《自然社會(huì)：自然法與現(xiàn)代道德世界的形成》研究的中心議題自然法問題。作者將之作為西方現(xiàn)代思想的原點(diǎn)，聚焦于現(xiàn)代自然法學(xué)派的第一代人物，以此來論述西方現(xiàn)代道德世界的形成。現(xiàn)代自然法學(xué)派，對(duì)于理解塑造現(xiàn)代世界的一系列基本政治學(xué)說和道德思想具有關(guān)鍵意義，這一點(diǎn)早已為學(xué)界所知。無論是政府必須基于社會(huì)成員的同意和授權(quán)的社會(huì)契約論思想，還是經(jīng)濟(jì)生活中的財(cái)產(chǎn)與所有權(quán)的學(xué)說，大到國際法與國際社會(huì)的概念，小到自主的道德個(gè)體形象，以及個(gè)人的自然權(quán)利和自由平等的概念，所有這些現(xiàn)代人在公共生活和私人領(lǐng)域中經(jīng)常遭遇的觀念和制度，其根源都是現(xiàn)代自然法學(xué)派的著作。然而，對(duì)現(xiàn)代自然法學(xué)派的廣泛研究，卻很少深入觸及到這些常見理論背后隱含的現(xiàn)代政治道德思想對(duì)人性的真正理解。本書基于晚近國際學(xué)界對(duì)有關(guān)問題的最新文獻(xiàn)，通過系統(tǒng)考察現(xiàn)代自然法學(xué)派的第一代人物（格老秀斯、霍布斯、普芬多夫和洛克）的主要著作，深入分析現(xiàn)代自然法學(xué)派討論的基本主題，最終希望能夠展現(xiàn)現(xiàn)代自然法學(xué)派構(gòu)建的現(xiàn)代人性論的核心主張。 作者簡介
李猛，1971年生，遼寧沈陽人。本科畢業(yè)于中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)系，1996年獲得北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系碩士學(xué)位，1996年至2001年在北大社會(huì)學(xué)系任教5年，曾獲北大第六屆“十佳教師”稱號(hào)。2001年赴美深造，2008年獲得美國芝加哥大學(xué)社會(huì)思想委員會(huì)Ph.D.學(xué)位。主要研究方向?yàn)檎?治哲學(xué)與社會(huì)理論。2009年1月起任教于北京大學(xué)哲學(xué)系，目前為北京大學(xué)哲學(xué)系副教授、倫理教研室副主任、哲學(xué)系主任助理。
目錄：
導(dǎo)論魯濱遜的世界
上篇 自然狀態(tài)
第一章 從政治到社會(huì)
1 “人是政治的動(dòng)物”：亞里士多德論自然政治性
2 霍布斯對(duì)自然政治性學(xué)說的批判：社會(huì)性與政治性
3 格老秀斯論自然社會(huì)性：自愛與社會(huì)
第二章 霍布斯的自然狀態(tài)學(xué)說
4 “自然狀態(tài)”概念的史前史
5 霍布斯的自然狀態(tài)概念
6 自然狀態(tài)為什么是戰(zhàn)爭狀態(tài)？
7 自然狀態(tài)與共同體的解體
8 被拋者的世界：世界的取消與自然狀態(tài)的最終解體
9 自然狀態(tài)的生活
第三章 社會(huì)的構(gòu)成
10 自然狀態(tài)的類型學(xué)
11 在虛構(gòu)與真實(shí)之間：自然狀態(tài)的歷史化
12 非社會(huì)的社會(huì)性
中篇 自然法權(quán)
第四章 自然法權(quán)的分裂
13 何為法權(quán)？格老秀斯的三個(gè)回答
14 古典法權(quán)與現(xiàn)代法權(quán)
15 托馬斯論自然法：實(shí)踐理性與自然傾向
16 自然法成為嚴(yán)格意義上的法：蘇亞雷斯的綜合
17 “哪怕上帝不存在”：格老秀斯的理性自然法
第五章 現(xiàn)代自然法的危機(jī)
18 霍布斯：假設(shè)的自然法
19 普芬多夫：自然法作為道德科學(xué)
20 天賦觀念與自然法：洛克的懷疑
21 自然法的執(zhí)行權(quán)
下篇 政治社會(huì)
第六章 人為國家
22 原初契約
23 制度權(quán)力
24 代表與政治社會(huì)的統(tǒng)一性
25 絕對(duì)權(quán)力：自然權(quán)利還是共同權(quán)力？
26 統(tǒng)一契約與臣服契約
27 正常國家與國際社會(huì)
第七章 革命政治
28 對(duì)政府的疑懼
29 財(cái)產(chǎn)、信托與人民權(quán)力
30 回到自然狀態(tài)？
參考文獻(xiàn)
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