馬克斯·韋伯，德國著名社會學(xué)家，他是社會學(xué)的大師，猶如牛頓之與物理學(xué)，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力思想家�？迫u價說：韋伯以永不停息的斗爭為代價獲得了清晰透徹的認(rèn)識。很少有人達到他那樣的深度。他帶來的是對人和社會的深刻理解。他對社會行動中的磨難、悲劇以及偶爾的成功的超脫的關(guān)注，使他成為社會分析的科學(xué)和藝術(shù)的至今無人能及的大師。如果說八十年代以前的中國知識界對韋伯還很陌生的話，那么經(jīng)過至今余溫尚存的“韋伯熱”，大家對“祛魅”(Disenchantment)、“理想型”(I deal Type)等韋伯特有的術(shù)語已耳熟能詳了。八十年代中后期以來，大陸市場上的韋伯作品層出不窮，但一直不成系統(tǒng)，各個譯本的譯品亦參差不齊。此次廣西師大出版社引進的臺灣錢永祥等先生合力譯出的韋伯作品集，填補了一直以來的缺憾。
在現(xiàn)代社會中，“法律社會”與“法治國家”等詞匯已是耳熟能詳。然而，法律到底是怎么來的？法律的演進過程如何？法律在人類社會中到底抵演了何種角色？本書即試圖解答這些問題。作者挾其渾厚的法學(xué)與史學(xué)素養(yǎng)，從比較人類各大文明入手，深入探討了“法”的緣起與演化，從紛紜復(fù)雜的史實中爬梳舉例，闡明了法律與政治、經(jīng)濟、宗教等社會各層面的關(guān)系。本書適時的引進出版，我們有理由相信，韋伯關(guān)于人與法的如炬洞察和深邃的理論闡釋對中國的法治化建設(shè)不無意義。 作者簡介
馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920），德國學(xué)者，與馬克思、涂爾干齊名，并列為現(xiàn)代社會學(xué)的奠基者。歷任析林、弗萊堡及海德堡等大學(xué)教授。一生著述甚多，以《宗教社會學(xué)論文集》及《經(jīng)濟與社會》等最為重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國內(nèi)讀者所知曉。譯者簡介：康樂：美國耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士。簡惠美：臺灣大學(xué)歷史研究所碩士。
目錄
序言第一章：實體法領(lǐng)域的分化 一、“公法”與“私法”二、“請求權(quán)賦予法”與“行政法規(guī)”三、“統(tǒng)治”與“行政”四、“刑法”與“民法”五、“不法”與“犯罪”六、“公權(quán)力”、“權(quán)力限制”與“權(quán)力劃分”七、“法律”與“訴訟”八、理性的法律思維的諸多范疇第二章：主觀權(quán)利的設(shè)定的各種形式一、“法命題”的邏輯范疇、“自由權(quán)”與“授權(quán)命題”、“契約的自由”二、契約自由的發(fā)展、“身份契約”與“目的契約”、“目的契約”的歷史淵源三、“契約自由”的各種實際意義及其限制四、契約自由、自律、團體的法人性格五、法律共同體里的自由與強制第三章：客觀法律的形式性格一、新的法規(guī)范的成立問題、“習(xí)慣法”二、法發(fā)展的實際成因、利害關(guān)系者的行為與法強制三、原始的紛爭解決之非理性性格四、卡理斯瑪?shù)姆▌?chuàng)制與法發(fā)現(xiàn)五、作為法創(chuàng)制之擔(dān)綱者的“法律名家”六、司法集會人團體的法發(fā)現(xiàn)第四章：法律思維的類型與法律名家一、經(jīng)驗的法教育與理性的法教育：由律師訓(xùn)練或大學(xué)訓(xùn)練二、神權(quán)政治的法教育三、歐陸的法律名家一中世紀(jì)的“法書”四、羅馬的法律家與羅馬法的形式性質(zhì)第五章：法的形式理性化與實質(zhì)理性化、神權(quán)政治的法與世俗的法一 法律形式主義的意義及其一般條件二 法律的實質(zhì)理性化：宗教法三 印度法四 中國法五 回教法六 波斯法七 猶太法八 教會法第六章：公權(quán)法與家產(chǎn)制君主的法制定，法典編纂一 公權(quán)力二 家產(chǎn)制君主的法律之身份制結(jié)構(gòu)與家父長制結(jié)構(gòu)三 法典編纂的各種推動力四 羅馬法的承襲與近代法理論的發(fā)展五 家產(chǎn)制法典編纂的類型第七章：革命創(chuàng)制的法的形式性質(zhì)，自然法及其類型一 法國民法典的特質(zhì)二 作為實定法的規(guī)范性基準(zhǔn)的自然法三 自然法的類型，自然法與自由權(quán)四 從形式理性的自然法到實質(zhì)理性的自然法的轉(zhuǎn)化五 自然法公理的階級關(guān)系性六 自然法對于法創(chuàng)造與法發(fā)現(xiàn)的實際影響七 自然法公理理論的解體，法實證主義與法律家階層第八章：近代法律的形式性質(zhì)一 近代法律里的法的分裂二 近代法發(fā)展里的反形式的傾向三 現(xiàn)代的盎格魯撒克遜法四 素人裁判與近代法律家階層的身份傾向譯名對照表索 引
序言第一章：實體法領(lǐng)域的分化 一、“公法”與“私法”二、“請求權(quán)賦予法”與“行政法規(guī)”三、“統(tǒng)治”與“行政”四、“刑法”與“民法”五、“不法”與“犯罪”六、“公權(quán)力”、“權(quán)力限制”與“權(quán)力劃分”七、“法律”與“訴訟”八、理性的法律思維的諸多范疇第二章：主觀權(quán)利的設(shè)定的各種形式一、“法命題”的邏輯范疇、“自由權(quán)”與“授權(quán)命題”、“契約的自由”二、契約自由的發(fā)展、“身份契約”與“目的契約”、“目的契約”的歷史淵源三、“契約自由”的各種實際意義及其限制四、契約自由、自律、團體的法人性格五、法律共同體里的自由與強制第三章：客觀法律的形式性格一、新的法規(guī)范的成立問題、“習(xí)慣法”二、法發(fā)展的實際成因、利害關(guān)系者的行為與法強制三、原始的紛爭解決之非理性性格四、卡理斯瑪?shù)姆▌?chuàng)制與法發(fā)現(xiàn)五、作為法創(chuàng)制之擔(dān)綱者的“法律名家”六、司法集會人團體的法發(fā)現(xiàn)第四章：法律思維的類型與法律名家一、經(jīng)驗的法教育與理性的法教育：由律師訓(xùn)練或大學(xué)訓(xùn)練二、神權(quán)政治的法教育三、歐陸的法律名家一中世紀(jì)的“法書”四、羅馬的法律家與羅馬法的形式性質(zhì)第五章：法的形式理性化與實質(zhì)理性化、神權(quán)政治的法與世俗的法一 法律形式主義的意義及其一般條件二 法律的實質(zhì)理性化：宗教法三 印度法四 中國法五 回教法六 波斯法七 猶太法八 教會法第六章：公權(quán)法與家產(chǎn)制君主的法制定，法典編纂一 公權(quán)力二 家產(chǎn)制君主的法律之身份制結(jié)構(gòu)與家父長制結(jié)構(gòu)三 法典編纂的各種推動力四 羅馬法的承襲與近代法理論的發(fā)展五 家產(chǎn)制法典編纂的類型第七章：革命創(chuàng)制的法的形式性質(zhì)，自然法及其類型一 法國民法典的特質(zhì)二 作為實定法的規(guī)范性基準(zhǔn)的自然法三 自然法的類型，自然法與自由權(quán)四 從形式理性的自然法到實質(zhì)理性的自然法的轉(zhuǎn)化五 自然法公理的階級關(guān)系性六 自然法對于法創(chuàng)造與法發(fā)現(xiàn)的實際影響七 自然法公理理論的解體，法實證主義與法律家階層第八章：近代法律的形式性質(zhì)一 近代法律里的法的分裂二 近代法發(fā)展里的反形式的傾向三 現(xiàn)代的盎格魯撒克遜法四 素人裁判與近代法律家階層的身份傾向譯名對照表索 引
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