岳飛究竟死于秦檜之手,還是死于皇帝的政治需要?南宋與金議和之后經(jīng)濟(jì)有沒(méi)有發(fā)展?南宋真的是一個(gè)無(wú)能的小朝廷嗎?誰(shuí)是南宋第一貪腐分子?面對(duì)波譎云詭的時(shí)局,宋高宗如何施展他的政治智慧?紹興十二年(公元1142年)是南宋歷史上具有分水嶺和里程碑意義的一年。此前,紹興十一年年底,宋金和議正式簽署;臘月二十九日(小年夜),岳飛被殺。這既標(biāo)志著靖康之難后長(zhǎng)達(dá)十五年戰(zhàn)亂的結(jié)束,又是南宋王朝此后一以貫之的外示茍且、內(nèi)圖繁榮這一基本國(guó)策的轉(zhuǎn)型期,宋高宗自詡的“中興盛世”亦由此拉開了帷幕。這一年所發(fā)生的一系列事件,對(duì)于觀照整個(gè)南宋以至中國(guó)的封建社會(huì),都具有相當(dāng)?shù)湫偷臉?biāo)本意義。《紹興十二年》力圖通過(guò)紹興十二年這個(gè)歷史的橫切面,以一個(gè)排比有序的時(shí)間脈絡(luò)為經(jīng)線,以該年所發(fā)生的一系列重大事件為緯線,全方位地反映那個(gè)時(shí)代的政治風(fēng)云和社會(huì)生活,深入揭示當(dāng)事人的內(nèi)心世界和行為邏輯。其中既有關(guān)于那個(gè)時(shí)代政治和軍事方面縱橫捭闔的宏大敘事,又有涉及社會(huì)生活各個(gè)層面的精微刻畫,舉凡風(fēng)俗、物價(jià)、科舉、學(xué)潮、藝文、官制、茶政、馬政、度牒、驛傳、地理、氣候、產(chǎn)業(yè)、外貿(mào)、宗室、外戚,巨細(xì)靡遺,極其精巧地鑲嵌于一個(gè)波瀾起伏的大情節(jié)的框架內(nèi)。作者無(wú)意于對(duì)歷史的通俗闡釋或戲說(shuō),也不滿足于站在道德的至高點(diǎn)重復(fù)那些既有的評(píng)價(jià)體系對(duì)人物和事件的定性定調(diào),而是作力于在筆下呈現(xiàn)一種歷史的詩(shī)情與哲理,還原當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍和社會(huì)肌理,追逐人物的心路歷程,從而走向一個(gè)更為深廣的歷史時(shí)空和精神世界。 作者簡(jiǎn)介: 夏堅(jiān)勇:作家,劇作家。1979年開始專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作,先后發(fā)表(出版、上演、拍攝)大型劇本10部、中篇小說(shuō)10部、短篇小說(shuō)30多篇、散文專著3部。代表作有系列文化散文《湮沒(méi)的輝煌》、長(zhǎng)篇散文《大運(yùn)河傳》及話劇《金粉殘陽(yáng)》等。其中《湮沒(méi)的輝煌》與余秋雨的《文化苦旅》并列為文化散文之翹楚。曾獲莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)及魯迅文學(xué)獎(jiǎng)等,F(xiàn)居江陰。 目錄: 】 緒篇:小年夜 臨安 官家的心事 墓碑上的紹興年號(hào) 正月 大朝會(huì) 一號(hào)文件 組織這把刀子 燈火闌珊處 二月 其無(wú)后乎 建國(guó)公出第 無(wú)雨的江南【 目錄: 】緒篇:小年夜臨安官家的心事墓碑上的紹興年號(hào)正月大朝會(huì)一號(hào)文件組織這把刀子燈火闌珊處二月其無(wú)后乎建國(guó)公出第無(wú)雨的江南三月宗室趙士亻褭清明時(shí)節(jié)柔福帝姬四月大比之年策論與主旋律羊肉套餐與泡飯五月和尚尼姑那些事兒偏安的錢途獻(xiàn)禮六月上一道水煮牛肉驛道上的馬政七月官奴盛典前的清場(chǎng)這個(gè)女人不尋常八月宮議回鑾梓宮上的“安全套”九月對(duì)歷史的涂抹“!辟獾溗略崾率ス(jié)絢爛之“爛”十一月人事關(guān)于馬屁之種種臘月養(yǎng)士太師椅除夕夏堅(jiān)勇先生的長(zhǎng)篇散文《紹興十二年》,以時(shí)間為主線,從紹興十一年的“小年夜”一直寫到紹興十二年的“除夕”,整整十二個(gè)月,以抗金英雄岳飛因“莫須有”的罪名被殺事件為敘述中心,詳細(xì)講述了紹興十二年這一年宮廷和民間大大小小的各類事情,生動(dòng)展示了南宋朝廷的政治格局、政權(quán)運(yùn)行的內(nèi)部肌理、各股政治勢(shì)力間的權(quán)力博弈,也兼及對(duì)當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)上至宮廷禮儀下至市井風(fēng)俗的細(xì)節(jié)化白描。這部長(zhǎng)篇散文史料詳實(shí)豐富,作者以史家的深刻眼力穿透歷史的迷障,從史料的蛛絲馬跡中探析歷史深處人性的多面與復(fù)雜,厘清和復(fù)原了歷史事件本身的豐富性以及相互之間的勾連。 ——馬煒《打撈歷史的細(xì)枝末節(jié)》(《小說(shuō)評(píng)論》2014年第6期) 夏堅(jiān)勇的長(zhǎng)篇散文《紹興十二年》,從題目上讓人想起黃仁宇的名著《萬(wàn)歷十五年》。然而作者在講述那個(gè)南宋歷史轉(zhuǎn)折之年時(shí)的心態(tài),明顯要比黃仁宇輕松得多也細(xì)微得多夏堅(jiān)勇先生的長(zhǎng)篇散文《紹興十二年》,以時(shí)間為主線,從紹興十一年的“小年夜”一直寫到紹興十二年的“除夕”,整整十二個(gè)月,以抗金英雄岳飛因“莫須有”的罪名被殺事件為敘述中心,詳細(xì)講述了紹興十二年這一年宮廷和民間大大小小的各類事情,生動(dòng)展示了南宋朝廷的政治格局、政權(quán)運(yùn)行的內(nèi)部肌理、各股政治勢(shì)力間的權(quán)力博弈,也兼及對(duì)當(dāng)時(shí)南宋社會(huì)上至宮廷禮儀下至市井風(fēng)俗的細(xì)節(jié)化白描。這部長(zhǎng)篇散文史料詳實(shí)豐富,作者以史家的深刻眼力穿透歷史的迷障,從史料的蛛絲馬跡中探析歷史深處人性的多面與復(fù)雜,厘清和復(fù)原了歷史事件本身的豐富性以及相互之間的勾連。——馬煒《打撈歷史的細(xì)枝末節(jié)》(《小說(shuō)評(píng)論》2014年第6期)夏堅(jiān)勇的長(zhǎng)篇散文《紹興十二年》,從題目上讓人想起黃仁宇的名著《萬(wàn)歷十五年》。然而作者在講述那個(gè)南宋歷史轉(zhuǎn)折之年時(shí)的心態(tài),明顯要比黃仁宇輕松得多也細(xì)微得多。雖然不可避免要寫到宮廷斗爭(zhēng)和政治變動(dòng),但他的志趣并不止于此,勾欄瓦肆、引車賣漿乃至于風(fēng)月男女都在他的筆下得到了鮮活的再現(xiàn)。這樣的再現(xiàn)當(dāng)然不可能是“眼見為實(shí)”的客觀記錄——而恰恰是文學(xué)想象令這篇?dú)v史散文充滿了鮮活的氣息!粭鳌稓v史的生命氣息》夏堅(jiān)勇注目紹興十二年,翻閱查證了大量的資料文獻(xiàn),反復(fù)咀嚼,體會(huì)再三,但絕對(duì)不是發(fā)思古之幽情,他在這樣的搜求爬梳之中,時(shí)刻有著極為清醒的批判意識(shí)與時(shí)代意識(shí),當(dāng)然也有貼近歷史人物的歷史意識(shí),把一切都只置放在當(dāng)時(shí)的歷史情境之中,但又不沉溺于此,經(jīng)常返諸當(dāng)下,有的放矢,議論之大膽尖銳直率,令人有血脈賁張情難自禁之感。整個(gè)《紹興十二年》氣韻流暢生動(dòng),文字典雅雍容?梢酝耆(fù)責(zé)任地說(shuō),《紹興十二年》不是讀史筆記一樣的零敲碎打,不是解讀有關(guān)史料的散漫感想,較之《萬(wàn)歷十五年》《蒙元入侵前夜的日常生活》等,這是一部難得一見不可多得毫不遜色的又一值得稱道的散文杰作!子辍躲^沉復(fù)活一個(gè)王朝的豐滿枝葉》《紹興十二年》爬梳材料,解構(gòu)細(xì)節(jié),洞察隱秘,為我們細(xì)筆勾勒出一幅文字版的臨安政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)全息圖譜,可以媲美《清明上河圖》。從紹興十一年的小年夜到紹興十二年除夕夜,一年的時(shí)間,大到議和殺將科舉考試朝堂議政這樣的軍國(guó)大事,小到柴米油鹽耕牛馬道方言戲劇這些細(xì)事,作者信筆寫來(lái),在一千多年歷史幽深的隧道里隨出隨入,像一位細(xì)心的導(dǎo)游,把讀者帶進(jìn)歷史事件的波谷浪尖,體驗(yàn)悲喜交加的人間活劇。——于學(xué)周《活在歷史的“現(xiàn)實(shí)”里》夏堅(jiān)勇的文字,充滿深厚情感,坦蕩智慧,舒展流暢。你不覺(jué)得那是文字,更像一個(gè)老友與你秉燭夜談,西窗花影,酒酣膽熱,男人的喉音在午夜的寂靜中回蕩。他的文字非常講究,如同詩(shī)歌充滿彈性,帶著節(jié)奏和對(duì)仗,像河流一樣恣意奔涌,讀得你清氣上升濁氣下降,充滿喜悅和絲絲入扣的滿足感!惥拧断肫鹣膱(jiān)勇》(《中華讀書報(bào)》2015年3月11日)夏堅(jiān)勇是“文化大散文”系列中寫得最好的人,他的作品是中國(guó)當(dāng)代散文中的黃鐘大呂,其中的深度思考與大氣文筆都是這一時(shí)代的稀有之音!獜垏(guó)營(yíng)《關(guān)于“文化大散文”現(xiàn)象的一些思考》緒篇:小年夜臨安 紹興十一年臘月二十九日的天氣大致平和,至少?zèng)]有下雪,因?yàn)槊魈炀褪浅,而且又恰逢立春,這時(shí)候如果下雪,臣子一定會(huì)作為祥瑞上奏而“詔付史館”的。臨安的城市格局很有意思,它是坐南朝北的,大內(nèi)的宮殿在全城最南端的鳳凰山麓,而官府和廂坊則全在皇城之北。除去重大典禮,大臣們上朝都從后門進(jìn)入,俗稱“倒騎龍”。走后門的不光是大臣,也包括皇帝;实圩叩氖钦械暮蛯庨T,出和寧門向北,就是作為城市南北中軸線的十里御街了。但在紹興十一年那個(gè)時(shí)候,這里還不叫御街,稱之為御街是紹興二十八年大規(guī)模改造以后的事。改造后的御街相當(dāng)于東京(開封)御街的山寨版,中間是花崗石鋪就的御道,專供皇帝的車駕通行;兩邊是用香糕磚錯(cuò)縫側(cè)砌的市民走廊。用現(xiàn)在的說(shuō)法,叫“三塊板”。而在紹興十一年那個(gè)時(shí)候,整條大街都是泥路,遇到皇帝出行,也只是臨時(shí)灑一層黃沙而已;实鄣能囻{經(jīng)過(guò)時(shí)自然要戒嚴(yán)的,但并不禁止市民圍觀,只要你規(guī)規(guī)矩矩,不亂說(shuō)亂動(dòng),例如不要登高眺望(顯然是出于安?紤]),男子不要打赤膊,女子必須穿裙子和短袖上衣(這一條大抵針對(duì)夏季),以及不要大聲喧嘩等等。那時(shí)候人們又不知道用鼓掌來(lái)表示敬意,所以場(chǎng)面很是肅穆,只聽到車輪在黃沙上輾過(guò)的軋軋細(xì)響。待皇上的車駕遠(yuǎn)去了,翠華渺渺,塵埃落定,禁軍便移開御道兩側(cè)隔離用的紅漆杈子,剛才連咳嗽也落不下一聲的禁街立時(shí)變成了喧鬧的自由市場(chǎng),販夫走卒,引車賣漿,也沒(méi)有誰(shuí)再來(lái)管你是不是打赤膊或穿不穿裙子了。三教九流中,還有臨時(shí)拉場(chǎng)子賣藝的,稱為“路歧人”或“打野呵”。請(qǐng)不要輕視這些幾同乞丐的江湖漂泊者,在那縷衣檀板的藝伎中,據(jù)說(shuō)就有當(dāng)年在東京紅極一時(shí)的李師師!芭f歷的年底畢竟最像年底!边@是魯迅一篇小說(shuō)的開頭,背景是十九世紀(jì)末期的浙東鄉(xiāng)村。其實(shí)八百年前的臨安也是這樣的,而且更確切地說(shuō),“最像年底”的這一天應(yīng)該是小年夜。這一天是總攬全局的意思,也是繼往開來(lái)的意思。先前的一切忙碌和熱鬧都在這一天趨向高潮,好些商家到了除夕就關(guān)門打烊了,因此所有的采購(gòu)都必須搶在小年夜完成。到了這時(shí)候的采購(gòu)?fù)皇菫榱松莩蓿且粋(gè)蘿卜一個(gè)坑、不能省略的。到了除夕,街道上反倒偃息下來(lái)、清靜了許多,就像一臺(tái)大戲開演前夕舞臺(tái)上的那種清靜一樣。按理說(shuō)除夕是年底的最后一天,而且又是和新年有著肌膚之親的,也是應(yīng)該“最像年底”的。但除夕的忙碌和以前的不同,那是轉(zhuǎn)入了一個(gè)個(gè)家庭的忙碌,那些洗、掃、煎、煮,全都是一家一戶悶頭做的,只有聲響和氣味飄逸出來(lái),在坊巷里匯聚,久久不肯散去。一家一戶的忙碌畢竟缺少互動(dòng)效應(yīng),因此也就少了許多場(chǎng)面上的熱鬧。而且還有一層意思,小年夜以前的那些日子都是屬于“人”的,所有的忙碌都是真實(shí)的人間煙火,無(wú)論粗枝大葉還是精工細(xì)作都透出居家過(guò)日子的溫暖。而一旦進(jìn)入除夕,日子就要交給鬼神了,一切都凸現(xiàn)出約定俗成的儀式感,禁忌漸漸多起來(lái),氣氛也越來(lái)越神圣乃至神秘,舉止言談都變得拘束了,真正是不可多說(shuō)一句話,不可多走一步路的。臨安除夕的神圣乃至神秘是潛藏在無(wú)數(shù)個(gè)坊巷庭院里的,而年底的熱鬧則匯聚在從寧和門到萬(wàn)歲橋的這條城市中軸線上。御街——我們且先借用這個(gè)名稱——的熱鬧在小年夜這一天達(dá)到了極致,大大小小的瓦舍勾欄營(yíng)造出這熱鬧的背景音樂(lè),各家商鋪的市招彩棚是為這熱鬧點(diǎn)綴的布景,流動(dòng)商販的吆喝總是生猛亢奮,是這熱鬧里噴薄躍動(dòng)的精氣神,而摩肩接踵的人流則是這熱鬧里自愿自覺(jué)的龍?zhí),他們把熱鬧點(diǎn)點(diǎn)滴滴地聚攏過(guò)來(lái),又枝枝蔓蔓地分流出去。這一天,不光是小民百姓,連宮里也派人出來(lái)采買年貨。宮里過(guò)年的大宗用物自然都有各地進(jìn)貢,現(xiàn)在要買的都是些零頭零腦的小物什,諸如門神桃符、迎春牌兒、鐘馗財(cái)馬、時(shí)果市食,甚至發(fā)壓歲錢或紅包的小口袋。還有一種討口彩的小擺設(shè):在柏樹枝——柏樹以葉片的形狀分為圓柏和扁柏,這里要用扁柏——上綴以杮餅,插于桔中,取三樣?xùn)|西的諧音稱為“百事吉”。這東西民間用得,宮里也用得,很熱銷的。從和寧門到朝天門,御街兩側(cè)以中央機(jī)關(guān)為主。過(guò)了朝天門,就進(jìn)入了密集的商住區(qū),綿延直到萬(wàn)歲橋。剛進(jìn)入臘月的時(shí)候,各家商鋪的老板還不大走出柜臺(tái),他們篤悠悠地?cái)n著手,彬彬有禮地和顧客應(yīng)酬,一副很有底氣的樣子。過(guò)了臘月半,有些商鋪開始把貨物搬到門前,這是步步為營(yíng)的戰(zhàn)略,也是準(zhǔn)備短兵相接的態(tài)勢(shì)。老板們也不再那么篤定了,他們似乎在一夜之間學(xué)會(huì)了上竄下跳,臉上的笑容和遺憾都極其夸張,甚至還要和滿街那些蝗蟲似的流動(dòng)商販比試著秀嗓門。這一秀不打緊,仿佛啟動(dòng)了軍備競(jìng)賽的閥門,反刺激得對(duì)方更加來(lái)勁,那叫賣聲是甚囂塵上、響遏行云的。若仔細(xì)聽去,其間又五音雜陳,杭州方言中摻和著北方官話的腔調(diào)。自宋室南渡以后,不光北方的皇室、官員和士兵扈從南下,大批的商販小民也歷經(jīng)顛沛流離,移居臨安。起初那幾年,臨安居民的語(yǔ)言系統(tǒng)中,可以明白無(wú)誤地分辨出“杭音”和“北音”,經(jīng)過(guò)十多年的摻沙子,那帶著黃河水的泥漿味和中州大地上槐花香的北方官話亦入鄉(xiāng)隨俗,逐漸融化于“杭音”之中,形成了臨安獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)。這是一種既不同于原先的杭州方言,也與周遭的吳越方言迥然有別的新語(yǔ)種,它體現(xiàn)了一種貴族氣派和天子腳下的優(yōu)越感。正因?yàn)檎Z(yǔ)言中附著的某種身份標(biāo)識(shí),土著居民也樂(lè)于攀龍附鳳,以能說(shuō)幾句洋涇浜的“北音”為時(shí)尚。例如他們呼玉為“御”、一為“倚”、百為“擺”,這些都是北方官話的腔調(diào),鑲嵌在吳越方言中,恰到好處地渲染出臨安人的皇都意識(shí)。臨安是臨時(shí)安頓的意思,它另外還有一個(gè)名稱,叫“行在所”。這兩個(gè)名字的意思差不多,其中既透出某種謙恭,又隱含著某種動(dòng)感,似乎這里只是暫時(shí)歇歇腳的地方,皇上隨時(shí)準(zhǔn)備起駕還都拔腳開溜的。因?yàn)樗问业亩汲沁h(yuǎn)在北方的東京,雖然皇上已死心塌地要在這里安頓下去,但對(duì)外不能這樣說(shuō),就像有些主義雖然遙不可及,但還是要放在口號(hào)里每天高喊“而奮斗”一樣,那是自己執(zhí)政合法性的根基所在。臨安的居民也希望皇上千秋萬(wàn)載地在這里安頓,他們是與皇上休戚與共的。元宵的燈火、端午的龍船,那既是皇上的面子,也是臨安市民的面子;民諺中的“東門菜、西門水、南門柴、北門米”既是皇上過(guò)日子的底子,也是臨安市民過(guò)日子的底子。憑心而論,這幾年,臨安的面子和底子都有了不少起色。別的不說(shuō),單說(shuō)這“北門米”。北門即余杭門,是大運(yùn)河進(jìn)入臨安的門戶,蘇湖熟,天下足,糧米亦通過(guò)運(yùn)河由此門入城。民以食為天,物價(jià)最基本的標(biāo)尺是糧價(jià)。自古以來(lái)就有“斗米斤鹽”的說(shuō)法,因?yàn)辂}不能當(dāng)飯吃,它的消費(fèi)大體上是一個(gè)常數(shù),價(jià)格也不會(huì)有很大的波動(dòng)。北宋神宋熙豐以前,一石米六七百文,時(shí)鹽價(jià)為每斤六七十文,斗米斤鹽,大體相當(dāng)。到了徽宗宣和年間,〔5〕斗米二百五十文至三百文,而鹽價(jià)仍舊是六十文,就有點(diǎn)不正常了。高宗建炎元年,〔6〕剛剛遭遇了靖康之難,東京附近餓莩遍野,糧價(jià)奇高,斗米貴至三千、一萬(wàn)甚至四五萬(wàn),卻仍舊有錢無(wú)米。當(dāng)時(shí)一只老鼠亦值數(shù)百錢,而鹽價(jià)仍然在百文上下。以斗米斤鹽的標(biāo)準(zhǔn),米價(jià)高至數(shù)十至數(shù)百倍。到了眼下的紹興十一年秋冬,廣鹽每斤一百二十文,而邸報(bào)上所說(shuō)的米價(jià)是每斗“百余錢”至“數(shù)百錢”,估計(jì)這個(gè)“數(shù)百”也就是二百左右,與鹽價(jià)大致相當(dāng)。而在兩三年前,江南仍斗米千錢,可見這幾年收成不錯(cuò),臨安大街小巷的歡樂(lè)就是以這為底子的。紹興十一年年底的歡樂(lè)還有一層原因,今年的立春在年前,而下一個(gè)立春則要等到后年的正月,明年兩頭不見春,也就是所謂的“無(wú)春年”。無(wú)春年有很多說(shuō)法,例如“兩頭不見春,樹皮剝到根”,認(rèn)為將有災(zāi)荒。但災(zāi)荒是老天作弄,小民能奈其何?你總不能一年不種莊稼吧,只能聽命了。比較能夠接受的是把無(wú)春年稱為“寡婦年”,即所謂“寡年無(wú)春,不宜結(jié)婚”。雖然是兇兆,卻是可以規(guī)避的。于是一進(jìn)入秋冬季節(jié),穿紅著綠的媒婆便跑成了一道道風(fēng)景,凡弱冠之男、及笄之女,都忙著攀親嫁娶。村路上、街巷里,三天兩頭就見到迎親的隊(duì)伍,嗩吶和鞭炮渲染著不可一世的喜慶。嗩吶的渲染還只是逢場(chǎng)作戲,倏忽之間便隨風(fēng)而去。鞭炮的渲染卻是善解人意留連作態(tài)的,那炸開的紙屑紛紛揚(yáng)揚(yáng),落紅如雨,鋪在地上和瓦楞上。過(guò)了幾日,剛剛褪去了鮮艷,又有新的鋪上去。就這樣一層一層,漢賦一般鋪陳且堆砌。趕在年前成親雖然有搶的意思,也有不得已而拉郎配的情況,但婚姻大事,斷然不會(huì)草率的。高門大戶自不必說(shuō),即使是升斗小民,也要東挪西借,傾其所有,把事情辦得風(fēng)光些、至少體面些的。正因?yàn)槠D難玉成,那歡樂(lè)也相應(yīng)地放大了幾倍。又因?yàn)猷l(xiāng)里街坊淳厚的風(fēng)俗人情,一家有事,眾鄰隨喜,把那歡樂(lè)又放大了幾倍?粗粚(duì)對(duì)新人的身影,人們的目光里不僅有祝福,更有一種如同惡夢(mèng)初醒的唏噓感喟。試想一下眼前的這些少男少女吧,如果他們是來(lái)自北方的移民,那么在東京城破時(shí),他們大抵剛會(huì)牙牙學(xué)語(yǔ),然后就隨著家人顛沛于骨林肉莽之中,由中州、江淮而最終流落杭州。如果是杭州的土著居民,他們一定經(jīng)歷了建炎三年金兵的血腥屠城,也一定經(jīng)歷了每到秋高馬肥季節(jié),由北方傳來(lái)的金人用兵的警報(bào)。年年歲歲、歲歲年年,這一代人就在驚恐倉(cāng)惶和饑寒交迫中慢慢長(zhǎng)大,隨著宛如游絲的“建炎”和戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的“紹興”年號(hào)一起,挨到了婚嫁的年齡。他們的神情中或許過(guò)早地透出了幾分滄桑感,但無(wú)論如何,這是他們蒼茫人生中最重要的日子,他們終究還是快樂(lè)的。紹興十一年年底的歡樂(lè)是這樣實(shí)在而瑣碎的歡樂(lè),帶著點(diǎn)隔江猶唱后庭花的味道。一切都似乎塵埃落定,又似乎蠢蠢欲動(dòng)。據(jù)說(shuō)朝廷已和金人簽訂了和約,今后不用打仗了,皇太后也即將回鑾。年歲豐稔,邊事寖寧,真所謂“飽暖思淫欲”,青年男女們忙著婚嫁也是天經(jīng)地義的。現(xiàn)在我們終于看出一點(diǎn)意思來(lái)了:歡樂(lè)才是這里的唯一,所謂明年是“寡婦年”不過(guò)是個(gè)由頭罷了。那么在宮墻后面深居簡(jiǎn)出的皇上呢?皇上當(dāng)然任何時(shí)候都不缺少“飽暖”,因此對(duì)飽暖后面的那點(diǎn)欲望也就無(wú)所謂思或者不思。他們的所思所想往往是驚世駭俗的,看到老百姓的日子過(guò)得好一點(diǎn)了,就要弄點(diǎn)事整整。例如:搞運(yùn)動(dòng)、殺人! 0.5pt;font-family:宋體;mso-ascii-font-family:"TimesNewRoman";mso-hansi-font-family:"TimesNewRoman"'>養(yǎng)士太師椅除夕
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