作者用獨(dú)具見(jiàn)識(shí)，富于想象且細(xì)致的考辯和大膽的推論，從◆外婚制◆農(nóng)業(yè)◆文字◆紙張◆雕版印刷◆活字印刷這些人類(lèi)早期的最偉大發(fā)明，來(lái)思考人類(lèi)文明的產(chǎn)生。
人類(lèi)的文明很大程度上是“副產(chǎn)品”造就的，不是有直接用途的那些東西造就的。事實(shí)上，人類(lèi)文化寶庫(kù)里的大多數(shù)東西，沒(méi)有實(shí)際用處。 沒(méi)有實(shí)際用處的東西要比有直接實(shí)際用處的東西的知識(shí)含量大得多。無(wú)用之學(xué)最后才有大用處。
易中天
鄭也夫先生是我一向敬重的學(xué)者，因?yàn)樗麖牟蝗嗽埔嘣�，總是有著自己�?dú)到的見(jiàn)解，且持之有故，言之成理。因此，盡管我已經(jīng)不再推薦他人作品，也盡管并不完全認(rèn)同鄭先生的結(jié)論，仍然鄭重建議諸位閱讀本書(shū)。我相信，這部力作將開(kāi)拓我們的視野，更新我們的觀念，甚至改變我們的某些思維方式，諸君一定會(huì)受益良多。
梁治平
也夫教授的研究，有許多涉及人類(lèi)生活的基，如信任，如人類(lèi)行為的“基因”。這一次，他帶給讀者的是對(duì)文明起源的思考：婚姻制度、農(nóng)業(yè)、文字、造紙術(shù)和印刷術(shù)。而且，像以往一樣，他在我們習(xí)焉不察的地方提出問(wèn)題，獨(dú)具識(shí)見(jiàn)，富于想象，而輔之以細(xì)致的考辨和大膽的推論，在滿(mǎn)足讀者知識(shí)欲的同時(shí)，給我們以智力上的刺激。
陳嘉映
“文明是副產(chǎn)品”是個(gè)大論題，其中包含著一個(gè)深刻而重要的思想。也夫通過(guò)婚姻制度、農(nóng)業(yè)起源、文字起源等諸多方面的研究來(lái)論證這個(gè)論題，這些研究既立足于扎實(shí)的學(xué)問(wèn)，又處處興發(fā)獨(dú)到的見(jiàn)解。一向以來(lái)，我讀也夫，既長(zhǎng)了學(xué)問(wèn)，又啟發(fā)了思想。這本新書(shū)，雖然還只讀了一部分，已感到收獲格外豐厚。
作者簡(jiǎn)介：
鄭也夫
祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時(shí)曾任班長(zhǎng)，此乃一生中的最高職務(wù)，以后近40年中始終是標(biāo)準(zhǔn)“布衣”，未擔(dān)任過(guò)任何一級(jí)正式與非正式的官職。在北大荒務(wù)農(nóng)、造磚、伐木、采石、教書(shū)，逾八年。1978年考入北京師范學(xué)院讀書(shū)。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學(xué)碩士。1985－86年在美國(guó)丹福大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書(shū)，獲社會(huì)學(xué)碩士。因不滿(mǎn)時(shí)下學(xué)術(shù)空氣，不斷跳槽，先后在北京社科院、中國(guó)社科院、人民大學(xué)、北京大學(xué)供職，唯社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)至今不綴。曾任中央電視臺(tái)“東方之子”主持人，“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”總策劃，不堪各級(jí)“婆婆”的審查管束，終于金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若游戲規(guī)則不公正寧可不參加。青年時(shí)代思想步入異端，再難返回正統(tǒng)。微染自虐癥，少時(shí)習(xí)中長(zhǎng)跑，年近五十患冬泳癥。以爭(zhēng)辯為快事，雖對(duì)事不對(duì)人，卻也常常得理不讓人。
目錄：
第一章 外婚制的起源 // 1
一、跨世紀(jì)學(xué)案 // 1
二、群婚與一夫一妻制的古典爭(zhēng)論 // 3
三、靈長(zhǎng)目的體征與婚配方式 // 7
四、走向一夫一妻制的原因 // 10
五、置身族群中的一夫一妻家庭 // 16
六、外婚制解釋之一：搶婚 // 21
七、外婚制解釋之二：體質(zhì) // 23
八、外婚制解釋之三：性?xún)A向 // 27
九、外婚制解釋之四：保護(hù)內(nèi)部秩序 // 32
十、性?xún)A向與法律 // 35
十一、違規(guī)者 // 39
十二、目的與副產(chǎn)品 // 42
第二章 農(nóng)業(yè)的起源 // 50
一、農(nóng)業(yè)起源，文明之天問(wèn) // 50
二、難與采集說(shuō)再見(jiàn) // 51
三、起源方法論 // 56
四、定居與人口增長(zhǎng) // 61
五、天賜圣米 // 66
六、相互馴化 // 73
七、階級(jí)、市場(chǎng)與宗教 // 79
八、粟與稻 // 83
第三章 文字的起源 // 93
一、兩千年定義之爭(zhēng) // 93
二、陶符不是文字 // 106
三、泥籌與泥版 // 114
四、貞人與甲骨文 // 119
五、象形文字與聲借 // 134
六、字母誕生的歷史 // 142
七、漢字演繹的過(guò)程 // 147
八、論辯與文字 // 154
第四章 造紙術(shù)的起源 // 171
一、蔡倫傳與紙的定義 // 171
二、蔡倫之前的“紙”字 // 172
三、蔡倫之前的紙張 // 175
四、漂絮說(shuō)的重新解釋 // 180
五、語(yǔ)言學(xué)與樹(shù)皮布 // 184
六、人類(lèi)學(xué)與樹(shù)皮布 // 189
七、樹(shù)皮布與蔡倫 // 194
第五章 雕版印刷的起源 // 199
一、印章 // 199
二、石刻 // 208
三、佛印 // 224
四、誰(shuí)先 // 231
五、馮道與監(jiān)本 // 235
第六章 活字印刷的發(fā)明 // 244
一、中國(guó)：被邊緣化的活字發(fā)明 // 244
二、韓國(guó)：印漢字不走雕版路 // 255
三、傳入還是字母使然 // 261
四、鉛字支配印刷世界 // 270
五、王權(quán)與市場(chǎng) // 276
第七章 文明與副產(chǎn)品 // 286
一、生物進(jìn)化與文化進(jìn)化之異同 // 286
二、產(chǎn)生文化變異的溫床 // 290
三、目的論與副產(chǎn)品 // 299
后 記 // 311
參考書(shū)目 // 318
主題索引 // 329
人名索引 // 333
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