享譽(yù)國(guó)際的日本當(dāng)代重量級(jí)思想家柄谷行人
提出揚(yáng)棄並超越舊世界帝國(guó)與近代國(guó)家的劃時(shí)代鉅著
開啟歷史研究的新視界
近年來，各地革命與政治運(yùn)動(dòng)蜂起，但仍無法打破「資本―國(guó)族―國(guó)家」的牢固體系。世人中，已覺醒全球局勢(shì)並未跳脫此體系者少，誤以為歷史正在前進(jìn)者多。此外批判席捲全球的新帝國(guó)主義時(shí)，若將矛頭指向特定國(guó)家，亦是時(shí)代的誤識(shí)，無法超越「資本―國(guó)族―國(guó)家」三位一體的終極結(jié)構(gòu)。
到底我們?cè)撊绾蜗獍詸?quán)的競(jìng)逐，實(shí)踐全球的和平共處模式？柄谷行人延續(xù)《世界史的結(jié)構(gòu)》中對(duì)國(guó)家、國(guó)族與資本的深刻思考，在本書中，構(gòu)想建立更大區(qū)域的和平共同體的可能。他提出大膽構(gòu)想：回復(fù)「帝國(guó)」。
縱然近代國(guó)家乃因推翻舊帝國(guó)而誕生，導(dǎo)致當(dāng)代人以負(fù)面眼光看待帝國(guó)，然而帝國(guó)具備某些促成和平的要素，是當(dāng)代世界系統(tǒng)所欠缺的。因此柄谷認(rèn)為，欲超越近代國(guó)家與資本主義的原理，就必須重新檢討舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)，並以某種形態(tài)回復(fù)帝國(guó)。這不是回復(fù)傳統(tǒng)帝國(guó)的框架，更不是為當(dāng)代特定經(jīng)濟(jì)霸權(quán)背書。事實(shí)上，若不否定古老反動(dòng)的舊帝國(guó)、不否定和帝國(guó)主義相連的帝國(guó)，帝國(guó)就無法回復(fù)。
我們必須「揚(yáng)棄」帝國(guó)，才能在較高的層次上，回復(fù)過去被視為前近代而遭到否定的事物，藉此超越近代國(guó)家的界線，掙脫「資本―國(guó)族―國(guó)家」的結(jié)構(gòu)，邁向永久和平的世界共和國(guó)。
陳芳明 政治大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所講座教授
陳光興 交通大學(xué)社會(huì)與文化研究所教授
張鐵志 文化評(píng)論家
張崑將 臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)東亞學(xué)系教授
楊 照 新匯流基金會(huì)董事長(zhǎng)
萬毓?jié)伞≈猩酱髮W(xué)社會(huì)學(xué)系副教授
鄭村棋 人民民主陣線代表、社會(huì)運(yùn)動(dòng)者
廖欽彬 廣州中山大學(xué)哲學(xué)系副教授
龔卓軍 臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理論研究所副教授
鄭重推薦（按姓氏筆劃排列）
作者簡(jiǎn)介：
作者簡(jiǎn)介
柄谷行人（Karatani Kojin, 1940-）
享譽(yù)國(guó)際的日本當(dāng)代理論批評(píng)家、思想家、哲學(xué)家，及文學(xué)評(píng)論家，研究主題跨越文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、政治、哲學(xué)等多元領(lǐng)域。曾任教於日本國(guó)學(xué)院大學(xué)、法政大學(xué)、近畿大學(xué)、美國(guó)康乃爾大學(xué)、加州大學(xué)，並長(zhǎng)期擔(dān)任美國(guó)耶魯大學(xué)東亞系、哥倫比亞大學(xué)比較文學(xué)系客座教授。2006年退休。
柄谷行人出身學(xué)運(yùn)世代，1960年代就參加反安保運(yùn)動(dòng)。1969年以討論夏目漱石的〈意識(shí)與自然〉獲得第12屆群像新人文學(xué)賞。初期以文藝批評(píng)為主，1973年日本新左翼運(yùn)動(dòng)衰退後，重心逐漸移向理論與思想工作。近年來持續(xù)探討「國(guó)家」、「資本」、「國(guó)族」等概念，提出「Association」作為對(duì)抗之理念，2000年曾組織NAM（New Associationist Movement）運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)成立各種小型共同體，以區(qū)域性的生產(chǎn)與消費(fèi)，對(duì)抗大財(cái)團(tuán)資本怪獸，近10年來更積極參與反核。日本311地震之後，他發(fā)表一篇擲地有聲的〈站在震後的廢墟之上〉，並親上街頭遊行。
柄谷行人至今已出版著述30餘種，代表作有《倫理21》、《柄谷行人談?wù)巍贰ⅰ妒澜缡返慕Y(jié)構(gòu)》、《哲學(xué)的起源》、《帝國(guó)的結(jié)構(gòu)：中心?周邊?亞周邊》（以上五書由心靈工坊出版）、《邁向世界共和國(guó)》（臺(tái)灣商務(wù)出版）、《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》、《跨越性批判：康德與馬克斯》、《歷史與反覆》、《馬克思，其可能性的中心》、《作為隱喻的建築》等�！抖ū颈刃腥思啡�5卷於2004年由巖波書店出版。
譯者簡(jiǎn)介
林暉鈞
畢業(yè)於國(guó)立藝專，為國(guó)內(nèi)知名小提琴家。醉心哲學(xué)與當(dāng)代思潮。譯有《高山寺的夢(mèng)僧：明惠法師的夢(mèng)境探索之旅》、《當(dāng)村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢(mèng)物語談起》、《革命的做法：從318太陽花看公民運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造性》、《倫理21》、《柄谷行人談?wù)巍�、《世界史的結(jié)構(gòu)》、《哲學(xué)的起源》等書。
目錄：
本書目錄:
【推薦序】交換模式與生產(chǎn)模式之辨∕萬毓?jié)?br/> 第一章 何謂「黑格爾的倒轉(zhuǎn)」
1.為什麼要批判黑格爾
2.馬克思的黑格爾批判之盲點(diǎn)
3.生產(chǎn)模式論的極限
4.交換模式的導(dǎo)入
5.社會(huì)構(gòu)成體與交換模式
6.前後的倒轉(zhuǎn)
7.來自未來的回歸
第二章 世界史之中的定居（定住）革命
1.遊動(dòng)狩獵採(cǎi)集民
2.定居的困難
3.互酬性的原理
4.定居革命
5.互酬制的起源
6.遊動(dòng)性的兩種類型
第三章 專制國(guó)家與帝國(guó)
1.國(guó)家的起源
2.恐懼脅迫下的契約
3.帝國(guó)的原理
4.專制國(guó)家與帝國(guó)
5.帝國(guó)與帝國(guó)主義
6.波斯帝國(guó)與羅馬帝國(guó)
7.歐洲與帝國(guó)
第四章 東亞的帝國(guó)
1.秦帝國(guó)
2.漢帝國(guó)
3.隋唐帝國(guó)
4.遊牧民的帝國(guó)
5.蒙古帝國(guó)
6.蒙古帝國(guó)以後
第五章 近世的帝國(guó)與其沒落
1.俄羅斯、鄂圖曼、蒙兀兒帝國(guó)
2.帝國(guó)的衰退
3.歐洲的「世界―經(jīng)濟(jì)」
4.帝國(guó)的近代化
5.奧地利、俄羅斯
6.中國(guó)
第六章 帝國(guó)與世界共和國(guó)
1.帝國(guó)與神之國(guó)
2.霸權(quán)國(guó)家
3.歷史與反覆
4.諸國(guó)聯(lián)邦
5.自然的狡智
6.自然與歷史
第七章 作為亞周邊的日本
1.周邊與亞周邊
2.大和與朝鮮
3.皇帝與天皇
4.官僚制與文字的問題
5.漢字與假名
6.日本的封建制
7.什麼是德川體制？
8.明治維新之後
後記
延伸閱讀
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