《空間·記憶·社會轉(zhuǎn)型》：社會與文化叢書。《空間·記憶·社會轉(zhuǎn)型》分為“空間：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的建構(gòu)”、“知識傳承：東方與西方”、“歷史記憶與中國基層社會”三編。
作者簡介
楊念群
1964年1月生于北京，楊度之曾孫。1981-1988年在中國人民大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。1988－1991年在中國人民大學(xué)清史研究所學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為中國人民大學(xué)清史研究所副所長，教授，博士生導(dǎo)師。
1995-1996年赴美國約翰·霍普金斯大學(xué)任高級訪問學(xué)者；1997年為香港通風(fēng)山基督教文化研究所客座研究員；1998-1999年赴美國加州大學(xué)洛析磯分校中國研究中心任訪問學(xué)者。2000年10月，赴英國倫敦參加“中國文化研究的新方向”國際學(xué)術(shù)研討會。2002年赴香港中文大學(xué)中國研究服務(wù)中心任訪問學(xué)者。主要著作有《儒學(xué)地域化的近代形態(tài)——三大知識群體互動之比較研究》及《楊念群自選集》等，目前主要從事中國思想文化史和中國近代社會史的研究。
目錄：
導(dǎo)論：東西方思想交匯下的中國社會史研究——一個“問題史”的追溯
一、20世紀(jì)初葉社會史研究“問題意識”的累積
二、韋伯意義的再發(fā)現(xiàn)與“心理主義”解釋傳統(tǒng)的復(fù)歸
三、 “國家—社會”的對峙框架與“地方史”研究的興起
四、 關(guān)于“后現(xiàn)代”與“后殖民”問題
五、“中層理論”如何可能？
六、“新社會史”研究釋例
第一編 空間：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的建構(gòu)
明清時期的區(qū)位、行政與地域崇拜——來自閩南的個案研究
一、 地方、秩序和地域崇拜
二、 鋪境與社會控制
三、 晚期帝國秩序的維持
四、 地方與社會控制
五、 象征性空間組織
六、 民間社會關(guān)于鋪境的表述
七、 民間社會的地方崇拜
八、 節(jié)慶、械斗與經(jīng)營競賽
九、 風(fēng)水傳說與民間抵抗
十、 鋪境與1896年的醮
十一、 地方、政治與民間儀式
民國初年北京的生死控制與空間轉(zhuǎn)換
一、 從警察空間到醫(yī)療空間：生死控制過程如何深化？
二、 從生到死：空間儀式的傳統(tǒng)表現(xiàn)
三、 社區(qū)疊合與“生命的檔案化”
四、 北京的“街道政治”：生死場控制的抗拒與變遷
五、 結(jié)論
社會支配關(guān)系與科場場域的變遷——1895—1913年的湖南社會
一、 導(dǎo)言
一、 20世紀(jì)初葉社會史研究“問題意識”的累積
二、 科場場域與1895年前的社會支配關(guān)系再生產(chǎn)
三、 新的支配關(guān)系的確立與科場的衰�。�1895—1905年的湖南社會
四、 社會支配關(guān)系的再生產(chǎn)與后科場場域：1905—1913年的湖南社會
五、 小結(jié)
封建社會的“關(guān)中模式”——土改前關(guān)中農(nóng)村經(jīng)濟研析
一、 關(guān)于“關(guān)中無地主”
二、 關(guān)中無租佃
三、 關(guān)中有封建
四、 “關(guān)中模式”的社會歷史淵源、經(jīng)驗意義與邏輯意義
“關(guān)中模式”的社會歷史淵源：清初至民國——關(guān)中農(nóng)村經(jīng)濟與社會史研析
第二編 知識傳承：東方與西方
知識、組織與象征資本——中國北方兩座孔廟之田野研究
一、 導(dǎo)論
二、 群體認(rèn)同的系譜基礎(chǔ)
三、 儀式性權(quán)威和神圣的標(biāo)志
四、 古典教育與代際傳承
五、 文化創(chuàng)造的制度基礎(chǔ)
六、 象征的整合與分殊
七、 分離、財富與競爭
八、 自我、社區(qū)與國家
九、 結(jié)論
地域文化與國家認(rèn)同——晚清以來“廣東文化”觀的形成
一、 引言
二、 學(xué)術(shù)正統(tǒng)的確立
三、 粵、潮、客三大族群的劃分
四、 從“南蠻鴃舌”到“中原古音”
五、 中國文化與地方文化
六、 結(jié)語：“文化”在中國的意涵
論清代的習(xí)慣與習(xí)慣法
國家正祀與民間信仰的互動——以明清京師的“頂”與東岳廟為個案
第三編 歷史記憶與中國基層社會
“無事件境”與生活世界中的“真實”——西村農(nóng)民土地改革時期社會生活的記憶
一、 導(dǎo)論
二、 引論——對《硬桿子之鄉(xiāng)斗爭史》的文本分析
三、 “訴苦”中的“事件”——對農(nóng)村社區(qū)“無事件境”的嘗試分析
四、 綿延的生命跨度？——對農(nóng)村社區(qū)“無事件境”的進(jìn)一步研究
五、 調(diào)查研究權(quán)力與農(nóng)村社區(qū)“無事件境”矛盾分析（1）
六、 調(diào)查研究權(quán)力與農(nóng)村社區(qū)“無事件境”矛盾分析（2）
七、 “訴苦”和笑話
八、 一個簡短的討論
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