今天，大家都在談改革，但改革到底改什么，怎么改？改革為什么那么難？其實沒有多少人能講清楚。
本書從梳理三千年中國改革大事件入手，通過還原歷朝歷代的改革真相，如管仲改革、李悝改革、商鞅變法、王莽改制、王安石變法、張居正變法、百日維新等，旨在總結他們的成敗得失、經(jīng)驗教訓，講透歷史大變局中的不變定律，并在此基礎上提煉出在中國如何改革的普遍規(guī)律，為當下的社會發(fā)展提供參考和鏡鑒——所有的歷史都是當代史，不識病象，何施刀藥？
政者，正也。御政之首，鼎新革故。黨政機關需要改革，企事業(yè)單位同樣需要改革，因此，本書既裨益黨政干部，也助力公司領導，是所有改革者必備的參考書。
作者簡介：
鴻飛揚：知名作者，喜歡研究歷史和管理學。
目錄：
歷史大變局中不變的定律：向《周易》要改革智慧
禮崩樂壞怎么辦：周公改制定萬世綱常
治國之道先富民：管仲改革成春秋霸業(yè)
防民之口，堵不如疏：子產(chǎn)變法育開明政治
向特殊利益集團開刀：李悝改革拔戰(zhàn)國頭籌
百代皆行秦政法：商鞅變法為萬代立極
最好的改革和最大的政治：始皇改制輝煌伴悲劇
統(tǒng)天下者關鍵在統(tǒng)人心：漢武改革文治武功
書生政治的悲�。和趺Ц闹凭拖裉眉X德
打破做官的壟斷局面：隋朝改革開啟讀書人的通天路
改革越平和越卓越：太宗改革締造盛世
改革永遠是把雙刃劍：玄宗改制福中伏禍根
矯枉勿過正，謹防“教訓陷阱”：慶歷新政為何曇花一現(xiàn)
改革就是利益再分配：王安石變法奈何明月照“溝渠”
目錄：
歷史大變局中不變的定律：向《周易》要改革智慧
禮崩樂壞怎么辦：周公改制定萬世綱常
治國之道先富民：管仲改革成春秋霸業(yè)
防民之口，堵不如疏：子產(chǎn)變法育開明政治
向特殊利益集團開刀：李悝改革拔戰(zhàn)國頭籌
百代皆行秦政法：商鞅變法為萬代立極
最好的改革和最大的政治：始皇改制輝煌伴悲劇
統(tǒng)天下者關鍵在統(tǒng)人心：漢武改革文治武功
書生政治的悲�。和趺Ц闹凭拖裉眉X德
打破做官的壟斷局面：隋朝改革開啟讀書人的通天路
改革越平和越卓越：太宗改革締造盛世
改革永遠是把雙刃劍：玄宗改制福中伏禍根
矯枉勿過正，謹防“教訓陷阱”：慶歷新政為何曇花一現(xiàn)
改革就是利益再分配：王安石變法奈何明月照“溝渠”
用行動政治打倒公文政治：居正“三本賬簿”中興大明
筆桿子到底斗不過槍桿子：“百日維新”回光難返照
總有一種力量讓人悲憤前行：韓非《孤憤》長嘯改革壯懷
觀天之道，執(zhí)天之行：盛世衰世的“七有”“七無”
后記：不識病象，何施刀藥
當我對中國歷代改革研究的興趣越來越濃的時候，一個偶然的機會，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，《周易革卦》中關于改革的論述是那樣的平實而樸素，精到而深刻，以至于三千年中國歷史上的每一次改革，無論是其成功的經(jīng)驗，還是其失敗的教訓，都能從中得到印證。
改革，在當今時代，是一個時髦的話題；
改革，在歷史的長河中，又是一個沉重的話題。
回顧中國歷史乃至世界歷史上的每一次改革，無一不是充滿了波瀾，充滿了曲折，充滿了激烈的斗爭，甚至充滿了血雨腥風……
然而，人類要進步，社會要發(fā)展，還是離不開改革，離不開對改革者的迫切需要，離不開對改革道路和改革方略的艱深思考和探究……
我們的老祖宗很聰明，總能從最平常的事物中發(fā)現(xiàn)最深刻的哲理。他們把廣大的社會看作是一口清冽的水井，強調“井道不可不革”，必須定期維修，經(jīng)常清洗，才能保證水的活力，保證水的清澈，保證水的甘甜；否則，就會導致泥土淤積，井水穢濁，甚至腐化變臭，最終不得不被填埋。
我們的老祖宗很負責，總是沒有忘記“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高使命，把自己有關改革的思慮、改革的領悟裝進了一部古老的典籍——《周易》之中。
作為中華文化的源頭和六經(jīng)之首的《周易》，是中國文化史上的一部奇書，也是世界文化史上的一部經(jīng)典，它全面體現(xiàn)了東方文化的精華，也開啟了一代又一代人的智慧之門。誠如《周易系辭上》中，子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑�！�
當我對中國歷代改革研究的興趣越來越濃的時候，一個偶然的機會，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，《周易革卦》中關于改革的論述是那樣的平實而樸素，精到而深刻，以至于三千年中國歷史上的每一次改革，其成功的經(jīng)驗都能從中得到印證，其失敗的教訓也能從中得到印證，真是奇哉！妙也！
與其他古老的大書相比，《周易》最鮮明的特征就是，它的哲學思想是通過一套結構嚴密的象數(shù)符號系統(tǒng)表現(xiàn)出來的，是象數(shù)形式與義理內容的奇妙結合。
與其他人論述改革的方式相比，《周易》關于改革思想的闡述，則是通過《革卦》的卦辭、《彖》、《象》和爻辭綜合說明的。
《革卦》的卦辭是：巳日乃孚，元亨。利貞，悔亡�！跺琛吩唬焊铮鹣嘞�，二女同居，其志不相得，曰革�！八热漳随凇�，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉。
《周易》在表述上最大的特點是話少、道理多。以上這段話，堪稱改革的總論，用我們現(xiàn)代的話講，就是相當于“指導思想”和“原則”。反復咀嚼這七十多個字，我們至少可以從中總結出以下四點：
其一，關于改革的形勢。這里用了“水火相息，二女同居”的現(xiàn)象來形容，說明矛盾已經(jīng)激化到相當?shù)某潭龋瑓f(xié)調并濟的平衡已經(jīng)被破壞，沖突加劇，危機四伏，必須進行變革，方可重新建立新秩序，獲得新的平衡與穩(wěn)定。
其二，關于改革的標準。這里用了“‘巳日乃孚’，革而信之”來形容，意思是，待改革完成之時，應當使民眾普遍感到自己獲得了收益、滿足了愿望、得到了實惠，從而得到他們的信任和理解。這是決定改革成敗的關鍵，也是判斷改革是否成功的唯一標準。
其三，關于改革的意義。這里引用了湯武革命的例子，指出湯武革命勝利的根本原因是“順乎天而應乎人”，發(fā)出了“革之時大矣哉”的感嘆，令人振奮，蕩氣回腸。
其四，關于改革的前途。這里指出了兩種存在的可能，一是“革而當，其悔乃亡”，取得成功；一是革而不當，遭到失敗。于是，如何避免失敗而爭取成功，就成了改革的首要問題。
改革，如何才能避免失敗而走向成功呢？《周易》通過《革卦》六爻的變化，從改革方略上給了我們生動和具體的啟示。
啟示之一，《革卦》的初九爻：鞏用黃牛之革。《象》曰：“鞏用黃�！保豢梢杂袨橐�。
這里的“黃牛之革”，泛指堅韌之物。意思是，改革之初，不宜輕舉妄動，而要像用黃牛皮革捆牢東西一樣，先做好前期的準備工作，鞏固好基礎。
啟示之二，《革卦》的六二爻：巳日乃革之，征吉，無咎。《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。
這里的“巳日”，指的是時機成熟時。意思是，要等到時機成熟時才能發(fā)動變革，只有這樣，才會吉祥如意，不會有錯。
啟示之三，《革卦》的九三爻：征兇，貞厲。革言三就，有孚�！断蟆吩唬骸案镅匀汀�，又何之矣。
這里的“革言”，指的是改革宣言和改革方案。意思是，對改革的方案要反復征求各方意見，多次進行修改完善，只有這樣，才能使改革的舉措符合最廣大民眾的意愿。這也是改革走向勝利的關鍵。
啟示之四，《革卦》的九四爻：悔亡，有孚，改命，吉�！断蟆吩唬骸案拿敝凹�，信志也。
這里的“信志”，指的是信守改革大志。意思是，只有堅定改革的信念，才能在獲得民眾信任后，變革不合天命的舊制度并獲得吉祥。
啟示之五，《革卦》的九五爻：大人虎變，未占有孚。《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
這里的“大人”，指的是改革時代出現(xiàn)的領袖人物。意思是，偉大的領袖人物領導的巨大變革，像虎皮黑紋一樣醒目，其創(chuàng)立的功業(yè)彪炳千古。
啟示之六，《革卦》的上六爻：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
這里的“豹變”，指的是質的變革，徹底的變革；“革面”，指的是表面的變化，沒有觸及實質的變革。意思是，改革如果只觸及表面，就會很危險；只有徹底，才能獲得吉祥和最后的勝利。
以上六條，就是改革取得勝利的關鍵要素和條件。概括起來，就是“六個必須”。
第一，改革必須做好充分的準備工作，打牢基礎，不可輕舉妄動
比如秦國的商鞅變法，其準備工作就很充分。首先是情況的準備。商鞅用了三個多月的時間，走遍秦國各地，真正了解了當時秦國存在的問題以及具備的優(yōu)勢，才有針對性地拿出了一套好的改革方案。
其次是思想輿論的準備。變法之前，秦孝公舉行了一次朝會，就要不要變法、要不要圖強的問題進行了爭辯，最后商鞅的變法主張得到了大多數(shù)朝臣的贊同，基本上統(tǒng)一了思想。
再次是人事的準備。秦孝公在正式啟動變法之前，采取溫和巧妙的方式，對一些重要朝臣的職務作了調整，形成了有利于變法的人事格局。
第二，改革必須在時機成熟時進行，循序漸進，不可急躁冒進
比如王莽的改革，其目的是好的，主要是想解決西漢末期土地兼并嚴重、貧富懸殊的問題。但他沒有選好改革時機。他在自己剛剛篡奪政權、立足未穩(wěn)之時就急忙進行改革，加之改革舉措失當，最終反被強大的改革浪潮吞噬，落得個悲劇的下場。
第三，改革必須要有正確的綱領和科學的方案，順應民意，不可失信于民
比如管仲的改革，就是在“富民論”的指導下，通過創(chuàng)新社會管理體制、官吏選拔機制、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展機制等各項舉措，極大地促進了當時齊國的經(jīng)濟和社會發(fā)展，使廣大老百姓得到了實惠。因而，管仲的改革，不僅得到了上層的支持，更得到了民眾的擁護，上下同欲，大獲成功，首成春秋霸業(yè)。
第四，改革必須有堅定的意志和信念，舉措得宜，不可半途而廢
比如北宋王安石的改革，其思路和措施都是對的，尤其是在經(jīng)濟和金融方面的改革舉措，可以說是很超前的。其改革失敗的原因有很多，如反對勢力強大、官吏對改革的措施執(zhí)行走樣等。但最重要的原因，還是最高權力執(zhí)掌者宋神宗趙頊的改革意志不堅定，決心松動，加之其英年早逝，從而使得變法半途而廢。
第五，改革必須要有強有力的領袖人物，大力推動，不可畏首畏尾
比如張居正的萬歷新政，其成功很大程度上取決于張居正堅定不移的改革決心和意志。面對改革的重重阻難，張居正一無所懼。他多次表示“既以忘家殉國，遑恤其他！雖機阱滿前，眾蔟攢體，不之畏也。如是，才可建立國事”，“故得失毀譽關頭打不破，天下事斷無可為”。
盡管張居正死后被清算，家人的遭遇也很慘，但在他奮不顧身的強力推行下，《考成法》和《條編法》還是取得了明顯的成效，國家的財政狀況明顯好轉，吏治腐敗得到了一定的遏制。十年改革，對于延續(xù)大明政權的生命，對于造福當時的蒼生百姓，都起到了一定的作用。
第六，改革必須深入徹底，極深研幾，不可淺嘗輒止
比如在春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國的改革可謂風起云涌，比較出名的有魏國的李悝變法、鄭國的子產(chǎn)變法、楚國的吳起變法、韓國的申不害變法等。盡管這些改革取得了一時的成效，但很快都失敗了。究其原因，就是因為這些改革都不全面、不徹底，只改了其中一個方面或幾個方面，而忽視了全面的變法，加之根基不穩(wěn)，變法舉措往往只堅持一代或兩代就被復辟，因而無法從根本上使一個國家強大。
反之，秦國的商鞅變法，則比較全面徹底，不僅深刻地改革了國制、民制、田制，還改革了軍制、吏制、爵制等；不僅在秦孝公時堅持得很好，其后，在秦惠王、秦昭王等幾代都堅持得很好。秦始皇后來能掃滅六國、統(tǒng)一華夏，其根本原因還是得益于商鞅的成功變法。
以上“六個必須”，是筆者對《周易》改革思想的歸納�？v觀中國歷史，改革的浪潮一直沒有停息過。然而，不管是早期的周公改制、管仲變法、商鞅變法，還是后來的隋朝改革、貞觀改革、慶歷新政、王安石變法、永樂改革、張居正改革以及近代的戊戌變法等，其成功的經(jīng)驗和失敗的教訓都可以從這“六個必須”中找到答案或者得到印證。
最深刻的道理往往也是最簡單的，最簡單的道理往往也是最實用的。宋代思想家程頤對《周易》評價很高，他說：“凡六爻，人人有用。圣人自有圣人用，賢人自有賢人用，眾人自有眾人用，學者自有學者用，君有君用，臣有臣用，無所不通�！�
時代大潮，浩浩蕩蕩；改革大勢，風起云涌。每一個改革者，無論行業(yè)區(qū)別，無論職位高低，只要想追求成功，只要想追求卓越，都可以慢慢體會《周易》的思想盛宴，細細品讀《周易》的文化精華！
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