人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化財(cái)富，保存到今天的物質(zhì)形態(tài)，被我們稱之為“文物”，實(shí)際上就是“文化遺物”，廣義上可以稱之為物質(zhì)形態(tài)的“文化遺產(chǎn)”，它與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了人類的文化遺產(chǎn)體系。每一件文物都蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，承載著古老生活的生動(dòng)細(xì)節(jié)。每一件文物都凝聚著偉大的古代智慧，熔鑄著歷史與藝術(shù)的大美。它們都有著非凡的身世，身經(jīng)千萬(wàn)次的錘煉與虔誠(chéng)的雕琢，帶著匠工的汗水與體溫，或走向祀祝的祠壇，或走向王侯的幾案，或走向文人的書齋，或走向貴婦的妝臺(tái)……然后，或煙消云散，或深埋地底，或長(zhǎng)眠深海。今天，它們與我們不期而遇，像久違的故人，訴說(shuō)，感喟……“文物”作為歷史的產(chǎn)物，畢竟與今天的生活環(huán)境、語(yǔ)境等有著較大的差異，沒(méi)有專門的知識(shí)和概念理解，我們很難把它融入到現(xiàn)代社會(huì)生活和文明建設(shè)活動(dòng)中，為此，學(xué)習(xí)和普及文物知識(shí)成為當(dāng)代文化教育和創(chuàng)新思維訓(xùn)練的重要任務(wù)之一，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值的必要途徑之一。該叢書就是一套這樣的“普及讀物”，目的是將那些通常呈現(xiàn)在專業(yè)書刊的關(guān)于中國(guó)文物的知識(shí)，或者在學(xué)者眼中的“常識(shí)”，尋找適宜的點(diǎn)，選擇典型的面，運(yùn)用通俗的文字，趨避冷僻的術(shù)語(yǔ)和概念，介紹給喜歡中國(guó)文化的大眾，成為讀者了解中國(guó)文化某一面相的指南和津梁，進(jìn)而將這類知識(shí)轉(zhuǎn)化為常識(shí)，沉淀為自身的文化底色！此書是《中國(guó)文物小叢書》其中之一。一位文物研究者說(shuō)過(guò)，文物之所以令人著迷，是因?yàn)樗鼈兡茏屛覀兺黄茣r(shí)空的限制，與我們的祖先交流，讓我們把不同時(shí)代的文化凈收眼底。繪畫作為文物中重要的品類，最為直接地體現(xiàn)了上述特質(zhì)，把不同時(shí)代的精神和審美展現(xiàn)在我們面前。中國(guó)的繪畫歷史悠久，最早起源于一萬(wàn)多年前的新石器時(shí)期。最初，繪畫不是作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式出現(xiàn)的，我們的祖先在彩陶等原始的生活用具上繪制各種簡(jiǎn)單而有規(guī)律的裝飾圖案，在洞穴中、巖石上涂抹、鑿刻各種紋樣和符號(hào)，這些附著在器具、巖石之上的圖案、紋飾與符號(hào)，粗獷、簡(jiǎn)潔而抽象，它們不僅是繪畫的萌芽，也是文字的雛形，不僅具有裝飾美化的功能，更多的具有記錄、宗教祭祀的功能，但這些都不能稱之為獨(dú)立的繪畫藝術(shù)，不屬于文物品類下的繪畫。繪畫成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，意味著人類文明的極大進(jìn)步，因?yàn)閱螐睦L畫本身而言，既不能充饑解渴，也不能保暖防暑，僅僅能給人們美的享受，人們只有具有了非常高的精神追求，才需要不附著于任何物品的、脫離運(yùn)用領(lǐng)域的、獨(dú)立的繪畫。湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫《升天圖》透露出神秘與莊嚴(yán)，儼然是凡人與神靈溝通的載體。東晉《洛神賦圖》靜靜地向我們展示了灑脫倜儻的魏晉風(fēng)度�！峨絿�(guó)夫人游春圖》《搗練圖》中，豐腴的唐代婦女是那么自信從容，讓我們對(duì)強(qiáng)盛的大唐充滿向往；《韓熙載夜宴圖》中的主人公眉宇間總是帶著淡淡的憂慮，不知是否在感傷南唐不可逆轉(zhuǎn)的衰頹之勢(shì)？《清明上河圖》中街道的熙攘熱鬧，《聽琴圖》中文人的雅致考究，《紡車圖》中勞動(dòng)?jì)D女的怡然自樂(lè)，如此繁華又如此雅致，百姓安居樂(lè)業(yè)，畫中的宋代是個(gè)美到極致繁榮到極致的時(shí)代。而《采薇圖》向我們述說(shuō)宋代文人寧可餓死也不愿意投降的氣節(jié)，此時(shí)的宋代已經(jīng)走向衰亡�！稘O父圖》則告訴我們?cè)娜藲w隱山林，淡泊名利的志向。《春山游騎圖》中，明代士人徜徉在山水中踏青，如此愜意�！堵湎脊满F圖》和《墨葡萄圖》卻傾訴著明代落魄才子空有才華而無(wú)法施展的無(wú)奈與悲傷。明清之際，《山窗研讀圖軸》再一次展現(xiàn)了前朝文人隱逸的理想。清代《仕女圖》中的少女衣著華麗卻呆滯而瘦弱，再無(wú)虢國(guó)夫人的自信和從容，讓人不禁愴然淚下……這些繪畫，帶領(lǐng)我們跟隨著祖先的足跡，去感受他們的歡樂(lè)與憂傷，他們心中最美麗的面龐，最迷人的風(fēng)景；去了解在華夏大地上時(shí)代的更迭，文化的興衰。中國(guó)古代繪畫流傳至今的很多，在精挑細(xì)選之后，本書把戰(zhàn)國(guó)至清代的一百多幅最具代表性的中國(guó)古代繪畫作品展現(xiàn)給讀者，并簡(jiǎn)要介紹了中國(guó)繪畫發(fā)展史。每一幅作品，都會(huì)有與之相應(yīng)的文字進(jìn)行描述，均是先介紹作者、再闡明鑒定的基本依據(jù)，最后賞析畫作，并自然地把歷史背景以及一些國(guó)畫知識(shí)的介紹穿插其間，讓讀者全面而立體地了解這些中國(guó)古代繪畫作品的藝術(shù)美感和文化內(nèi)涵。衷心希望這本書能讓讀者了解一些中國(guó)古代繪畫的知識(shí)，書中的這些藝術(shù)瑰寶能給讀者美的精神享受。
作者簡(jiǎn)介：
朱啟新,中國(guó)著名文博書籍出版人，曾任《文物》副主編、《中國(guó)文物報(bào)》特約編審、多所高校兼職教授。主編或出版《20世紀(jì)中國(guó)文物考古發(fā)現(xiàn)與研究叢書》、《考古人手記》（第一、二、三輯）、《中國(guó)文物與學(xué)科叢書》等大型考古文博叢書。著有《說(shuō)文談物》、《文物物語(yǔ)：說(shuō)說(shuō)文物自身的故事》、《看得見的古人生活》、《文物與語(yǔ)文》等。
目錄：
先秦至魏晉南北朝繪畫先秦繪畫
漢代繪畫
魏晉南北朝繪畫
隋唐繪畫
人物畫
山水畫
鞍馬雜畫
五代十國(guó)繪畫
人物畫
山水畫
花鳥畫
兩宋繪畫
人物畫
山水畫
花鳥雜畫先秦至魏晉南北朝繪畫先秦繪畫漢代繪畫魏晉南北朝繪畫隋唐繪畫人物畫山水畫鞍馬雜畫五代十國(guó)繪畫人物畫山水畫花鳥畫兩宋繪畫人物畫山水畫花鳥雜畫元代繪畫人物畫山水畫花鳥雜畫明代繪畫人物畫山水畫花鳥雜畫清代繪畫人物畫山水畫花鳥雜畫參考文獻(xiàn)延伸閱讀書目前言人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化財(cái)富，保存到今天的物質(zhì)形態(tài)，被我們稱之為“文物”，實(shí)際上就是“文化遺物”，廣義上可以稱之為物質(zhì)形態(tài)的“文化遺產(chǎn)”，它與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了人類的文化遺產(chǎn)體系。
包括“文物”在內(nèi)的文化遺產(chǎn)是人類進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的基石，具有重要的科學(xué)研究、歷史教育與見證、藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作、文化傳承建設(shè)與文化多樣性發(fā)展、情感認(rèn)同與良好情操培育、經(jīng)濟(jì)開發(fā)特別是文化產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)開發(fā)、生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展等廣泛價(jià)值，因而受到各國(guó)政府和民眾的高度珍惜、保護(hù)與認(rèn)知。然而，“文物”作為歷史的產(chǎn)物，畢竟與今天的生活環(huán)境、語(yǔ)境等有著較大的差異，沒(méi)有專門的知識(shí)和概念理解，我們很難把它融入到現(xiàn)代社會(huì)生活和文明建設(shè)活動(dòng)中，為此，學(xué)習(xí)和普及文物知識(shí)成為當(dāng)代文化教育和創(chuàng)新思維訓(xùn)練的重要任務(wù)之一，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值的必要途徑之一。
中國(guó)是一個(gè)有著百萬(wàn)年歷史的文化大國(guó)和5000年文明歷史的文明古國(guó)，中國(guó)文物可謂博大精深，知識(shí)體系浩瀚廣闊。面對(duì)當(dāng)前正在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史性任務(wù)，為了人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化財(cái)富，保存到今天的物質(zhì)形態(tài)，被我們稱之為“文物”，實(shí)際上就是“文化遺物”，廣義上可以稱之為物質(zhì)形態(tài)的“文化遺產(chǎn)”，它與非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了人類的文化遺產(chǎn)體系。包括“文物”在內(nèi)的文化遺產(chǎn)是人類進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的基石，具有重要的科學(xué)研究、歷史教育與見證、藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作、文化傳承建設(shè)與文化多樣性發(fā)展、情感認(rèn)同與良好情操培育、經(jīng)濟(jì)開發(fā)特別是文化產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)開發(fā)、生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展等廣泛價(jià)值，因而受到各國(guó)政府和民眾的高度珍惜、保護(hù)與認(rèn)知。然而，“文物”作為歷史的產(chǎn)物，畢竟與今天的生活環(huán)境、語(yǔ)境等有著較大的差異，沒(méi)有專門的知識(shí)和概念理解，我們很難把它融入到現(xiàn)代社會(huì)生活和文明建設(shè)活動(dòng)中，為此，學(xué)習(xí)和普及文物知識(shí)成為當(dāng)代文化教育和創(chuàng)新思維訓(xùn)練的重要任務(wù)之一，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)現(xiàn)代價(jià)值的必要途徑之一。中國(guó)是一個(gè)有著百萬(wàn)年歷史的文化大國(guó)和5000年文明歷史的文明古國(guó)，中國(guó)文物可謂博大精深，知識(shí)體系浩瀚廣闊。面對(duì)當(dāng)前正在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的歷史性任務(wù)，為了有利于廣大青少年學(xué)生和社會(huì)上的非專業(yè)人士學(xué)習(xí)和掌握文物知識(shí)，甘肅文化出版社與南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所合作，組織編寫《中國(guó)文物小叢書》，按照文物的特質(zhì)或功能特征及邏輯發(fā)展結(jié)構(gòu)，分門別類地對(duì)“文物”及相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理，編寫成書，逐步出版。希望這套叢書對(duì)普及文物及文化遺產(chǎn)知識(shí)，提升閱讀者對(duì)中國(guó)古典文化和中國(guó)文明體系的認(rèn)知水平，培育文物藝術(shù)欣賞能力，汲取深廣的文化營(yíng)養(yǎng)并作用于文化傳承與文化創(chuàng)新事業(yè)有所貢獻(xiàn)。中國(guó)還是一個(gè)有著悠久的文物研究傳統(tǒng)的國(guó)家。至少?gòu)谋彼伍_始，就已形成了文物研究的專門學(xué)科——金石學(xué)；大約在19世紀(jì)初葉，從西方國(guó)家又傳入了現(xiàn)代考古學(xué)。一代又一代的金石學(xué)家、考古學(xué)家、文物學(xué)家以自己的辛勤勞動(dòng)與杰出智慧，為我們今天編寫這套叢書提供了大量可供參考引用的基礎(chǔ)性研究成果。在此，我們向他們以及相關(guān)成果的原出版機(jī)構(gòu)表示衷心感謝！在叢書編寫過(guò)程中，原文物出版社《文物》編輯部主任、文物研究專家朱啟新先生付出了巨大心力，我們對(duì)他表示深切的敬意！我們還要感謝甘肅文化出版社給予中國(guó)文物學(xué)術(shù)事業(yè)及文物知識(shí)推廣普及事業(yè)的熱情投入！感謝南京大學(xué)考古與藝術(shù)博物館、南京大學(xué)考古學(xué)資料室及南京大學(xué)圖書館、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所資料室等對(duì)我們的編寫工作所提供的大力支持！元朝統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，把國(guó)民分為四等人：蒙古人、色目人、北人、南人。南方漢族文人的地位很低，懷著國(guó)破家亡的屈辱，大多歸隱山林。一些有才華的漢族文人也得到統(tǒng)治者的重用，但在元為官，難免自我譴責(zé)，遭到同族的非議，他們內(nèi)心充滿了矛盾和痛苦，對(duì)與世無(wú)爭(zhēng)的田園生活也充滿向往。元代統(tǒng)治者不是十分重視繪畫，沒(méi)有設(shè)立宮廷畫院，繪畫因此沒(méi)有淪為服務(wù)于統(tǒng)治者的工具，職業(yè)畫師減少了，繪畫尤其是山水畫成了文人排解憂愁、寄托情感的渠道。加上元代在文化發(fā)展上相對(duì)于清代也比較寬容，文人們可以在繪畫中自由馳騁，元代的文人畫達(dá)到了前所未有的高度，是中國(guó)繪畫史上的重要時(shí)期。元代文人心系田園，把大部分藝術(shù)靈感投入到山水畫的創(chuàng)作中，人物畫受到冷落，于宋代相比沒(méi)有突破性的發(fā)展，但對(duì)前人的技法有很好的繼承。由于元代初期趙孟頫等人提倡“作畫貴有古意”，元代的人物畫出現(xiàn)復(fù)古的傾向，兼具唐代人物畫的富麗與北宋人物畫的細(xì)潤(rùn)。趙孟頫（1254年—1322年），字子昂，號(hào)松雪、松雪道人，吳興（今浙江湖州）人，元代著名畫家、書法家，是宋太祖趙匡胤的十一世孫。他博學(xué)多才，受到元朝皇帝的禮遇，官至翰林學(xué)士。他身為宋代皇室后裔卻入元為官，為眾多南方文人所不齒，內(nèi)心飽受煎熬。也因?yàn)檫@一點(diǎn)，畫史上很多人貶低趙孟頫的畫。事實(shí)上，作為一個(gè)畫家，趙孟頫在繪畫史上做出了很大的貢獻(xiàn)，他較早提出“書畫同源”的觀念，這個(gè)觀念至今都在中國(guó)畫理論中占有重要的地位。他崇尚的質(zhì)樸自然、以畫寄意、文人氣質(zhì)突出的畫風(fēng)引領(lǐng)了元代繪畫的風(fēng)氣，也影響了后世的文人畫�！度蓑T圖》為趙孟頫四十三歲時(shí)的作品，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，畫上有趙孟頫的款識(shí)，亦有題跋：“畫固難，識(shí)畫尤難。吾好畫馬，蓋得之于天，故頗盡其能事。若此圖，自謂不愧唐人。世有識(shí)者，許渠具眼。”趙孟頫非常欣賞唐代的人物鞍馬畫，他能“自謂不愧唐人”，說(shuō)明他對(duì)這幅畫相當(dāng)滿意。圖中駿馬膘肥體壯，非常健碩，眼睛炯炯有神如同琥珀一般，一位穿著唐式圓領(lǐng)紅袍的文人執(zhí)鞭騎在馬上，一派儒雅。畫中人物缺少唐代繪畫中人物的那份自信從容，顯得有些憂傷，這也許是故國(guó)覆滅而又在元為官的趙孟頫內(nèi)心世界的寫照吧！
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