《人性能達(dá)到的境界》內(nèi)容簡介：他認(rèn)為，生活的富足和社會的繁榮，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化教育的普及，民主政治的形成和真誠美好的愿望，都沒有給廣大人民帶來真正的和平、友誼、寧靜和幸福，這主要是因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富的追求越來越成為社會主流，而對精神價(jià)值的渴望卻一直未能獲得滿足。人們普遍認(rèn)為：這個社會值得信仰和為之終身奉獻(xiàn)的東西太少了，人人都為物質(zhì)財(cái)富的目標(biāo)而奮斗，一旦得到了，他們很快就會發(fā)現(xiàn)這種追求的虛幻性，進(jìn)而陷入了精神崩潰的絕望。馬斯洛指出許多“成功人士”患有“成功精神癥”，驚呼在我們的時(shí)代，“文明已經(jīng)發(fā)展到了一個真正瀕臨災(zāi)難的階段了”。
作者簡介：
馬斯洛（1908—1970）
現(xiàn)當(dāng)代全世界最有影響力的美國心理學(xué)家。他是人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，智商高達(dá)194的天才。1934年馬斯洛獲得威斯康辛大學(xué)博士學(xué)位并留校任教。1951年被聘為布蘭代斯大學(xué)心理學(xué)教授兼系主任。第二次世界大戰(zhàn)后，馬斯洛開始對健康人格或自我實(shí)現(xiàn)者的心理特征進(jìn)行研究。并擔(dān)任美國人格與社會心理學(xué)會主席和美國心理學(xué)會主席。
馬斯洛在其心理學(xué)理論中指出：“人在滿足了生存、安全的需求之后，就渴望被尊重，希望人格與自身價(jià)值被承認(rèn)�！薄都~約時(shí)報(bào)》評論說：“馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一座里程碑”。還有人這樣評價(jià)他：“正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個紛亂動蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享�！�
如果說弗洛伊德精神學(xué)派為我們展示了人類本能乃至病態(tài)的一面，華生行為主義學(xué)派展示了物理、化學(xué)的一面，那么馬斯洛人本主義學(xué)派則展示了人類健康、積極與主動的一面。馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”與“追求卓越”的理論深刻地影響了當(dāng)下人們的生活與工作。從而，馬斯洛心理學(xué)又被稱為“第三思潮”。
目錄：
第一章 探索生命的需要
作為個體化整體性的人
正確對待人的生存欲望
同原動力塑造不同欲望
作為渠道的生命意欲行為
人總是在希望著什么
生存需要安排表的荒謬之處
人類動機(jī)生活分類的基礎(chǔ)
動機(jī)需要的核心問題
影響有機(jī)體動機(jī)的因素
人生存所需的特殊能力
如何理解超動機(jī)的表現(xiàn)性行為
關(guān)注動機(jī)達(dá)到目的的可能性
現(xiàn)實(shí)對本我沖動的影響
發(fā)展人性向上的基本需要
人只有靠面包活著嗎
創(chuàng)建有序生命需要的秘訣
必須服從的生存需要規(guī)律
增強(qiáng)自信的生存需要途徑
塑造獨(dú)特個人的方法
生存基本需要滿足的先決條件
導(dǎo)致生命“智力營養(yǎng)缺乏癥”的因素
較高級的審美生存需要
生存基本需要的特點(diǎn)
生存需要的文化特性
行為的多種動機(jī)
促進(jìn)需要的充分潛力
達(dá)到生命目的的生存手段
人的平衡挫折與病理狀態(tài)
滿足是需要產(chǎn)生的附帶現(xiàn)象
生存方式和基本需要的滿足
需要的滿足和性格的形成
需要滿足和生命健康
生命心理治療的動力因素
決定需要的挫折因素
滿足需要引起的病態(tài)人格
基本需要的滿足現(xiàn)象
生存長期缺失基本滿足的特征
成長需要與基本需要的差異
需要的愛和非需要的愛
對生命本能理論的重新考察
生命存在本能的基本需要
判斷需要類似本能的標(biāo)準(zhǔn)
認(rèn)同有機(jī)體自身的價(jià)值等級
如何完善自身的人性
戰(zhàn)勝致病挫折的途徑
客觀解決威脅生存的沖突
生存威脅的本質(zhì)特征
威脅對自我實(shí)現(xiàn)的妨礙
個人生命成長的一種失敗
脫離醫(yī)學(xué)模式的生命激進(jìn)運(yùn)動
人怎樣向豐滿人性成長
抵制神經(jīng)癥的“特效藥”
防御逃避畏懼的方式
破壞性不是生命的本能決定
如何把握正確的生活原則
自我創(chuàng)造的人生價(jià)值
活著是否值得
真正的工作是值得崇拜的
第二章 創(chuàng)造人性的境界
人最終能變成什么樣子
人生要有熱忱追求的事業(yè)
傾聽生命內(nèi)在沖動的呼喚
從永恒的方向理解人的追求
破除自我認(rèn)識的防御機(jī)制
自我實(shí)現(xiàn)者的生活哲學(xué)
超越自私的協(xié)同生存準(zhǔn)則
自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造之源
積極培養(yǎng)整合的創(chuàng)造力
創(chuàng)造性人物的重要性
培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變創(chuàng)造力的方法
預(yù)防工作中緊張的緩解機(jī)制
自我實(shí)現(xiàn)者的愛情藝術(shù)
解除愛情關(guān)系中的防衛(wèi)性
培養(yǎng)愛與被愛的能力
愛情意味著分享責(zé)任與需要
培養(yǎng)對他人個性的接受能力
愛情的終極體驗(yàn)是什么
生命的分離與人的個性建立
健康的人更具人生趣味
優(yōu)美心靈管理的“異途”
第三章 實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值
啟發(fā)人生的超然理念
更加有效地洞察現(xiàn)實(shí)的能力
改變接受自然產(chǎn)物的能力
自我實(shí)現(xiàn)者的道德準(zhǔn)則
以問題為中心的突破口
超然獨(dú)立生活的行為準(zhǔn)則
人生自我實(shí)現(xiàn)依靠的手段
欣賞存在價(jià)值的時(shí)時(shí)常新
神秘的美好幸福體驗(yàn)
人類社會感情的風(fēng)范
自我實(shí)現(xiàn)者的人際關(guān)系
培養(yǎng)民主性格的方式
如何把握現(xiàn)實(shí)生活的善與惡
自我實(shí)現(xiàn)型幽默的教育形式
自我實(shí)現(xiàn)型創(chuàng)造力的形式
在缺陷的文化中做一個健康人
自我實(shí)現(xiàn)者的缺陷
實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的內(nèi)在動力
自我實(shí)現(xiàn)者整合二歧的原則
第四章 體驗(yàn)人生的幸福
避免存在認(rèn)知危險(xiǎn)的策略
永遠(yuǎn)快樂生活的秘密
聯(lián)系沉思與活動的途徑
探索高峰體驗(yàn)的形式
人性能達(dá)的最高高度
自我實(shí)現(xiàn)者的性格特征
客觀生存的有效性問題
高峰體驗(yàn)時(shí)的同一性問題
還生存?zhèn)�體以本來面目
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