《千百年眼》是晚明張燧所著的一部學術性札記，全書共十二卷，512條，大多為史論、史考，間雜有少量文藝批評，起遠古，訖明季，內(nèi)容駁雜，議論新奇。其書名“千百年眼”，欲以“豪杰之眼”看透千百年的中國歷史。所謂豪杰之眼，不同于“文人之眼”、“俗儒之眼”，其見解乃是“隨手萬變，無所規(guī)摹，亦無不破的，使后世觀者，如冷水澆背，陡然一驚”。因書中多“異端”之語，以至于被康熙列為禁書，自己卻攻讀不輟。作者張燧，字和仲，湖南湘潭人，據(jù)《湘潭縣志》記載，他出身富貴，兄弟都好治生產(chǎn)，張燧獨“務友朋，耽書史，不為茍同”，并且常�！懊洼d紙筆自隨，有省輒識之，雖藩溷不釋”。明朝末年，張燧東渡日本，傳播中國文化。因本書的史論性質(zhì)，可能短至一兩百字的條目，卻涉及諸多史實，為幫助讀者理解文意，在翻譯的基礎上，也做了必要的注釋，對必要的史實進行了介紹，多采信為學界普遍接受的觀點，避免冗繁的考證。對字詞的注解，也盡量簡潔。此外，也對原文一些有疑義的地方作了必要的辨正和校對，有實在難以索解者，均如實以告。總之，注釋和翻譯均以疏通文意為旨歸，至于作者的觀點，則不加以評論，而是留待讀者辨析。因譯者水平所限，注釋和翻譯難免有所謬誤，敬請廣大讀者批評指正。
作者簡介：
張燧，字和仲，明代湖南瀟湘人，是一位博覽群書的學者，勇于思考，往往能夠擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，揭示隱微，提出異議。著書多種，而“《千百年眼》盛傳于世”，其價值曾經(jīng)得到王夫之、阮元等學術大家的肯定。居索，歷史學研究生，對正史與野史都興味盈然，尤好歷史的別樣解讀，主張透過事實追尋本質(zhì)。深知為學不易，著作艱辛。對張燧著作的譯注雖無甚偉論創(chuàng)見，但也花費了大量心血，希望對得起自己，也對得起讀者。
目錄：
分類著作，西漢劉歆根據(jù)其父劉向《別錄》，“撮其指要”而成。劉歆（約前50—后23），字子駿，后改名秀，字穎叔。⑤《藝文》：指《漢書·藝文志》，是當時公家藏書的分類
目錄：
，根據(jù)《七略》改編而成。作者班固（32—92），東漢史學家班彪之子，字孟堅。⑥皋、夔（kuí）、稷（jì）、契：傳說中舜時賢臣皋陶、夔、后稷和契的并稱。譯文記述泰山封禪事跡的文字極多，周朝有名為外史的官掌管三皇五帝時代的書籍，表明那時候的文獻典籍不一定比現(xiàn)在的少�？疾爝@些書沒有流傳下來的原因，乃是天地初分的時候，紙墨還不是那么發(fā)達，加上秦始皇焚書，留傳下來的書更是寥寥無幾了。漢代一些儒家學者對留存的書籍進行收集連綴，劉歆編著的《七略》一書因此多達三萬多卷�？疾彀喙套珜懙摹端囄闹尽�，其中西漢時期的書籍才占了十分之二三�！案�、夔、稷、契之時，哪有什么書可讀”的說法，是否正確？古史之謬譙周《古史考》①以炎帝與神農(nóng)各為一人，羅泌《路史》②以軒轅與黃帝非是一帝；史皇與蒼頡乃一君一臣；共工氏或以為帝，或以為伯而不王；祝融氏或以為臣，或以為火德之主。楊朱③云：“三皇之事，若存若亡；五帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一；當身之事，或見或聞，萬不識一；目前之事，或存或廢，千不識一�！敝猎昭院�！注釋①譙（qiáo）周（201—270），字允南，三國巴西西充（今四川閬中）人。所著《古史考》是一部古史考證性質(zhì)的書籍，主要目的是為司馬遷的《史記》糾謬。②羅泌（1131—1189），字長源，號歸愚，南宋吉州廬陵（今江西吉安）人。路史即大史之意，《路史》記述了上古以來有關歷史、地理、風俗、氏族等方面的傳說和史事。③楊朱：生卒年不詳，字子居，戰(zhàn)國時魏國人，道家楊朱學派創(chuàng)始人，其言論事跡散見于《孟子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，思想與墨子極為對立。譯文譙周所著《古史考》里說炎帝與神農(nóng)不是同一個人，羅泌《路史》認為軒轅帝與黃帝是兩個不同的帝王；史皇與蒼頡，一個是君王一個是臣子；有的說共工為帝王，有的說他只是“伯”，未稱王；有的說祝融只是臣子，有的說他是火神。楊朱說：“三皇的事跡，若有若無；五帝的事跡，如夢似幻；三王的事跡，有些清楚，有些隱晦，正確的可能不到億分之一；親身經(jīng)歷的事情，不管是親眼所見還是親耳所聞，正確的可能不到萬分之一；當下的事情，或存或廢，正確的可能不到千分之一�！笨芍^至理名言！四岳①為一人孔平仲②以四岳為一人，通為二十二人之數(shù)，此說甚妙�！稘h書》“三公”一人為“三老”，“次卿”一人為“五更”。注云：“五更，知五行者�！卑仓脑婪侵姆秸吆�！《書》③“內(nèi)有百揆④四岳”，以四岳為四人，則百揆亦須百人矣。今翰林有五經(jīng)博士⑤，欽天監(jiān)有五官挈壺⑥，亦只一人。益信孔平仲之言矣。注釋①四岳：四岳為一人還是四人無定論。一說四岳是共工的從孫，因為幫助禹治水有功，賜姓姜，封于呂。一說四岳是羲和的四個兒子，分管四方，所以叫四岳。但孔平仲認為四岳為一人，本書作者取此說。②孔平仲（1044-1111），字義甫，一作毅父，新喻（今江西省新余市）人，孔子四十七代孫，北宋詩人。③《書》：即《尚書》，上古歷史文件的匯編。相傳由孔子編選而成，傳本有些篇是后人追述補充進去的。④百揆：總理國政之官。⑤五經(jīng)博士：教授五經(jīng)的學官�！皟�(nèi)有百揆四岳”出自《尚書·周官》。⑥五官挈壺：五官挈壺正的略稱，掌知更鼓漏刻。譯文孔平仲認為“四岳”是一個人，這才符合舜帝時代有二十二位大臣的數(shù)目，這種說法非常妙�！稘h書》中，“三公”其中之一為“三老”，“次卿”中的一個是“五更”。其注釋說：“五更，精通五行之說的人。”那怎么知道“四岳”不是熟悉四方的人呢？《尚書》記載：“有百揆四岳�！比绻脑罏樗膫�人，那么百揆就得是一百個人了�，F(xiàn)在翰林院中有名為五經(jīng)博士的學官，欽天監(jiān)中有名為五官挈壺的官職，都是一個人。這就讓人更加相信孔平仲的說法了。
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