本書(shū)從探討人類(lèi)在本質(zhì)上是隔閡的還是統(tǒng)一的、是平等的還是不平等的這兩個(gè)永久性的問(wèn)題開(kāi)始，深入剖析政治權(quán)力關(guān)系各個(gè)層面的諸多問(wèn)題，最終展現(xiàn)出“人類(lèi)的不確定性”這一主題。作者呼吁要以蘇格拉底的對(duì)話精神和康德的二律背反概念破除意識(shí)形態(tài)的藩籬，構(gòu)建開(kāi)放的政治思考領(lǐng)域，以利于公正社會(huì)的建立。
作者簡(jiǎn)介
格倫·廷德（Glenn Tinder)，美國(guó)馬薩諸塞大學(xué)波士頓分校政治科學(xué)教授，著有《論自由》（Liberty）、《基督教的政治意義：一種解釋》（The Political Meaning of Christinity:An Interpretation)以及多部論文集。本書(shū)自1979年出版以來(lái)不斷再版，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
目錄：
中文版序言 顧肅
前 言 史蒂文?M?德路
英文第六版自序
導(dǎo) 言
第一章 為什么參與政治思考？
第二章 隔閡與統(tǒng)一
1. 人類(lèi)在本質(zhì)上受到隔閡嗎？
2. 如果人類(lèi)在本質(zhì)上沒(méi)有受到隔閡，為什么他們中間有那么多分隔和沖突？
3. 理智能夠克服隔閡嗎？
4. 是否需要某種形式的宗教來(lái)克服隔閡？
5. 所有的人都應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一個(gè)單一的、全球性的社會(huì)中嗎？
6. 所有階級(jí)差異都應(yīng)該被廢除嗎？
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第三章 不平等和平等
7. 人類(lèi)在本質(zhì)上是不平等的嗎？
8. 如果有些人本質(zhì)上高于所有其他人，如何能夠識(shí)別他們， 通過(guò)誰(shuí)來(lái)識(shí)別他們？
9. 如果人類(lèi)在本質(zhì)上平等，那么，所有習(xí)俗的不平等都錯(cuò)了嗎？
10. 如果所有習(xí)俗的不平等都廢除了，自由能夠生存下來(lái)嗎？
11. 如果所有習(xí)俗的不平等都廢除了，隔閡會(huì)消失嗎？
12. 男人和女人應(yīng)該總是并且在各方面受到同等對(duì)待嗎？
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第四章 權(quán)力和掌權(quán)人
13. 社會(huì)秩序是否能夠在沒(méi)有權(quán)力的情況下得到維持？
14. 誰(shuí)應(yīng)該掌權(quán)？
15. 如果人民掌權(quán)，應(yīng)該他們自己掌權(quán)，還是通過(guò)代表？
16. 有權(quán)力好嗎？
17. 為什么服從？
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第五章 權(quán)力的限制
18. 政府是否應(yīng)該與個(gè)人有相同的道德限制？
19. 政府是否應(yīng)該在所有情況下服從憲法的限制？
20. 政府是否通常應(yīng)該讓私人掌握工業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)？
21. 政治權(quán)力和完善的知識(shí)是否有朝一日能夠結(jié)合？
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第六章 權(quán)力的目的
22. 是否每一個(gè)政府都只是為“強(qiáng)者的利益”服務(wù)？
23. 政府的最終目標(biāo)只是能夠使個(gè)人按自己的選擇生活嗎？
24. 政府是否應(yīng)該對(duì)真理和道德負(fù)有任何責(zé)任？
25. 對(duì)罪行實(shí)施報(bào)仇行為是政府的一個(gè)正當(dāng)目標(biāo)嗎？
26. 政府應(yīng)該盡力創(chuàng)建滿足所有需求和愿望的社會(huì)嗎？
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第七章 歷史變革
27. 人類(lèi)能夠掌控歷史的進(jìn)程嗎？
28. 我們能夠在不過(guò)多使用暴力的情況下引導(dǎo)歷史的進(jìn)程嗎？
29. 真理和正義在歷史的進(jìn)程中會(huì)有所改變嗎？
30. 歷史會(huì)自然地走向“美好社會(huì)”嗎？
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結(jié)語(yǔ) 人類(lèi)的不確定性之觀念
出版后記
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