"西方人對(duì)天地、對(duì)自己、對(duì)別人的看法決定了西方文明，他們“為什么”會(huì)有這樣的看法？這些“為什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是本書(shū)討論的主題。
在轟轟烈烈地討論“洋為中用”之前，我們首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“資本”、“法治”，包含著什么樣的文化基因？誕生在怎樣的背景之下？會(huì)把西方文明帶到哪里？
可以想象一幅今天的地圖，西端是美國(guó)，東端是俄羅斯。追求個(gè)人自由的強(qiáng)度西高東低的傾斜；追求人人平等的強(qiáng)度東高西低的傾斜；交叉點(diǎn)在英、法之間。過(guò)去百年來(lái)，西風(fēng)逐漸壓倒東風(fēng)，自由壓倒平等。東西之別可以通過(guò)追溯文化基因如何結(jié)合了時(shí)代心態(tài)、民族性格和歷史背景與契機(jī)去解釋。
從西班牙到法國(guó)、到英國(guó)，再到美國(guó)的霸權(quán)交替，都是約130 年的周期，分起、承、轉(zhuǎn)、衰四個(gè)階段，也就是四代人。美國(guó)之后，霸權(quán)歸誰(shuí)？中國(guó)應(yīng)如何選擇自己的角色與命運(yùn)？" 作者簡(jiǎn)介
梁鶴年， 加拿大女王大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)院院長(zhǎng)、教授，2009 年榮譽(yù)退休。1970 年畢業(yè)于香港大學(xué)建筑系，1976 年獲美國(guó)麻省理工學(xué)院城市規(guī)劃碩士學(xué)位，1982 年獲劍橋大學(xué)土地經(jīng)濟(jì)碩士學(xué)位，1985 年獲英國(guó)雷丁大學(xué)土地開(kāi)發(fā)與管理博士學(xué)位。研究范圍包括土地與城市規(guī)劃、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大擔(dān)任聯(lián)邦財(cái)務(wù)部顧問(wèn)，并創(chuàng)辦“國(guó)家不動(dòng)產(chǎn)高級(jí)官員論壇”、“企業(yè)地產(chǎn)高級(jí)研修班”、“亞太區(qū)駐加拿大大使論壇”，于2003 年入選《加拿大名人錄》。1986 年開(kāi)始回國(guó)講學(xué)，現(xiàn)在清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)等高校開(kāi)設(shè)課程，并任國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)土資源部高級(jí)顧問(wèn)和專家組成員。除城市規(guī)劃外，在科技、經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、文化等方面出版了大量的專著與論文。2002 年被國(guó)務(wù)院授予外國(guó)專家最高獎(jiǎng)——“國(guó)家友誼獎(jiǎng)”。
目錄：
寫(xiě)在前面
前言
第一篇 源頭
第一章 基督信仰成為崩潰中的羅馬帝國(guó)的國(guó)教
第二章 基督信仰與希臘理性首次結(jié)合：奧古斯丁與柏拉圖
第三章 “基督太平”：政治宗教化下的歐洲大一統(tǒng)
第四章 基督信仰與希臘理性二度結(jié)合：阿奎納與亞里士多德
第五章 西方第一組文化基因：“真”與“唯一”
第六章 災(zāi)難來(lái)臨：西方人心理失衡
第七章 大變前夕：腐化的教會(huì)面對(duì)涌現(xiàn)的民族意識(shí)和人文思想
第二篇 物競(jìng)
第八章 充滿犯罪感的宗教改革
第九章 宗教政治化的歐洲大混亂：西班牙帝國(guó)的盛衰與國(guó)家理念的抬頭
第十章 迷惘、無(wú)奈的時(shí)代：命蹇的伽利略
第十一章 絕無(wú)原則的法國(guó)內(nèi)爭(zhēng)產(chǎn)出樂(lè)觀、憫人的理性主義
第十二章 做夢(mèng)的笛卡爾帶出“天賦理念”
第十三章 絕對(duì)原則的英國(guó)內(nèi)爭(zhēng)產(chǎn)出悲觀、功利的經(jīng)驗(yàn)主義
第十四章 做官的洛克帶出“天賦自由”
第十五章 理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義之爭(zhēng)
第十六章 西方第二組文化基因：“人”與“個(gè)人”
第三篇 天擇
第十七章 理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義從和解有望到和解絕望
第十八章 法國(guó)從盛到衰：理性主義藏身于浪漫盧梭的“天賦平等”
第十九章 大英崛起：斯密的“追求私利可達(dá)公益”
第二十章 資本成形：達(dá)爾文的“自由競(jìng)爭(zhēng)”是天演原則
第二十一章 英、美交替：自由、資本交棒
第四篇 適者?
第二十二章 資本世界：功利文明全球化
第二十三章 自由、功利壓倒平等意識(shí)：資本主義腐蝕共產(chǎn)主義
第二十四章 自由、功利戰(zhàn)勝民族意識(shí)：資本主義擊敗國(guó)家主義
第二十五章 自由、功利取代生命意義：資本主義吸納存在主義
第五篇 生存?
第二十六章 個(gè)人：小我與大我、公眾與公共
第二十七章 “不損害別人自由的個(gè)人自由”是不可能的
第二十八章 自由與平等
第二十九章 民主：“是人民的、由人民的、為人民的政府”可能嗎?
第三十章 資本主義與自由經(jīng)濟(jì)
第三十一章 資本主義是以錢(qián)賺錢(qián)
第三十二章 法治、人權(quán)是資本主義之盾
第三十三章 “唯一、真”、“人、個(gè)人”兩組文化基因的糾纏：民族性格、時(shí)代心態(tài)、歷史背景與契機(jī)的互動(dòng)
第三十四章 大國(guó)盛衰的邏輯
后記
附錄
1.神圣羅馬帝國(guó)
2.雇傭兵
3.宗教改革時(shí)代各教派教義的分別
4.荷蘭崛起
5.理性主義三杰與經(jīng)驗(yàn)主義三杰的主要思路
6.英式自由貿(mào)易，糧食法案為例
7.天定命運(yùn)
8.德國(guó)統(tǒng)一
9.康德的先驗(yàn)
10.英國(guó)大憲章
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