本卷結(jié)集的文章主題是自我技術(shù)，自我技術(shù)決定了個(gè)人如何把自己構(gòu)建成為自身行動(dòng)的倫理主體。對(duì)古代人而言，這意味著：人們是怎樣改變自我的？改變自我的目的、技術(shù)、影響何在？對(duì)自我技術(shù)和自我文化變遷的考察，構(gòu)成了�？峦砟晁伎嫉闹饕獌�(nèi)容，同時(shí)也塑造了晚期�？乱环N典雅的語言風(fēng)格。
（本套�？挛倪x共有三本，編選的文章，橫跨福柯思想的整個(gè)領(lǐng)域，自六十年代的文學(xué)研究到生前的最后一期訪談，全方位、立體化地展現(xiàn)�？滤枷肴�。其中，有些文章之前未有中文譯本，更凸顯了本文選內(nèi)容上的獨(dú)特性和價(jià)值。）
福柯的思想的力量和影響是令人驚訝的，同時(shí)也將是永恒的。
——愛德華·賽義德
福柯的方法既帶有極端的科學(xué)辨別力，又保持有對(duì)“科學(xué)”的極端的距離；這是對(duì)我們的知識(shí)傳統(tǒng)的第一次沖擊。
——羅蘭·巴特
如果�？率且粋�(gè)偉大的哲學(xué)家，這是因?yàn)樗鲇跉v史之外的原因而利用了歷史：就像尼采所言，因?yàn)槿藗兿Ｍ粋�(gè)時(shí)代將要來臨，就反對(duì)這個(gè)時(shí)代，于是對(duì)這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生影響。
——吉爾·德勒茲 作者簡(jiǎn)介
�？�(1926—1984)是20世紀(jì)重要的思想家之一。他在當(dāng)代學(xué)院中的地位無人能及。�？略噲D向人們表明，現(xiàn)代主體是如何在歷史過程中逐漸獲得今日的形象的。對(duì)現(xiàn)代主體所作的譜系學(xué)探究，使得西方的歷史和文化道路以一種我們不熟悉但又是令人驚異的方式鋪展開來。他的著作也由此對(duì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且改變了這些學(xué)科的既定面貌。
目錄：
編者前言：如何塑造主體／III
對(duì)活人的治理／1
主體性和真理／11
為貞潔而戰(zhàn)／23
自我技術(shù)／49
主體和權(quán)力／105
論倫理學(xué)的譜系學(xué)：研究進(jìn)展一覽／139
安全的危險(xiǎn)／191
自我書寫／219
自我關(guān)注的倫理學(xué)是一種自由實(shí)踐／247
何謂直言？／285
說真話的勇氣／373
“我想知道這關(guān)涉到什么”：�？碌淖詈笠淮卧L談／413
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