馬克斯·韋伯，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，他是社會(huì)學(xué)的大師，猶如牛頓之與物理學(xué)，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力思想家。科塞評(píng)價(jià)說(shuō)：韋伯以永不停息的斗爭(zhēng)為代價(jià)獲得了清晰透徹的認(rèn)識(shí)。很少有人達(dá)到他那樣的深度。他帶來(lái)的是對(duì)人和社會(huì)的深刻理解。他對(duì)社會(huì)行動(dòng)中的磨難、悲劇以及偶爾的成功的超脫的關(guān)注，使他成為社會(huì)分析的科學(xué)和藝術(shù)的至今無(wú)人能及的大師。如果說(shuō)八十年代以前的中國(guó)知識(shí)界對(duì)韋伯還很陌生的話，那么經(jīng)過(guò)至今余溫尚存的“韋伯熱”，大家對(duì)“祛魅”、“理想型”等韋伯特有的術(shù)語(yǔ)已耳熟能詳了。八十年代中后期以來(lái)，大陸市場(chǎng)上的韋伯作品層出不窮，但一直不成系統(tǒng)，各個(gè)譯本的譯品亦參差不齊。此次廣西師大出版社引進(jìn)的臺(tái)灣錢(qián)永祥等先生合力譯出的韋伯作品集，填補(bǔ)了一直以來(lái)的缺憾。本書(shū)為該系列中的一本，主要是對(duì)印度教的一次梳理。
對(duì)印度人的物質(zhì)生活、精神文化等諸多方面，至今仍有著重大影響的印度教，到底是一種什么樣的宗教？公元前5世紀(jì)崛起于印度的佛教，盡管曾經(jīng)燦爛一時(shí)，終究仍如過(guò)眼云煙，在千年前即銷(xiāo)聲匿跡于印度大陸，然而本書(shū)的標(biāo)題仍為《印度的宗教——印度教與佛教》；反之，盡管中國(guó)至今角為世界上擁有最多佛教信徒的國(guó)家，韋伯在論述中國(guó)的宗教時(shí)，書(shū)名用的卻是《儒教與道教》，其中也很少提到佛教，其道理何在？這些方面都可以在本書(shū)找到答案。為了便于閱讀，本書(shū)在翻譯過(guò)程中增添了許多譯注，對(duì)于了解印度社會(huì)、思想與佛教而言，這無(wú)疑是一本最佳的入門(mén)讀物。
本書(shū)屬于社會(huì)學(xué)大師韋伯作品集之一。作者在本書(shū)研究了印度的宗教。作者認(rèn)為，對(duì)亞洲整體而言，中國(guó)扮演了類(lèi)似法國(guó)在近代歐洲所扮演的角色：所有世情通達(dá)的‘洗練’，莫不是源自中國(guó)，再傳布于西藏、日本和中南半島。相反的，印度的意義則可媲美于古代的希臘世界：在亞洲，舉凡超越現(xiàn)實(shí)利害的思相，很少能不將其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正統(tǒng)或異端的）救贖宗教，在整個(gè)亞洲地區(qū)扮演了類(lèi)似于基督教的角色。 作者簡(jiǎn)介
馬克斯·韋伯，德國(guó)學(xué)者，與馬克思、涂爾干齊名，并列為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基者。歷任柏林、弗萊堡及海德堡等大學(xué)教授。一生著述甚多，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國(guó)內(nèi)讀者所知曉。
目錄
序言/蘇國(guó)勛第1篇 印度教的社會(huì)制度第一章 印度與印度教的一般地位第二章 印度教的布教方式第三章 印度教的教義與儀式第四章 吠陀經(jīng)典在印度教里的地位第五章 婆羅門(mén)的地位與種姓的本質(zhì)——和“部族”、“行會(huì)”、“身份團(tuán)體”的關(guān)系第六章 種姓的社會(huì)階序概觀第七章 氏族的地位與種姓第八章 種姓的主要集團(tuán) 一、婆羅門(mén) 二、剎帝利 三、吠舍 四、首陀羅第九章 種姓的種類(lèi)與種姓的分裂第十章 種姓的紀(jì)律第十一章 種姓與傳統(tǒng)主義第十二章 種姓秩序的宗教救贖意義第十三章 種姓在印度的歷史發(fā)展條件第2篇 印度知識(shí)分子之正統(tǒng)的與異端的救贖學(xué)說(shuō)第一章 婆羅門(mén)宗教意識(shí)之反狂迷的、儀式主義的性格 ——與希臘及儒教知識(shí)階層的比較第二章 法的概念與自然法概念之闕如第三章 印度的知識(shí)、禁欲與神秘主義第四章 沙門(mén)與婆羅門(mén)的禁欲第五章 婆羅門(mén)文獻(xiàn)與印度學(xué)問(wèn)第六章 救贖技術(shù)(瑜伽)與宗教哲學(xué)的發(fā)展第七章 正統(tǒng)的救贖理論第八章 《薄伽梵歌》的救贖論與職業(yè)倫理第九章 上層職業(yè)僧侶的異端救世論 一、耆那教 二、原始佛教第3篇 亞洲的教派宗教與救贖宗教第一章 原始佛教轉(zhuǎn)化的一般因素第二章 阿育王第三章 大乘佛教第四章 布教 一、錫蘭與中南半島 二、中國(guó) 三、韓國(guó) 四、日本 五、亞洲內(nèi)陸：喇嘛教第五章 印度正統(tǒng)的復(fù)興 一、一般性格 二、濕婆教與靈根崇拜 三、毗濕奴教與信愛(ài)虔敬 四、教派與導(dǎo)師第六章 亞洲宗教的一般性格附錄一 參考文獻(xiàn)附錄二 門(mén)戶(hù)開(kāi)放的種姓附錄三 印度史綱譯名對(duì)照表索引
序言/蘇國(guó)勛第1篇 印度教的社會(huì)制度第一章 印度與印度教的一般地位第二章 印度教的布教方式第三章 印度教的教義與儀式第四章 吠陀經(jīng)典在印度教里的地位第五章 婆羅門(mén)的地位與種姓的本質(zhì)——和“部族”、“行會(huì)”、“身份團(tuán)體”的關(guān)系第六章 種姓的社會(huì)階序概觀第七章 氏族的地位與種姓第八章 種姓的主要集團(tuán) 一、婆羅門(mén) 二、剎帝利 三、吠舍 四、首陀羅第九章 種姓的種類(lèi)與種姓的分裂第十章 種姓的紀(jì)律第十一章 種姓與傳統(tǒng)主義第十二章 種姓秩序的宗教救贖意義第十三章 種姓在印度的歷史發(fā)展條件第2篇 印度知識(shí)分子之正統(tǒng)的與異端的救贖學(xué)說(shuō)第一章 婆羅門(mén)宗教意識(shí)之反狂迷的、儀式主義的性格 ——與希臘及儒教知識(shí)階層的比較第二章 法的概念與自然法概念之闕如第三章 印度的知識(shí)、禁欲與神秘主義第四章 沙門(mén)與婆羅門(mén)的禁欲第五章 婆羅門(mén)文獻(xiàn)與印度學(xué)問(wèn)第六章 救贖技術(shù)(瑜伽)與宗教哲學(xué)的發(fā)展第七章 正統(tǒng)的救贖理論第八章 《薄伽梵歌》的救贖論與職業(yè)倫理第九章 上層職業(yè)僧侶的異端救世論 一、耆那教 二、原始佛教第3篇 亞洲的教派宗教與救贖宗教第一章 原始佛教轉(zhuǎn)化的一般因素第二章 阿育王第三章 大乘佛教第四章 布教 一、錫蘭與中南半島 二、中國(guó) 三、韓國(guó) 四、日本 五、亞洲內(nèi)陸：喇嘛教第五章 印度正統(tǒng)的復(fù)興 一、一般性格 二、濕婆教與靈根崇拜 三、毗濕奴教與信愛(ài)虔敬 四、教派與導(dǎo)師第六章 亞洲宗教的一般性格附錄一 參考文獻(xiàn)附錄二 門(mén)戶(hù)開(kāi)放的種姓附錄三 印度史綱譯名對(duì)照表索引
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