《手的失竊案——肉體的法制史》作為法制史的權(quán)威經(jīng)典作品，其成功的原因不僅僅在于其高度的學(xué)術(shù)水平和理論深度，更在于它具有遠(yuǎn)超一般學(xué)術(shù)著作的可讀性和趣味性。作者為了讓普通讀者也能通過(guò)閱讀理解法制史的核心歷史課題，假設(shè)了一個(gè)法律案例：“手的失竊案”。當(dāng)人的手離開(kāi)了人體以后，會(huì)發(fā)生怎樣的法律問(wèn)題？離開(kāi)了身體的那部分東西究竟算什么？而且它又屬于誰(shuí)？本書(shū)在對(duì)爭(zhēng)奪他人身上切除的手臂這一虛擬故事進(jìn)行思考的過(guò)程中，不僅對(duì)該看法的歷史進(jìn)程進(jìn)行了梳理，并對(duì)圍繞肉體的法學(xué)理論展開(kāi)了全新的探究。本書(shū)觀點(diǎn)新穎，敘述有趣，是名副其實(shí)的“學(xué)術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)”，已譯成意大利語(yǔ)(2003年)、日語(yǔ)(2004年)。本書(shū)自問(wèn)世后廣受歡迎，成為了真正意義上的“讓普通人都看得懂并覺(jué)得有趣的法制史圖書(shū)”。
作者簡(jiǎn)介
讓?zhuān)ぐ? 博德（Jean-Pierre Baud），1943年生，1971年取得巴黎第十大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，1972年任斯特拉斯堡大學(xué)講師，1999年起任巴黎第十大學(xué)法制史教授。主要著作有《煉金術(shù)審判》（Le Procès de l'Alchimie，Strasbourg Cerdic- Publications, 1983）,該書(shū)從法制史的角度考察煉金術(shù)，以此闡明中世紀(jì)的學(xué)術(shù)秩序；《生與死的法律——生命倫理的考古學(xué)》(Le droit de vie et de mort. Archéologie de la bioéthique, Aubier 2001)，生命科學(xué)的急速發(fā)展大有動(dòng)搖歐洲文明的根基之勢(shì)，該書(shū)對(duì)此狀況做了深入的歷史分析。
目錄：
第一章 判例-虛構(gòu)
一、第一種解決方式：認(rèn)定切除有罪
二、第二種解決方式：認(rèn)定偷盜有罪
三、第三種解決方式：無(wú)罪釋放
第二章 肉體，這麻煩的東西
一、法律的道成肉身
二、要求法學(xué)家表明態(tài)度
三、一個(gè)陪襯角色：肉體是金錢(qián)
四、在試圖證明肉體非“物”時(shí)卻論證了肉體即“物”的法國(guó)主流學(xué)說(shuō)
五、民法的歷史演變
第三章 結(jié)尾……預(yù)告
一、作為女兒嫁資的死尸
二、用于治療的死尸
三、死尸，有害物的原型
四、民法學(xué)家拒絕認(rèn)可死尸
五、因兩重性而被隱匿的死尸
六、從死尸到活人
第四章 羅馬式禮儀追求法律的非肉身化
一、法律擁有的肉體
二、反對(duì)道成肉身的禮儀
第五章 人格，來(lái)自其導(dǎo)演（羅馬式禮儀）的創(chuàng)造物
一、“頭格”與“人格”：頭及其面具
二、善于創(chuàng)造的法學(xué)家
三、法學(xué)家，人格的生命操縱者
四、嚴(yán)禁制造怪物
第六章 肉體，是有體物—— 一個(gè)難以證明的確鑿事實(shí)
一、人類(lèi)都是“人”
二、人類(lèi)的肉體都是“物”
三、自由人的肉體是無(wú)法定價(jià)的“物”
第七章 有關(guān)瘋狂和怪誕的逸聞
第八章 日爾曼人是否長(zhǎng)著犄角
一、日耳曼人的犄角與手
二、置身于習(xí)慣堡壘中的法律的肉身化
三、拿破侖在編纂法典時(shí)對(duì)于肉體的回避
第九章 教會(huì)法對(duì)肉體的定義----權(quán)利的對(duì)象
一、靈魂對(duì)肉體的“現(xiàn)實(shí)”的揭露
二、基督教徒對(duì)于他人肉體的權(quán)利
三、宗教上的罪孽處在無(wú)可避免的十字路口——血液和精液造成的污穢
四、教會(huì)法對(duì)污穢的主張
五、基督教徒對(duì)于自身肉體的權(quán)利
第十章 教會(huì)法對(duì)肉體的定義——治療的對(duì)象
一、法律必須要等到人吃完飯?jiān)僮h嗎？
二、通過(guò)法律實(shí)施治療
第十一章 追朔公共衛(wèi)生的起源
一、治療的權(quán)利
二、健康的場(chǎng)所
三、生物學(xué)資本
四、血液循環(huán)標(biāo)志著一個(gè)連接點(diǎn)
第十二章 新的法律事實(shí)——?jiǎng)趧?dòng)者的身體
一、衛(wèi)生學(xué)的權(quán)勢(shì)及衰落
二、衛(wèi)生學(xué)廢墟中的法學(xué)家
三、處于工業(yè)化環(huán)境中的勞動(dòng)者的身體
第十三章 暴力對(duì)禮儀的威脅
一、人在法律上生來(lái)就自由且平等，但在力量與美貌上則生來(lái)就不平等
二、事故發(fā)生在工廠之外時(shí)
第十四章 有一天，血液……
一、提供者-拯救者的時(shí)代
二、血液，一個(gè)不被承認(rèn)的“物”
第十五章 血液產(chǎn)生的諸問(wèn)題
一、體面的賺錢(qián)法
二、關(guān)于買(mǎi)賣(mài)的肉體上的地形學(xué)
三、血液的價(jià)值
第十六章 是人的肉體，也是另一種“物”
一、對(duì)回歸神圣性的超越
二、重讀奧雷爾?達(dá)維德
三、“人”和“物”之間存在什么？
四、民法典能為肉體的“現(xiàn)實(shí)”打好牢固的基礎(chǔ)
五、自由懼怕存在空白
六、從人的尊嚴(yán)來(lái)講，承認(rèn)肉體為“物”是理所當(dāng)然的
七、而且，就另一種“物”而言的話(huà)又會(huì)怎樣？
人名索引
地名索引
譯后記
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