我想象他一定是一位樸質(zhì)恬淡、循規(guī)蹈矩、不揚(yáng)露才學(xué),不爭(zhēng)取名位的忠厚長(zhǎng)者,無(wú)才子氣,無(wú)道學(xué)氣,也無(wú)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的使命感,而是一位人生修養(yǎng)極深,冷靜、客觀、勤力、謹(jǐn)慎、有責(zé)任感的科學(xué)工作者。其治史,有理想、有計(jì)劃,又有高度的耐性,鍥而不舍地依照計(jì)劃,不怕辛苦,不嫌刻板地堅(jiān)持工作,才能有這些成就。 ——嚴(yán)耕望(著名歷史學(xué)家) 本書(shū)是呂思勉關(guān)于讀書(shū)治學(xué)的論說(shuō)集。史學(xué)四大家之一呂思勉終身積累了豐富的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn),并對(duì)此問(wèn)題頗有研究。他關(guān)于如何讀書(shū),如何選書(shū),如何做學(xué)問(wèn)的不少精辟見(jiàn)解,值得今人學(xué)習(xí)、借鑒。本書(shū)收入?yún)嗡济汴P(guān)于讀書(shū)治學(xué)的文章、演講稿數(shù)十篇,另有錢(qián)穆、黃永年、胡嘉、王玉祥等呂氏弟子的回憶文章,力求全面、準(zhǔn)確反映反映呂思勉的讀書(shū)治學(xué)觀點(diǎn)和方法。 作者簡(jiǎn)介: 呂思勉,江蘇常州人。一位文史底蘊(yùn)深厚、服膺顧炎武治學(xué)精神而又深受西方近代史觀影響的史學(xué)大師,是史學(xué)界公認(rèn)的舊籍讀得最多的一位學(xué)者,二十四史通讀數(shù)遍,為學(xué)界同人傳為美談。著名歷史學(xué)家譚其驤稱(chēng)他“以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部”。他一生著作等身,在20世紀(jì)的史學(xué)界,以一人之力幾乎寫(xiě)完了中國(guó)上下五千年的歷史。迄今,惟此一部,惟此一人。 他不吃自己家養(yǎng)的雞鴨,是“見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉”;他稱(chēng)自己“不善棋而頗好弈”,嘗對(duì)弈興濃而忘了辦事;在學(xué)生眼里,他是“一個(gè)年老的先生,夕陽(yáng)西下,穿著長(zhǎng)衫,有點(diǎn)病態(tài)”……一位博學(xué)古今的大學(xué)者,也是一位樸質(zhì)恬淡的忠厚長(zhǎng)者。 目錄: 一、讀書(shū)的方法 1.學(xué)問(wèn)在于空間,不在于紙上 2.精讀或略讀 3.治學(xué)的程序 4.先精讀后略讀,再兩者并用 二、青年如何為學(xué)和做人 1.青年為學(xué)應(yīng)深通、深入 2.先讀科學(xué)書(shū),后讀古書(shū) 3.論青年的修養(yǎng)和教育問(wèn)題 三、論讀經(jīng)之法 1.經(jīng)、子不同及先經(jīng)后子 2.經(jīng)學(xué)變遷 3.治經(jīng)當(dāng)從漢人之書(shū)入一、讀書(shū)的方法 1.學(xué)問(wèn)在于空間,不在于紙上 2.精讀或略讀 3.治學(xué)的程序 4.先精讀后略讀,再兩者并用 二、青年如何為學(xué)和做人 1.青年為學(xué)應(yīng)深通、深入 2.先讀科學(xué)書(shū),后讀古書(shū) 3.論青年的修養(yǎng)和教育問(wèn)題 三、論讀經(jīng)之法 1.經(jīng)、子不同及先經(jīng)后子 2.經(jīng)學(xué)變遷 3.治經(jīng)當(dāng)從漢人之書(shū)入 4.治經(jīng)當(dāng)分清今古文家數(shù) 5.經(jīng)學(xué)入門(mén)書(shū)目 6.經(jīng)、傳皆可信 7.治經(jīng)三法 四、論讀子之法 1.諸子的學(xué)術(shù)源流 2.讀子書(shū)之方法 3.諸子學(xué)的重要性 4.諸子學(xué)與中國(guó)文學(xué) 五、我是如何走上史學(xué)研究之路的 1.少時(shí)得益于父母師友 2.我學(xué)習(xí)歷史的經(jīng)過(guò) 3.社會(huì)科學(xué)是史學(xué)的根基 4.職業(yè)青年的治學(xué)環(huán)境 六、怎樣讀中國(guó)歷史 1.讀史與今日之需 2.讀中國(guó)歷史的三大門(mén)檻 3.讀史三法 4.研究歷史的感想 七、學(xué)會(huì)了解中國(guó)的史籍 1.史部的分類(lèi)與重新估價(jià) 2.正史的重要性:全面和直接 3.正史的由來(lái)和前四史 4.正史的注釋、補(bǔ)和重修 5.治亂興亡和典章制度 6.關(guān)于別史 7.國(guó)史簡(jiǎn)單參考書(shū)目 八、讀舊史入手的方法 1.初學(xué)之書(shū)不在多 2.讀舊史入手處 3.治古史的前提 4.初讀求速不求甚解 九、治史方法談 1.以前歷史的弊病和現(xiàn)代史學(xué)的宗旨 2.研究歷史的方法 3.作史的方法 十、怎樣學(xué)習(xí)國(guó)文 1.國(guó)文的復(fù)雜性 2.三種國(guó)文與基本國(guó)文 3.國(guó)文的發(fā)展流變 4.當(dāng)前國(guó)文教學(xué)中存在的問(wèn)題與改正的方法 5.基本的國(guó)文應(yīng)為一般人學(xué)習(xí)的工具 6.過(guò)去選本的毛病及今日選本的準(zhǔn)則 7.看、讀、作是學(xué)好國(guó)文的基本功 十一、國(guó)文雜談 1.論文史 2.人工與天籟 3.修習(xí)國(guó)文之簡(jiǎn)易法 4.國(guó)文教學(xué)貢疑 附錄一:蠹魚(yú)自訟 附錄二:自述 附錄三:呂思勉為學(xué)拾零前言正是讀書(shū)時(shí)候 寂寂素然,朗朗玉震都在閱讀的美好里。 一抹青山,幾點(diǎn)桃紅,流水泛著暖,草廬里煎著新鮮的葉子,清茗味伴著竹林薄煙。讀書(shū)的人在檐下合著書(shū)卷,透過(guò)江南,念著塞北歸信。 曲苑風(fēng)荷,松蔭疊碧,紅鯉潛得深深,浮萍隨著水韻,涼薰過(guò)后,唐詩(shī)也懶得動(dòng)。知了一聲入云,山更幽,人愈定。 楓燃南山,菊點(diǎn)陶舍,拾枯枝、煮瀑布、插花、焚香、抄小令,散散幾句,情起處,擱筆向天輕頌:古道西風(fēng)瘦馬。 圓月寒山,天下清白。塵客絕履,仙猿無(wú)蹤。圍爐可與誰(shuí)人夜話,挑燈漢書(shū)在杯酒中。古往今來(lái),灰里冷,名就功成有還空。 幾行文韜,幾行武略,幾行悲切切,幾行激烈烈。人間事,不過(guò)冷了向火困了眠。有書(shū)作枕,便是福田。 窗前、月下、馬上、溪邊……處處可與千古相契。晴耕雨讀,向來(lái)家風(fēng),這些都是畫(huà)里的往事了。 土壤長(zhǎng)出了鋼筋和水泥,我們住進(jìn)了盒子里,眼睛鑲進(jìn)了顯示屏,讀書(shū)成了瀏覽資訊…… 急、燥、慌……正是讀書(shū)時(shí)候 寂寂素然,朗朗玉震都在閱讀的美好里。 一抹青山,幾點(diǎn)桃紅,流水泛著暖,草廬里煎著新鮮的葉子,清茗味伴著竹林薄煙。讀書(shū)的人在檐下合著書(shū)卷,透過(guò)江南,念著塞北歸信。 曲苑風(fēng)荷,松蔭疊碧,紅鯉潛得深深,浮萍隨著水韻,涼薰過(guò)后,唐詩(shī)也懶得動(dòng)。知了一聲入云,山更幽,人愈定。 楓燃南山,菊點(diǎn)陶舍,拾枯枝、煮瀑布、插花、焚香、抄小令,散散幾句,情起處,擱筆向天輕頌:古道西風(fēng)瘦馬。 圓月寒山,天下清白。塵客絕履,仙猿無(wú)蹤。圍爐可與誰(shuí)人夜話,挑燈漢書(shū)在杯酒中。古往今來(lái),灰里冷,名就功成有還空。 幾行文韜,幾行武略,幾行悲切切,幾行激烈烈。人間事,不過(guò)冷了向火困了眠。有書(shū)作枕,便是福田。 窗前、月下、馬上、溪邊……處處可與千古相契。晴耕雨讀,向來(lái)家風(fēng),這些都是畫(huà)里的往事了。 土壤長(zhǎng)出了鋼筋和水泥,我們住進(jìn)了盒子里,眼睛鑲進(jìn)了顯示屏,讀書(shū)成了瀏覽資訊…… 急、燥、慌…… 電視里唱著歌: “這個(gè)世界變化太快了,我又該如何是好!” 我想,還是讀書(shū)吧。印在紙上的書(shū),翻著有聲,有扉頁(yè),有筆尖在文字下的行走,有一聲嘆息,有拍著膝蓋忘了疼。 澄心澈智,讀善其身。 當(dāng)下,正是讀書(shū)時(shí)候。我想象他一定是一位樸質(zhì)恬淡、循規(guī)蹈矩、不揚(yáng)露才學(xué),不爭(zhēng)取名位的忠厚長(zhǎng)者,無(wú)才子氣,無(wú)道學(xué)氣,也無(wú)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的使命感,而是一位人生修養(yǎng)極深,冷靜、客觀、勤力、謹(jǐn)慎、有責(zé)任感的科學(xué)工作者。其治史,有理想、有計(jì)劃,又有高度的耐性,鍥而不舍地依照計(jì)劃,不怕辛苦,不嫌刻板地堅(jiān)持工作,才能有這些成就。 ——嚴(yán)耕望(著名歷史學(xué)家)人工與天籟 一切事物,最美的總是自然的,人工做出來(lái)的,無(wú)論如何精巧,總不免矯揉造作,有些斧鑿的痕跡,所以論文要以天籟為貴。天籟是文人學(xué)士,窮老盡氣所不能到的,因?yàn)檫@不是可以用工力的事!姑以四首民歌為例!案咛锼,低田流。伯母叔母當(dāng)曙上高樓。高樓上,好望江。望見(jiàn)江心渡麗娘”,在表面上看起來(lái),只是敘事,然而所適非人之意,已寓乎其中,此即古人之所謂比興。比興之所以可貴,乃因其意在此而言在彼,可以避免直接的過(guò)分的刺激,而且能引起豐富的想象。此義原非詩(shī)人所不知,后世的論詩(shī),也貴寓言情于寫(xiě)景,而不貴直率言情,就是為此。然而文人學(xué)士做起來(lái),能如此之自然么?這就是天籟和人籟之別。“頭上金釵十八對(duì),腳下花鞋廿四雙。金漆籠,銀漆箱。青絲帶,藕絲裳”,讀來(lái)覺(jué)得非常綺麗,然而極其明白易解,絕不要用什么字眼、古典涂澤,此乃所謂不著色之艷。只有不著色之艷,濃淡能恰到好處。用字眼、古典涂澤,好的也不免失之太濃,有意求聲希味淡,又不免失之太淡了,這也是人籟不及天籟之處。“問(wèn)鴛鴦”以下,音節(jié)突然短促。凡是短促的音節(jié),總是含有悲憤凄楚之意的。此調(diào)用于此處,恰甚適宜,這也是天籟。有一位化學(xué)家對(duì)我說(shuō):“中國(guó)文字的程度低極了,萬(wàn)萬(wàn)不夠用的!蔽覇(wèn)他:“何以見(jiàn)得?”他說(shuō):“即以顏色字論。現(xiàn)在的顏色,奚翅數(shù)百千種?中國(guó)卻只有青、黃、赤、白、黑等幾十個(gè)字,如何夠用呢?”我說(shuō):“你怕調(diào)查錯(cuò)了古話了罷?要曉得中國(guó)的顏色字,共有幾個(gè),是不能專(zhuān)據(jù)字書(shū)的,請(qǐng)你到綢緞鋪?zhàn)永锶タ纯从性S多顏色字,單看字書(shū),是不會(huì)知道他有顏色的意義的。如妃字湖字即是。”他說(shuō):“雖然如此,比外國(guó)還少得多!蔽艺f(shuō):“這是由于中國(guó)的顏色比外國(guó)少,不是語(yǔ)言的貧乏。倘使有新的顏色產(chǎn)生,或者輸入,中國(guó)人自然會(huì)替他造出新名詞來(lái),用不著你著急!彼囊馑,到底不很信。從前有一個(gè)人,對(duì)一位英國(guó)的貴婦人說(shuō):“倫敦人頭發(fā)的總莖數(shù),一定比世界上的總?cè)藬?shù)為多!辟F婦人雖不能駁他,卻總不很相信。這位化學(xué)家,也未免有些像這位倫敦的貴婦人了。這些旁文,且不必說(shuō)它!芭航z裳”的“藕”字,在古典主義的文學(xué)中,就不能用作顏色字。如其用之,那也是參用白話的,決不是嚴(yán)格的古典主義文學(xué)。遇到此等情形,自然的口頭話,做古典主義文章的人,就不能說(shuō);要說(shuō),也要遵守許多規(guī)律,不能自然地說(shuō)了;這是天籟、人籟之所由分。第二首中,“咸魚(yú)臘肉不見(jiàn)面,苦珠蠶豆當(dāng)干糧”,咸魚(yú)、臘肉是兩種實(shí)物,苦珠卻無(wú)其物,只是用來(lái)形容蠶豆的,兩物還只是一物。用文人的格律評(píng)論起來(lái),一定要說(shuō)對(duì)得不勻稱(chēng)了。然而讀起來(lái)絕不覺(jué)其不勻稱(chēng),這亦是天籟的自然之妙?梢(jiàn)得文人學(xué)士的格律,有些是自尋窄路的。詩(shī)的好處,全在乎怨而不怒。一怒就傖父氣了。“長(zhǎng)竹槍?zhuān)瑯寴屍,槍脫媒婆腳蹯底;短竹槍?zhuān)瑯寴尦觯瑯屍泼狡疟臣构恰;可謂怨毒之于人甚矣哉;然而讀來(lái)仍覺(jué)其怨而不怒。這是因?yàn)橹駱尣⒉皇菤⑷说膬雌,而只是小孩的玩具。用竹槍去刺人,根本只是小孩兒無(wú)意識(shí)的話,聽(tīng)來(lái)并不使人精神緊張,而反覺(jué)得有些滑稽的意味,就不致有累美感了。這也是言語(yǔ)自然之妙。 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