基于十多年的田野調(diào)查，本書關注的發(fā)生在當下華北鄉(xiāng)村腹地——梨鄉(xiāng)的廟會敬拜和信仰，是將鄉(xiāng)村廟會視為一個文化體系、圖示和鄉(xiāng)土信仰的整體呈現(xiàn)，作者力求從學理層面揭示出鄉(xiāng)村廟會和鄉(xiāng)土信仰千百年來不絕如縷的傳衍動因，也希望對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間信仰、廟會提供制定保護政策的基本咨詢�；趯韧嚓P領域研究的縝密梳理與省思，通過對梨鄉(xiāng)鄉(xiāng)村廟會生發(fā)、傳承的文化場景和來自中西的多種聲音雜揉的鄉(xiāng)土信仰等地方文化的介紹，本書詳細呈現(xiàn)了因應不同生活空間的家中過會、村落型廟會、跨村落型廟會等不同層次的鄉(xiāng)村廟會各自的樣態(tài)、相互之間的關聯(lián)以及相互之間可能有的升降起伏。
作者簡介
岳永逸，四川劍閣人，博士，北京師范大學文學院副教授，北京市“百人工程”中青年理論人才培養(yǎng)計劃成員，北京民間文藝家協(xié)會理事、學術工作委員會副主任，北京文藝評論家協(xié)會理事，中華曲藝學會理事，中國民間文藝家協(xié)會會員，中山大學中國非物質(zhì)文化研究中心兼職研究員、日本神奈川大學COE 訪問研究員，香港浸會大學訪問學人，第九屆民間文藝山花獎·民間文學藝術著作獎和第五屆北京中青年文藝工作者德藝雙馨獎獲得者。已出版作品有：《靈驗·磕頭·傳說：民眾信仰的陰面與陽面》（三聯(lián)書店，2010）、《老北京雜吧地：天橋的記憶與闡釋》（三聯(lián)書店，2011）、《空間、自我與社會：天橋街頭藝人的生成與系譜》（中央編譯，2007）（憂郁的民俗學）（浙江大學出版社，2014）。
目錄：
第一章 迷信、文化與生活：鄉(xiāng)土廟會的學界圖景
一 受“戒”
二 鄉(xiāng)土廟會研究的體位學
三 委以重任的“家”與“廟”
四 非典型的典型：主旨及結(jié)構(gòu)
第二章 方法論和田野
一 標志性文化統(tǒng)領式的民俗志
二 田野之旅：從個案到區(qū)域
三 基本概念
第三章 傳統(tǒng)的動力學：梨鄉(xiāng)的生產(chǎn)生活
一 天災人禍：歷史上的趙州
二 苦樂梨鄉(xiāng)與內(nèi)卷化的梨生產(chǎn)
三 換小帖與通婚圈的內(nèi)斂
第四章 鄉(xiāng)土宗教的賽局
一 疊合的鄉(xiāng)土宗教
二 我是在柏林寺皈依了的：佛教的強勢
三 教堂鐘聲與晨鐘暮鼓
四 廟產(chǎn)興學：霸權(quán)話語的流變
第五章 家中過會：鄉(xiāng)土宗教的辯證法
一 黑森林農(nóng)舍
二 人神共處的家
三 靈為人附的老根兒
四 仙家壇：有意義的神叢
五 失衡：病和事兒
六 靈驗：邪乎的看香
七 掃壇：作為整體的社會事實
八 素樸的感傷：人神一體
第六章 村落型廟會、無廟的宗教與心靈圖景
一 這個村兒的人
二 祠堂？村廟？我們
三 輪祭？茶棚會？聚落
四 廟會、傳說與村落的循環(huán)再生
五 當家的：像士兵一樣的將軍
六 心靈圖景的村落型廟會
第七章 鄉(xiāng)土宗教的生態(tài)學：九龍口鐵佛寺廟會
一 空的空間與吾皇萬歲的日常表達
二 搭棚過會：搶占九龍口
三 茶棚：鄉(xiāng)土宗教的政治倫理
四 念佛響棚：圣化茶棚的表演
五 游棚上香的小農(nóng)理性
六 心誠則靈？掛鎖拴娃娃
七 找樂：廟戲與閑人
八 伸縮自如的灰市
第八章 作為一種文化體系的鄉(xiāng)土廟會
一 宗教的人：參與者和缺席者
二 鄉(xiāng)土敘事學：村落的國家
三 民間之神與官方之鬼的復調(diào)
四 鄉(xiāng)土廟會的小農(nóng)經(jīng)濟學
第九章 流言、黑洞與大地的風
一 中國人宗教的流言
二 研究的黑洞與陷阱
三 行好之風
附錄：梨鄉(xiāng)廟會時空分布表
參考文獻
索引
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