在《性史》中，�？滤鶎�(xiě)的并不是一部人類(lèi)性行為的編年史。他探討的是：這么多世紀(jì)以來(lái)，把性與真理的追求連結(jié)在一起的線(xiàn)索是什么，人們是如何和為什么要到性當(dāng)中去求得關(guān)于自身“真理”的知識(shí)的。這本《解讀》也可作為一種“代讀”——代替那些想了解�？掠譀](méi)有精力讀他的書(shū)的人來(lái)讀一讀�？拢顾麄兺ㄟ^(guò)筆者的閱讀來(lái)了解�？�。到那時(shí)，他們就會(huì)自己去閱讀。這正是此書(shū)的目的之一。
作者簡(jiǎn)介
李銀河，1952年生于北京，美國(guó)匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)博士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所研究員、教授、博士生導(dǎo)師，主要著譯作有《中國(guó)人的性愛(ài)與婚姻》、《生育與中國(guó)村落文化》、《性社會(huì)學(xué)》、《中國(guó)婚姻家庭及其變遷》、《女性權(quán)力的崛起》、《中國(guó)女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問(wèn)題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》等。
目錄：
出版說(shuō)明
簡(jiǎn)短的前言
第一章：�？缕淙�
生活美學(xué)
研究的動(dòng)力
尼采的影響
青年保守派？
我沒(méi)見(jiàn)過(guò)知識(shí)分子
第二章：理論背景
后現(xiàn)代思潮
質(zhì)疑宏大敘事
質(zhì)疑啟蒙理性
質(zhì)疑人文主義
第三章：思路與方法
《性史》的寫(xiě)作史
考古學(xué)方法
譜系學(xué)方法
空間與時(shí)間
第四章：認(rèn)知的意志
壓抑假說(shuō)
性壓抑問(wèn)題的復(fù)雜性
開(kāi)口言性的鼓動(dòng)
性科學(xué)與性愛(ài)藝術(shù)
性與真理
性與自我
性異常領(lǐng)域的社會(huì)控制
排斥非生殖件的性活動(dòng)
手淫問(wèn)題
四大戰(zhàn)略
性技術(shù)的三個(gè)坐標(biāo)
權(quán)力與國(guó)家
從剝奪到占有和管理
從“血”到“性”的轉(zhuǎn)變
權(quán)力問(wèn)題上升為首要問(wèn)題
傳統(tǒng)的權(quán)力理論
權(quán)力的五項(xiàng)定理
與權(quán)力理論有關(guān)的五種方法論、
否定六大公設(shè)、
三大命題
賴(lài)希命題和尼采命題
統(tǒng)治還是支配？
權(quán)力的兩種圖式
權(quán)力的毛狀形態(tài)
法西斯主義
全景敞視理論
微觀(guān)懲罰
權(quán)力與身體
權(quán)力與主體
權(quán)力與真理
權(quán)力與知識(shí)
權(quán)力與性
性不應(yīng)成為立法懲罰的對(duì)象
從性中解放
權(quán)力與反抗
改造系統(tǒng)的可能性
第五章：快感的享用
斷裂還是延續(xù)？
養(yǎng)生法：性愛(ài)同身體與健
康的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)學(xué)：性愛(ài)同妻子與婚姻的關(guān)系
性愛(ài)論：性愛(ài)同男童及其自由與男性氣質(zhì)的關(guān)系
兩性化的希臘人
被動(dòng)角色與主動(dòng)角色
時(shí)少年之愛(ài)
柏拉圖式的愛(ài)情
古希臘學(xué)者的關(guān)懷
關(guān)注點(diǎn)的兩次轉(zhuǎn)移
從享用快感的美學(xué)到凈化欲望的解釋學(xué)
第六章：自我的呵護(hù)
個(gè)人主義的增長(zhǎng)
關(guān)注自我
自我修持
養(yǎng)生學(xué)
節(jié)制訓(xùn)練
擁有自我
們利安的觀(guān)點(diǎn)
性行為的危險(xiǎn)性
快感養(yǎng)生法
靈魂的糾錯(cuò)
婚姻關(guān)系
婚內(nèi)性關(guān)系
婚外性關(guān)系
男童之愛(ài)
一種新的性愛(ài)論
同性戀問(wèn)題
女性問(wèn)題
附錄：�？履瓯�
簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目
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