作者是法國社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家。他以習(xí)性、場、象征暴力等概念為中心，創(chuàng)立了建構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)主義理論致力于分析社會(huì)等級(jí)的再生產(chǎn)機(jī)制和再生產(chǎn)過程中的文化花象征因素。本書是闡明作者的“哲學(xué)”思想的著作，但這不是一種脫離社會(huì)生活的經(jīng)院式哲學(xué)，而是實(shí)踐的哲學(xué)，關(guān)于強(qiáng)力、習(xí)慣、身體、想像、偶然的哲學(xué)。
作者簡介
皮埃爾·布爾迪厄,法國社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家。他以習(xí)性、場、象征暴力等概念為中心創(chuàng)立了建構(gòu)主義的結(jié)構(gòu)主義理論，致力于分析社會(huì)等級(jí)的再生產(chǎn)機(jī)制和再生產(chǎn)過程中的文化和象征因素。他的思想對人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)尤其是戰(zhàn)后法國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生了很大影響。主要著作有《繼承人》（1964）、再生產(chǎn)（1970）、《區(qū)分》（1979）、《實(shí)踐意識(shí)》（1981）、《國家貴族（1989）、《科學(xué)的科學(xué)與反思性》（2001）等。
目錄：
導(dǎo)言
1 對經(jīng)院理性的批判
包含與暗含
經(jīng)院配置的模糊性
經(jīng)院配置的生成
巨大的壓制
經(jīng)院名譽(yù)問題
讓根本的懷疑更徹底
附言1：非個(gè)人的自白
附言2：對歷史的遺忘
2 經(jīng)院錯(cuò)誤的三種形式
經(jīng)院認(rèn)識(shí)論中心主義
題外話·對我的批判的批判
作為利己主義的普遍主義的道德主義
一種純粹愉快的非純粹條件
理性的暖昧
題外話·“純粹”思想的一種“常見”局限
象征暴力的最高形式
附言：如何解讀一個(gè)作者?
3 理性的歷史基礎(chǔ)
暴力與法律
法則與幻象
題外話·常識(shí)
指定的觀點(diǎn)
題外話·權(quán)力分化與合法化程序
一種理性主義的歷史主義
科學(xué)理性的雙重面目
場的審查和科學(xué)升華作用
對起源的回想
反思性與雙重歷史化
普遍化策略的普遍性
4 通過身體的認(rèn)識(shí)
位置分析（Analysis situs）
社會(huì)空間
包含
關(guān)于經(jīng)院盲目性的題外話
習(xí)性與歸并
一種行動(dòng)上的邏輯
契合
兩種歷史的相遇
配置與位置的辯證法
差距、矛盾與缺陷
5 象征暴力與政治斗爭
利比多與幻象
一種借助身體的限制
象征權(quán)力
雙重自然化及其作用
實(shí)踐意識(shí)與政治活動(dòng)
雙重真理
附言1：饋贈(zèng)的雙重真理
附言2：勞動(dòng)的雙重真理
6 社會(huì)存在，時(shí)間和存在的意義
存在于將一來
“繼承的順序”
希望與機(jī)遇的關(guān)系
題外話·還有幾個(gè)經(jīng)院抽象概念
一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)：沒有未來的人
時(shí)間的多樣性
時(shí)間與權(quán)力
回到希望與機(jī)遇的關(guān)系
一種自由余地
合法化問題
象征資本
注釋
名詞索引
人名索引
譯者說明
|
