托克維爾這本書，是為了當(dāng)時(shí)的法國(guó)、當(dāng)時(shí)的歐洲，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)、歐洲的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而寫的�！睹绹�(guó)的民主》背后串聯(lián)的問(wèn)題意識(shí)是：如何在法國(guó)、在歐洲催生出較好的民主制度來(lái)？
托克維爾要寫的不只是“民主是什么”、“什么是美國(guó)的民主”，而是進(jìn)一步針對(duì)法國(guó)人解釋：我們應(yīng)該如何為一套較好的民主做準(zhǔn)備。以美國(guó)有過(guò)的民主經(jīng)驗(yàn)為本，協(xié)助法國(guó)人從中學(xué)習(xí)，替自己未來(lái)必然要走的道路做準(zhǔn)備。這是托克維爾真正的用心，也是我們兩百多年后重讀這本書時(shí)，仍然應(yīng)該記得的前提。民主是我們無(wú)法抗拒的未來(lái)，只是在這個(gè)未來(lái)中，有較好的民主，有較糟糕的民主，如果能夠借由美國(guó)的例子來(lái)辨認(rèn)出較好的民主，我們就可以避免犯下許多不必要的錯(cuò)誤。
通過(guò)這本書，作者希望能夠呈現(xiàn)什么是真正的民主社會(huì)，讓那些狂熱的民主派了解：民主不如他們想象的那樣光輝燦爛，更不是一個(gè)容易達(dá)到的夢(mèng)想。民主有其眾多必要的基本條件，缺乏一定形式的政府、缺乏一定的人民習(xí)慣，民主不可能正常運(yùn)作。
同時(shí)，讓那些反民主的人知道：民主有其高貴之處。民主的高貴，是讓每個(gè)人身上都有一點(diǎn)高貴，有一點(diǎn)尊嚴(yán)，而不是讓極少數(shù)的人擁有所有的高貴跟尊嚴(yán)。我希望讓他們了解，不管他們喜不喜歡，這個(gè)世界就是會(huì)朝愈來(lái)愈平等、愈來(lái)愈民主的方向發(fā)展。 作者簡(jiǎn)介
楊照，著名作家、文學(xué)評(píng)論家和政論家。本名李明駿，1963年生，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國(guó)哈佛大學(xué)博士候選人。曾任《明日?qǐng)?bào)》總主筆、遠(yuǎn)流出版公司編輯部制作總監(jiān)、臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長(zhǎng)等職；現(xiàn)為新匯流基金會(huì)董事長(zhǎng)，“誠(chéng)品講堂”、“敏隆講堂”長(zhǎng)期經(jīng)典課程講師，并在News98電臺(tái)、BRAVOFM91.3電臺(tái)主持廣播節(jié)目。
主要著作
故事照亮未來(lái)：通往開放社會(huì)的100個(gè)觀念
我想遇見(jiàn)你的人生
想樂(lè)：聆聽音樂(lè)背后的美麗心靈
迷路的詩(shī)
尋路青春
目錄：
第一章 集權(quán)與分權(quán)間的持續(xù)試驗(yàn)
真抱歉，我們是美國(guó)人
政治是“美國(guó)故事”的核心
大州小州平起平坐
贏者全拿的選舉人團(tuán)制
定義“國(guó)家”的三種權(quán)力機(jī)構(gòu)
美國(guó)民主的特殊發(fā)明：總統(tǒng)制
為了聯(lián)邦不惜一戰(zhàn)
讓州的歸州，聯(lián)邦的歸聯(lián)邦
第二章 兩個(gè)法國(guó)人在美國(guó)
民主是個(gè)好東西
共和不只適用于小國(guó)
用雄辯的小冊(cè)子傳播理念
一個(gè)法國(guó)人對(duì)美國(guó)民主的客觀分析
大革命無(wú)法推翻的文官系統(tǒng)
動(dòng)蕩的政局，迷惘的文官
兩個(gè)法國(guó)人，兩種對(duì)美國(guó)的觀照
為法國(guó)的民主道路做準(zhǔn)備
第三章 理解美國(guó)的兩個(gè)關(guān)鍵詞
歷史的方向是愈來(lái)愈平等
寫給相信進(jìn)步史觀的讀者
平等是上帝的意志
為什么美國(guó)比法國(guó)先享有民主？
地理與氣候決定了殖民社會(huì)的形態(tài)
新大陸沒(méi)有歐洲舊貴族
建立自己的信仰王國(guó)
哈佛本來(lái)不是大學(xué)
為什么民主的起源在新英格蘭？
第四章 現(xiàn)實(shí)中的民主
民主沒(méi)有華美但也沒(méi)有悲慘
民主創(chuàng)造中等的好與善良
美國(guó)經(jīng)驗(yàn)標(biāo)示了人類政治的未來(lái)
美國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力與國(guó)力成正比
第五章 分辨兩種“自由”
大有為政府與自由之間的矛盾
拿破侖以國(guó)家主義取代個(gè)人自由
自由有兩種：自然的與市民的
公民自由建立在清教的道德基礎(chǔ)上
同構(gòu)型造就了鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)議的直接民主
大革命并沒(méi)有產(chǎn)生出公民
自主的鄉(xiāng)鎮(zhèn)體現(xiàn)在地的公共精神
公共精神組構(gòu)了集中而有效的政府
第六章 三權(quán)的細(xì)膩安排
制定憲法的意義遠(yuǎn)超過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
司法高于立法，立法高于行政
政黨扮演行政與立法兩權(quán)之間的協(xié)調(diào)者
民主制度具有最高度的自我修正能力
第七章 “社會(huì)學(xué)式”的視野
上卷闡述美國(guó)民主的具體內(nèi)容
下卷針對(duì)上卷進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析
民主并非來(lái)自革命而是來(lái)自共識(shí)
平等民主的社會(huì)使個(gè)人的自我想象變得寬闊
預(yù)期進(jìn)步推著美國(guó)社會(huì)向前走
從眾性與實(shí)用性是判斷“好”的標(biāo)準(zhǔn)
不講究差異所以不講究細(xì)節(jié)
沒(méi)有正典的美國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)與詩(shī)
即使無(wú)關(guān)美國(guó)民主，也值得深思的題外觀察
第八章 無(wú)遠(yuǎn)弗屆的“平等”效應(yīng)
大革命證明了“博愛(ài)”是個(gè)可怕的東西
“平等”比“自由”更容易受到歡迎
民主與平等的后遺癥
財(cái)富決定一個(gè)人在平等社會(huì)的地位
追求財(cái)富是為了成為上帝的選民
愈民主平等的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)機(jī)就愈強(qiáng)大？
平等社會(huì)不再講究禮儀與規(guī)矩
平等的擴(kuò)張力量無(wú)法抵擋
托克維爾留給我們的大哉問(wèn)
延伸閱讀
美國(guó)?法國(guó)?托克維爾大事年表
|
