《做夢(mèng)的藝術(shù)》是卡斯塔尼達(dá)歷經(jīng)三十多年的巫術(shù)生涯之后的總結(jié)性著述，并且集中探討了一個(gè)重要的巫術(shù)主題——做夢(mèng)，也就是對(duì)夢(mèng)進(jìn)行有意識(shí)的控制與探索。從神秘學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，夢(mèng)的控制與禪定觀想等修持法門有異曲同工之妙；從心理學(xué)的角度來(lái)看，夢(mèng)是人類潛意識(shí)的直接投射，因此對(duì)于夢(mèng)的控制，其內(nèi)在意義便是達(dá)成一種理性與潛意識(shí)（非理性、超理性）的統(tǒng)合。
在卡斯塔尼達(dá)的筆下，巫術(shù)不是怪力亂神的追求，而是個(gè)人心理的健全與意識(shí)的完整發(fā)揮。我們跟隨他的夢(mèng)中探險(xiǎn)旅程，以及充滿智性的層層解析，將逐漸進(jìn)入一個(gè)充滿神奇奧妙的世界，從而體驗(yàn)到心靈與意識(shí)次元的無(wú)限自由。
卡斯塔尼達(dá)是新時(shí)代運(yùn)動(dòng)的教父，著手研究和處理我們這個(gè)時(shí)代的中心問(wèn)題。
——《洛杉磯時(shí)報(bào)》
卡羅斯?卡斯塔尼達(dá)是20世紀(jì)最深刻和最有影響力的思想家之一，其洞見(jiàn)為人類意識(shí)的進(jìn)一步進(jìn)化指出了方向，我們都應(yīng)該深深感激他。
——狄帕克?喬普拉（Deepak Chopra）
讀過(guò)卡斯塔尼達(dá)的作品之后，就不可能再以同樣的方式看待這個(gè)世界……如果作者是正確的，那么就存在著另外一個(gè)世界，一個(gè)時(shí)而美麗時(shí)而令人震驚的世界。它就在我們眼前，只要我們能夠看見(jiàn)。
——《芝加哥論壇報(bào)》
我們能讀到卡斯塔尼達(dá)的著作，這種幸運(yùn)真是令人難以置信。如何評(píng)價(jià)他所做的貢獻(xiàn)都不算言過(guò)其實(shí)。
——《紐約時(shí)報(bào)》
作者簡(jiǎn)介：
卡羅斯?卡斯塔尼達(dá)（Carlos Castaneda，1925—1998)，
美國(guó)作家，秘魯人，以唐望故事系列而著名。他出生在南美洲，年幼時(shí)隨父母移居美國(guó)，后就讀于加州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)人類學(xué)系，以“印第安人使用的藥用植物”作為其人類學(xué)研究重點(diǎn)。1960年，在為論文收集資料時(shí)，他結(jié)識(shí)了一位雅基族印第安老人唐望，之后被唐望收為巫術(shù)門徒。
卡斯塔尼達(dá)剛開(kāi)始不信巫術(shù)，但以理性的態(tài)度巨細(xì)無(wú)遺地記錄下了唐望教授巫術(shù)的過(guò)程。1968年，他出版第一本著作《唐望的教誨——雅基文化的知識(shí)系統(tǒng)》。該書(shū)在當(dāng)時(shí)的美國(guó)文化界造成轟動(dòng)，喚醒了美國(guó)文化對(duì)印第安傳統(tǒng)智慧的興趣，成為意想不到的暢銷書(shū)�！稌r(shí)代周刊》曾于1973年3月以封面專題的形式報(bào)道卡斯塔尼達(dá)的故事，將其當(dāng)成一種文化現(xiàn)象來(lái)討論。之后的三十多年，卡斯塔尼達(dá)陸續(xù)出版了一系列的唐望故事，對(duì)當(dāng)代美國(guó)的靈性思潮影響巨大。
目錄
譯序自序一、古典的巫士與“做夢(mèng)”二、做夢(mèng)的第一道關(guān)口三、做夢(mèng)的第二道關(guān)口四、集合點(diǎn)的定著五、無(wú)機(jī)生物的世界六、陰影的世界七、藍(lán)色“斥候”八、做夢(mèng)的第三道關(guān)口九、新境界的探險(xiǎn)十、“潛獵者”的被“潛獵”十一、“租借者”十二、教堂中的女人十三、乘著意愿之翼飛翔附：卡羅斯·卡斯塔尼達(dá)的作品
譯序自序一、古典的巫士與“做夢(mèng)”二、做夢(mèng)的第一道關(guān)口三、做夢(mèng)的第二道關(guān)口四、集合點(diǎn)的定著五、無(wú)機(jī)生物的世界六、陰影的世界七、藍(lán)色“斥候”八、做夢(mèng)的第三道關(guān)口九、新境界的探險(xiǎn)十、“潛獵者”的被“潛獵”十一、“租借者”十二、教堂中的女人十三、乘著意愿之翼飛翔附：卡羅斯·卡斯塔尼達(dá)的作品
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