“存在著兩種相互敵對(duì)的關(guān)于市場(chǎng)體系的分析：卡爾·波蘭尼在《大轉(zhuǎn)型》中所提出來(lái)的和弗里德里�！·哈耶克在《通往奴役之路》中所提出來(lái)的，這兩本書(shū)都是在同一個(gè)時(shí)間、即二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)提出來(lái)的。作者中比較的原因首先在于，兩本書(shū)要解釋的是同一個(gè)現(xiàn)象：1930年代歐洲所興起的法西斯主義和包括社會(huì)主義在內(nèi)的各種 ‘集體主義’。更重要的是，我認(rèn)為，兩本書(shū)不僅使用同樣的模式解釋資本主義的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且更有趣的是，使用了奠基于非意料后果假設(shè)的同樣的社會(huì)-理論立場(chǎng)�！�
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??“非意料后果本身并不構(gòu)成個(gè)人主義和‘集體主義’社會(huì)理論的分水嶺，哈耶克的觀點(diǎn)站不住腳；波蘭尼和哈耶克的觀點(diǎn)是堅(jiān)定這個(gè)立場(chǎng)的特別好的例子。非意料后果的理念是只在最一般層面上有效的一般假設(shè)，也就是說(shuō)，它并不是一種解釋機(jī)制。如果沒(méi)有對(duì)其發(fā)揮作用的具體方式的特殊理解，這種一般假設(shè)并不足夠支撐整個(gè)社會(huì)理論，不管是個(gè)人主義的還是‘集體主義的’。不過(guò)，具體到波蘭尼和哈耶克的社會(huì)理論，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，他們社會(huì)理論的相互區(qū)別并不在于他們?cè)鯓犹幚矸且饬虾蠊�，而在于他們�?duì)‘市場(chǎng)社會(huì)’的相應(yīng)總體看法：盡管在波蘭尼看來(lái)，正是源自資本主義制度結(jié)構(gòu)的‘市場(chǎng)心理（market mentality）’導(dǎo)致了自由的毀滅和社會(huì)的解體；而在哈耶克看來(lái)恰恰正是這種結(jié)構(gòu)實(shí)際上保證了個(gè)人自由。哈耶克的這個(gè)立場(chǎng)源自他關(guān)于人類領(lǐng)域受制于稀缺及其后果——選擇——的信念，用波蘭尼的話來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)信念需要一個(gè)‘經(jīng)濟(jì)主義的’的框架。另一方面，波蘭尼可以被認(rèn)為——這次用哈耶克的話來(lái)說(shuō)——是處在‘經(jīng)濟(jì)恐懼癥(economophobia)’的影響之下，他拒絕承認(rèn)稀缺和選擇對(duì)人類狀況的重要性。于是，正是對(duì)人類狀況的不同理解導(dǎo)致了兩個(gè)作者之間的敵對(duì)�！�
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??“卡爾·波蘭尼的《大轉(zhuǎn)型》首先是對(duì)資本主義——或者他所謂的‘市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’——本身的一個(gè)批判。全書(shū)的總體論點(diǎn)是‘十九世紀(jì)文明’的解體并不是由于類似侵略或者革命這樣的外因造成的，而是 ‘社會(huì)為了避免被自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)的行為所毀滅而采取的措施’造成的結(jié)果 。根據(jù)波蘭尼，以功利主義對(duì)人類社會(huì)的理解形成的藥方為基礎(chǔ)而建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系從總體上說(shuō)是不可能成功的，這種理解以‘看不見(jiàn)的手’范式和自由放任原則為其基本理論要素；這樣一種奠基于個(gè)體的獲取動(dòng)機(jī)（gain motive）和對(duì)饑餓的恐懼之上的‘自我調(diào)節(jié)的’經(jīng)濟(jì)體系‘從其本性來(lái)說(shuō)就是不可能的’。這種不可能性揭示出這樣一個(gè)事實(shí)，即作為市場(chǎng)體系基礎(chǔ)的制度結(jié)構(gòu)具有自我毀壞的性質(zhì)并且使得資本主義社會(huì)不穩(wěn)定�！� 作者簡(jiǎn)介
卡爾·波蘭尼（Karl Polany，1886-1964）是20世紀(jì)公認(rèn)的最徹底、最有辨識(shí)力的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。當(dāng)法西斯主義興起時(shí)，他離開(kāi)了出生的匈牙利，成為英國(guó)公民。在其學(xué)術(shù)生涯中，曾先后在牛津大學(xué)的本寧頓學(xué)院和倫敦大學(xué)教書(shū)。著有《法西斯主義的本質(zhì)》、《大轉(zhuǎn)型》和《達(dá)荷美和奴隸貿(mào)易》(與A．羅特施泰因合作)等作品。
目錄：
前言(約瑟夫·斯蒂格里茨)
導(dǎo)言(弗雷德·布洛克)
2001年版附注
作者致謝
第一篇 國(guó)際組織
第一章 百年和平
第二章 保守的20年代，革命的30年代
第二篇 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興衰
第一卷撒旦的磨坊
第三章 “居住VS．利用”
第四章 社會(huì)與經(jīng)濟(jì)制度
第五章 市場(chǎng)模式的演進(jìn)
第六章 自發(fā)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)與虛擬商品：
勞動(dòng)力、土地與貨幣
第七章 斯品漢姆蘭，1795
第八章 前奏與后果
第九章 貧困與烏托邦
第十章 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)的發(fā)現(xiàn)
第二卷 自我保護(hù)的社會(huì)
第十一章 人、自然與生產(chǎn)組織
第十二章 自由主義信條的誕生
第十三章 自由主義信條的誕生(續(xù))：
階級(jí)利益與社會(huì)變遷
第十四章 市場(chǎng)與人
第十五章 市場(chǎng)與自然
第十六章 市場(chǎng)與生產(chǎn)組織
第十七章 自我調(diào)節(jié)的削弱
第十八章 破壞性張力
第三篇 進(jìn)行中的轉(zhuǎn)變
第十九章 大眾政府與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第二十章 社會(huì)變遷中的歷史
第二十一章 復(fù)雜社會(huì)里的自由
資料來(lái)源注釋
1．作為政策、歷史法則、原則和體系的勢(shì)力均衡
2．百年和平
3．金線的突然斷裂
4．鐘擺在第一次世界大戰(zhàn)之后的擺動(dòng)
5．金融與和平
6．對(duì)“諸社會(huì)與經(jīng)濟(jì)諸體系”的選擇性注釋
7．對(duì)“市場(chǎng)模式演進(jìn)”的選擇性注釋
8．關(guān)于斯品漢姆蘭的文獻(xiàn)
9．濟(jì)貧法與對(duì)勞動(dòng)的組織
10．斯品漢姆蘭與維也納
11．為什么不采用惠特布雷德議案?
12．迪斯雷利的“兩國(guó)度”與有色種族的問(wèn)題
索引
譯后序
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