本書(shū)是對(duì)被現(xiàn)代研究者稱(chēng)為“麻風(fēng)病”的這種令人恐怖、被污名化的疾病所做的細(xì)致研究與探討。首先從包括該疾病最初的描述在內(nèi)的帝制時(shí)代的典型記錄入手，進(jìn)而追蹤了該疾病與中國(guó)社會(huì)、政治領(lǐng)域的關(guān)系（傳染理論促動(dòng)地區(qū)乃至全國(guó)性隔離病人的努力）；宗教傳統(tǒng)（佛教和道教將病人患病歸于救贖），和不斷演化的醫(yī)學(xué)話語(yǔ)（中國(guó)醫(yī)生已對(duì)麻風(fēng)病病因爭(zhēng)論了數(shù)個(gè)世紀(jì)）。麻風(fēng)病甚至突然出現(xiàn)于中國(guó)民間故事中，將麻風(fēng)病的傳染擴(kuò)散歸咎于同不守婦道女子的性接觸。
作者還將麻風(fēng)病本身的歷史置于殖民主義、種族政治學(xué)以及“帝國(guó)危機(jī)”的全球性大背景中來(lái)加以考察。19世紀(jì)末的全球性瘟疫大流行似乎正驗(yàn)證了西方人對(duì)于黃禍的恐慌，他們認(rèn)為中國(guó)移民嚴(yán)重威脅到了公共健康。因此，控制疫�。ㄈ绻麩o(wú)法消除的話），就成為了貫穿晚清帝國(guó)，國(guó)民政府乃至中華人民共和國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建立民族國(guó)家目標(biāo)的一項(xiàng)中心任務(wù)。
消滅麻風(fēng)病的魔咒是實(shí)現(xiàn)“衛(wèi)生的現(xiàn)代性”和祛除與疾病相聯(lián)系的文化經(jīng)濟(jì)落后的第一步。該著最后將中國(guó)關(guān)于麻風(fēng)病的歷史經(jīng)驗(yàn)和公共衛(wèi)生的大歷史以及西方醫(yī)學(xué)權(quán)力體制聯(lián)系起來(lái)，從中探索中國(guó)對(duì)待疾病的中西視野中的文化和政治含義。 作者簡(jiǎn)介
梁其姿，香港大學(xué)歷史系學(xué)士，法國(guó)巴黎高等社會(huì)科學(xué)研究院歷史學(xué)博士。1982至2008年任職臺(tái)北中研院，曾先后任中山人文社會(huì)科學(xué)研究所、歷史語(yǔ)言研究所研究員，臺(tái)灣大學(xué)歷史系兼任教授。2008—2010年任香港中文大學(xué)歷史系講座教授, 2011年起任香港大學(xué)人文社會(huì)研究所所長(zhǎng)兼講座教授。2010年被選為中研院人文組院士。早年研究明清慈善組織，著有《施善與教化》(1997)一書(shū)。近年專(zhuān)注于醫(yī)療史， 著有《中國(guó)麻風(fēng)病史》(英文, 2009)一書(shū)， 并主編《女性與醫(yī)療》(英文， 2006)、《東亞華人社會(huì)近代健康與衛(wèi)生史》(英文，2010)等書(shū)。
目錄：
致謝
中文版序
導(dǎo)言
第一章 癘／癩／大風(fēng)／麻風(fēng)：疾�。�(lèi)別概念的演變史
疾病類(lèi)別的病因?qū)W史
療法
第二章 被詛咒卻可救贖的身體
法律定罪：人類(lèi)對(duì)天刑的反應(yīng)
宗教傳統(tǒng)中的癘／癩病人：被詛咒卻可救贖
第三章 具傳染性的病體：明清時(shí)代的麻風(fēng)隔離
傳染與不道德
明清時(shí)期的麻風(fēng)院
作為病因與療法的性行為
馴化野蠻的身體與救國(guó)
第四章 中國(guó)麻風(fēng)病人與現(xiàn)代世界
有傳染性的可恥身體
重塑?chē)?guó)體：隔離
第五章 中華人民共和國(guó)的麻風(fēng)病
1950―1990年代的發(fā)展概況
國(guó)家方針與地方政策
未徹底征服的麻風(fēng)病與遺留問(wèn)題
結(jié)語(yǔ) 麻風(fēng)、中國(guó)、世界
附錄
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
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