):一個(gè)關(guān)于本土與異域的華北民間歷史隱喻 一、胡人識(shí)寶:“異域”的凸顯與本土問(wèn)題的轉(zhuǎn)換 二、南蠻盜寶:北方民眾的“南人觀”及自我認(rèn)識(shí) 三、中心與邊緣:一個(gè)發(fā)展張力的民間隱喻 、蟆皣(guó)家”所在的地方 二、城市商業(yè)與商人 三、社會(huì)空間結(jié)構(gòu) 四、生活空間 東岳廟故事:明清北京城市的信仰、組織與街區(qū)社會(huì) 一、總的觀照:國(guó)家正祀與民間信仰的互動(dòng) 二、從魯班會(huì)看清至民國(guó)初北京的祭祀組織與行業(yè)組織 三、遠(yuǎn)親不如近鄰:從祭祀中心看城市中的行業(yè)與街區(qū) 四、一般的思想史:明清廟會(huì)中的行善積功 、粜v史與大歷史 市鎮(zhèn)權(quán)力關(guān)系與江南社會(huì)變遷 ——以明清以來(lái)的浙江湖州雙林鎮(zhèn)為例 一、東岳會(huì)風(fēng)波 二、民眾與士紳 三、國(guó)家力量與官民中介 四、非常時(shí)刻 社會(huì)動(dòng)蕩與地方土紳 ——以明末清初的山西陽(yáng)城陳氏為例 一、陳氏家世 二、經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)里 三、明末清初的社會(huì)動(dòng)蕩 四、晚明士風(fēng) 試論陳確的忠節(jié)觀 一、天崩地解的時(shí)代 二、氣節(jié)觀 三、死節(jié)觀 區(qū)域社會(huì)史視野中的明清澤潞商人 ——兼及晉商研究的新思路 一、何為澤潞商人 二、明清澤潞商人及其活動(dòng) 三、澤潞商人與地方社會(huì)之互動(dòng) 四、晉商研究的新突破:一個(gè)社會(huì)史的視角 彼時(shí)彼地與此時(shí)此地 ——關(guān)于《劍橋中國(guó)史》第7-8卷 一、劍橋史傳統(tǒng)中的明代史 二、中國(guó)史研究觀念變化中的劍橋明史 三、《劍橋中國(guó)史》第8卷中的新進(jìn)展 四、余論 附錄 政治史·社會(huì)史·歷史人為學(xué) ——趙世瑜教授訪談錄 后記
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