本書為“思想與社會研究系列”之一，對自殺行為作了深入的研究。全書共分古典德性的極限追求、上帝面前的神性和罪性、現(xiàn)代自殺問題的誕生等三個部分。本書內(nèi)容豐富，分析透徹，具有很高的學(xué)術(shù)價值�！ ∵@本書并不是一本嚴(yán)格的歷史或思想史的梳理。近些年來，對西方自殺歷史的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富。本書所要達(dá)到的目的，并不是將歐美學(xué)界的這些成果介紹到中國來，也不是全面勾畫出自殺思考的哲學(xué)史。就本書敘述的時段而言，很多驚心動魂的討論還根本沒有開場。本書所觸及的時段，有很多自殺問題相關(guān)的人與事，作者也并未談及。這本書所要做的，是選取古典、中世紀(jì)、英國現(xiàn)代早期這三個時段，看其中的人們對同一個問題的不同思考和處理方式，由此勾勒出他們對待美好生活、人性善惡，以及政治建構(gòu)的相互勾連但又非常不同的思想脈絡(luò)。
作者簡介
吳飛，河北肅寧人，生于1973年，北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。
目錄：
導(dǎo)言 現(xiàn)代文明的一道傷口
第一部分 古典德性的極限追求
第一章 柏拉圖：在必朽中不朽
一、蘇格拉底的兩難
二、生死禍福
三、靈魂不朽
四、怕死的小孩
五、生死辯證法
六、律法與例外
第二章 羅馬人的死法
一、自然與自由
二、自由與羅馬
三、盧克萊西亞
四、加圖
五、塞涅卡
第二部分 上帝面前的神性和罪性
第三章 奧古斯�。荷袷フ叩淖�
一、美德之罪
二、絕對美好的生活
三、內(nèi)在人
四、原罪
五、靈性、靈魂、肉身
六、神圣身體
七、自由意志
八、絕望之罪
九、死亡與不朽
第四章 托馬斯：完美但腐敗的自然
一、自我謀殺
二、“我使人死，我使人活”
三、自然與自然法
四、腐敗的自然
五、人性善惡
六、人法
七、死亡、地獄、末日
第五章 但�。簺]有身體的身體
一、葡萄園中的彼得
二、第二個身體
三、樹人皮埃爾
四、末日審判
五、地獄中的人性
第三部分 現(xiàn)代自殺問題的誕生：英國個案
第六章 英國病
一、約翰與艾米
二、良知的沖突
三、自我保存
四、怕死的人
五、自然權(quán)利
六、另外一個聲音
七、憂郁的英格蘭
第七章 莎士比亞：多佛懸崖上
一、天神的戲弄
二、兩腳動物
三、惡魔
四、只有愛，真切的愛
五、準(zhǔn)備時機成熟即是
六、應(yīng)許的結(jié)局
主要參考文獻(xiàn)
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