《禮物關(guān)系學(xué)與國家》內(nèi)容為：關(guān)系、人情和面子是中國文化的重要組成部分，是任何在中國文化中成長起來的人，無論置身何處都會明白的。但是由于二十世紀(jì)中國社會主義社會的特殊歷史情況，一種被命名為“關(guān)系學(xué)”的東西便由此誕生。關(guān)系學(xué)在世界上也由此演變出了其最為復(fù)雜縝密的形式、并成為無處不在的社會現(xiàn)象。該書力圖呈現(xiàn)在1980年到1990年間，關(guān)系在中國大陸是如何運作并將這一系列的實踐置于國家再分配經(jīng)濟(jì)，初現(xiàn)端倪的市場經(jīng)濟(jì)以及毛崇拜的背景當(dāng)中去。筆者沿著古代關(guān)系學(xué)的譜系，追蹤到清代之前對建立國家官僚權(quán)力的法家形成抵制的儒家倫理制度。二十世紀(jì)，關(guān)系學(xué)在掀起密集的關(guān)系學(xué)網(wǎng)絡(luò)并阻止和切斷國家機器垂直運作中扮演了相似的角色。
作者簡介
楊美惠出生于臺北，曾在多個國家生活居住過。楊女士曾就讀于在美國加利福尼亞伯克利大學(xué)人類學(xué)與中國文學(xué)專業(yè)，并取得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。她初次踏上中國大陸是在1981年，并先后在此居住了三年有余。楊女士的著作包括《她們的空間：轉(zhuǎn)型中國的女性公共空間》（明尼蘇達(dá)大學(xué)出版社，1999）《中國宗教的狂熱：現(xiàn)代性與國家形式的苦惱》（加利福尼亞大學(xué)出版社，2008）。她還制作了兩部紀(jì)錄片："透過中國女性的眼睛"（女性電影制作，1997）"中國溫州鄉(xiāng)村的'公''私'領(lǐng)域"（1994）。楊女士現(xiàn)任澳大利亞悉尼大學(xué)亞洲研究中心主任，同時還任美國加利福尼亞大學(xué)桑塔芭芭拉分校宗教研究和東亞研究的教授。目前,楊女士正在撰寫一本關(guān)于溫州鄉(xiāng)村盛行宗教及儀式再生的著作，名為《現(xiàn)代性的再次狂歡：國家主權(quán)，制度經(jīng)濟(jì)以及中國沿海固有的民間秩序》。
目錄：
致謝
中文版前言
導(dǎo)論在中國的田野工作、政治與現(xiàn)代化
關(guān)系學(xué)的“發(fā)現(xiàn)”
作為一種研究對象的關(guān)系學(xué)
在一種恐懼文化下的田野工作
人類學(xué)家的主體位置
中國現(xiàn)代性的國家規(guī)劃和本土批評
第一部分 在一種社會主義背景下的微觀政治學(xué)的民族志
第一章 關(guān)系的方言和辭匯
民間話語
官方話語
民間話語中的關(guān)系學(xué)的關(guān)鍵字和概念
第二章 關(guān)系的范圍和使用的背景
城市與鄉(xiāng)村
性別層面
城市職業(yè)階層
使用背景的多樣性
看門人的社會
企事業(yè)和行政場合的用法
第三章 關(guān)系學(xué)中的“藝術(shù)”：倫理、計策及禮儀諸方面
關(guān)系基礎(chǔ)：親屬制度、朋友關(guān)系以及其他的私人關(guān)系
情意：義氣、感情和人情
擴(kuò)大關(guān)系網(wǎng)
給予和接受的計策、義務(wù)和形式
回饋的義務(wù)
第四章 關(guān)系學(xué)最近的歷史：傳統(tǒng)的形式和歷史的再現(xiàn)
三種官方的歷史
關(guān)系學(xué)和中國文化
1949年以后的關(guān)系學(xué)的興衰
從“使用價值”到“交換價值”：市場力量的進(jìn)入
關(guān)系藝術(shù)并未銷聲匿跡
第二部分 理論框架
第五章 禮物關(guān)系中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
國家再分配經(jīng)濟(jì)中的權(quán)力技術(shù)
禮物經(jīng)濟(jì)中的反技術(shù)
命題
第六章 “借古非今”：古代中國的儀式倫理與國家理性
“批林批孔”
重新解釋過去
第七章 毛崇拜、關(guān)系的主體和個體的回歸
紅色風(fēng)暴：國家主體和毛崇拜
個體主體的回歸
關(guān)系主體性的增減
第八章 中國根莖式的關(guān)系網(wǎng)和民間組織
個體與社會之間
個體與團(tuán)體或協(xié)會之間
根莖式的親屬制度與關(guān)系政治：從“關(guān)系網(wǎng)”到“民間”
結(jié)論返回到實地
交換的陰柔的力量
作為一種民間自我組織媒介的儀式
人情勝過關(guān)系
后記
附錄
參考文獻(xiàn)
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