蕓蕓眾生的群眾常常被看成是既愚又傻的群氓，“群氓是掙脫了鎖鏈的民眾，他們沒有良知，沒有領(lǐng)袖，沒有紀(jì)律，他們是本能的奴隸”。至于那些尚未能掙脫鎖鏈的傻子群眾，他們更是只有兩種活法：“一種是像狗一樣跟著主人的單個(gè)奴隸,另一種是像牛那樣聚集在一起的集體奴隸。他們都被主人的禁止和規(guī)定死死困住,是沒有變化可能的茍活者”。
但是，《圣經(jīng)·新約》“哥林多前書”說，“上帝挑選了世上愚蠢的來挫敗聰明的，挑選了那些柔弱的來挫敗那些強(qiáng)悍的。”傻子就是上帝挑選出來挫敗權(quán)貴的弱勢英雄。面對(duì)他們所無力對(duì)抗的權(quán)威和秩序，群眾選擇的是“傻”和“愚”的假面扮相，進(jìn)行的是弱者的狡黠抵抗。當(dāng)傻子和裝傻子于是成為一種深藏若虛的堅(jiān)韌、深沉和機(jī)敏。
那些擁有兩張不同面孔的普通庶民，他們的世相混雜著難以捉摸的偏執(zhí)和高尚、殘忍和善良，既是專橫的，又是理想的，看似一覽無余,卻又深不可測。本書中的34篇文章從多個(gè)角度討論了與當(dāng)今“兩面群眾”有關(guān)的種種問題，尤其是大眾文化的價(jià)值取向、人際關(guān)系的公共倫理、集體記憶的表現(xiàn)特征、群眾與暴力的內(nèi)在聯(lián)系。這些既是“群眾”的問題，同時(shí)也是“民眾”、“人民”、“公民”和“人”的問題。
兩面群眾的不斷產(chǎn)生和繁衍不絕，根本原因在于人真實(shí)存在的異化,以及公民民主環(huán)境的缺失。群眾的渙散、懦弱、猥瑣、犬儒、盲從和暴力并不是他們作為人的全部。當(dāng)今中國的群眾危機(jī)，從根本上說，是公共生活和公民社會(huì)的危機(jī)。相信群眾會(huì)憑借自己的力量走出這個(gè)危機(jī),是基于對(duì)人有自我完善能力的信念，也是出于對(duì)民眾要成為堂堂正正公民的期待。 作者簡介
徐賁，美國馬薩諸塞州大學(xué)英語文學(xué)博士，美國加州圣瑪利學(xué)院英文系教授。
目錄：
序
解讀大眾文化
大眾傳媒時(shí)代的閑言八卦
扮裝政治、弱者抵抗和“敢曝（Camp）美學(xué)”
“超級(jí)女聲”的公眾意義
韓劇中的文化保守主義和道德習(xí)俗
大眾傳媒時(shí)代的普羅儒學(xué)
汶川地震中的“范美忠事件”
你還相信禮物嗎?
重建中國社會(huì)的禮物關(guān)系
大眾傳媒中的文字和圖像
生活在人群中
和諧社會(huì)和公民社會(huì)
物質(zhì)文化和保護(hù)弱者
我的“需要”和我們的“好生活”
利他、市場和社會(huì)公正
讓民主優(yōu)秀起來：談楊恒均批評(píng)龍應(yīng)臺(tái)
吏治之弊 問責(zé)機(jī)制 社會(huì)信任
文學(xué)的公共性與作家的社會(huì)行動(dòng)
新農(nóng)民工“人大代表”的喜和憂
往事和記憶
紅潮往事: 告別“黨人革命”
“死亡中有生的秘密”：悼余虹
百年憲政回顧
慰安婦雷桂英的見證
變化中的“文革”記憶
“反右”創(chuàng)傷記憶和群體共建
口述史和前蘇聯(lián)的人民記憶
70多年前的蘇聯(lián)青少年
在斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的榮耀背后
變化中的群眾與暴力
群眾和現(xiàn)代派文學(xué)
群眾理論和英國反烏托邦小說
講述權(quán)力和群眾的故事
詩性人類學(xué)的群眾論述
“群體性事件”和暴力
暴力革命中的隱秘群眾理論
反殖民的法農(nóng)和暴力的法農(nóng)
變化中的中國“群眾”
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