讀史，能使人沉靜，明事理，啟智慧。中國(guó)歷史淵源流產(chǎn)，浩如煙海，即便任取一端，窮畢生之力，也不過是管中窺豹。雖然意外我們通過教科書學(xué)習(xí)過不少歷史知識(shí)，但那也只是中國(guó)歷史的冰山一角，還有太多的歷史不曾入教科書的“法眼”，或是因?yàn)橐暯遣煌�，或是因�(yàn)閷?duì)歷史進(jìn)程影響不大。但是這些歷史同樣是一種記憶，它讓歷史更豐滿，更有血肉感。
這里，我們將這些課本之外的歷史搜集起來，集中展示，各個(gè)歷史年代的人物、事件、文化等不一而足，短小精悍，字字珠璣，將最完整、最真實(shí)的歷史展現(xiàn)在讀者面前。
作者簡(jiǎn)介：
李雯，歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)，專修中國(guó)古代史，史學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，思路開闊，廣泛閱讀過大量與歷史有關(guān)的文學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)著作，對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)更全面，更宏觀。
目錄：
中國(guó)歷史之文化篇
中國(guó)歷史之文化篇
36.“中國(guó)”名稱的由來/14
37.歷史上中國(guó)的別稱/14
38.歷史上“支那”一詞的由來/14
39.遠(yuǎn)古的信仰——圖騰崇拜/14
40.云南元謀人/15
41.陜西藍(lán)田人/15
42.周口店“北京人”/15
43.中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝——夏/15
44.坐鈞臺(tái)而朝諸侯——少康復(fù)國(guó)/16
45.時(shí)日曷喪,予及汝皆亡——夏桀亡國(guó)/16
46.武王伐殷，歲在鶉火——武王伐紂/16
47.力排眾議，萬世之基——盤庚遷殷/17 中國(guó)歷史之文化篇 1.中華文明/2 2.一斧開天地——盤古開天辟地/2 3.創(chuàng)世紀(jì)的神人——女媧補(bǔ)天/2 4.九烏盡死，墮其羽翼——后羿射日/2 5.碧海青天夜夜心——嫦娥奔月/3 6.三皇的傳說/3 7.五帝的傳說/3 8.人神不擾，各得其序——絕地天通/3 9.逐鹿之戰(zhàn)/4 10.首德于木，百王之先——伏羲氏/4 11.嘗百草之實(shí)，教民食五谷——神農(nóng)氏/4 12.以石擊石，鉆木取火——燧人氏/5 13.構(gòu)木為巢，以避野獸——有巢氏/5 14.以人為本，任人唯賢——堯舜禪讓/5 15.三過家門而不入——大禹治水/5 16.先蠶圣母——嫘祖/6 17.娥皇女英淚灑斑竹/6 18.精衛(wèi)銜微木，將以填滄海/6 19.中華民族的象征——龍/6 20.送子神獸——麒麟/7 21.非晨露不飲，非嫩竹不食——鳳凰/7 22.權(quán)衡三界，統(tǒng)御萬靈——玉皇大帝/7 23.女仙之宗，養(yǎng)育萬物——西王母/7 24.陰功濟(jì)物，玄德動(dòng)天——東王公/8 25.人生在世，樂生而畏死——神仙和長(zhǎng)生不老/8 26.高真所據(jù)，仙王所理——洞天/8 27.真人治之，得道之所——福地/8 28.八仙過海，各顯神通/9 29.道高龍虎伏，德重鬼神欽——張?zhí)鞄熀妄埢⑸?9 30.迢迢牽牛星，皎皎河漢女——牛郎織女/9 31.萬里長(zhǎng)城筑怨，千秋片石銘貞——孟姜女尋夫/9 32.生不同衾死同穴——梁�；�/10 33.哀而不怨，艷而不俗——白蛇傳/10 34.鳳凰臺(tái)上憶吹簫/10 35.斬鬼使者——鐘馗/10
中國(guó)歷史之文化篇36.“中國(guó)”名稱的由來/14 37.歷史上中國(guó)的別稱/14 38.歷史上“支那”一詞的由來/14 39.遠(yuǎn)古的信仰——圖騰崇拜/14 40.云南元謀人/15 41.陜西藍(lán)田人/15 42.周口店“北京人”/15 43.中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝——夏/15 44.坐鈞臺(tái)而朝諸侯——少康復(fù)國(guó)/16 45.時(shí)日曷喪,予及汝皆亡——夏桀亡國(guó)/16 46.武王伐殷，歲在鶉火——武王伐紂/16 47.力排眾議，萬世之基——盤庚遷殷/17 48.炮烙之刑/17 49.周公吐哺，天下歸心/17 50.厲王止謗，國(guó)人暴動(dòng)/17 51.楚王好細(xì)腰，宮中多餓死/18 52.斷機(jī)教子/18 53.孟母三遷/18 54.狡兔死，走狗烹——文種和范蠡的不同選擇/19 55.因仁愛失戰(zhàn)機(jī)——宋襄公/19 56.驪山烽火換美人一笑——烽火戲諸侯/19 57.尊王攘夷，一匡天下——齊桓公九合諸侯/20 58.城濮之戰(zhàn)，退避三舍/20 59.藺相如護(hù)璧使秦——完璧歸趙/20 60.低一頭能免一刀——負(fù)荊請(qǐng)罪/21 61.楚王稱霸，一鳴驚人/21 62.孔子周游列國(guó)/21 63.九流十家/22 64.禮崩樂壞/22 65.蜂出并作，各引一端——百家爭(zhēng)鳴/22 66.講武堂里學(xué)打仗——紙上談兵/22 67.生于憂患，死于安樂——臥薪嘗膽/23 68.變古之教，易古之道——胡服騎射/23 69.雞鳴狗盜出函谷/23 70.愿者上鉤——姜太公釣魚/24 71.孫臏以此名揚(yáng)天下——馬陵之戰(zhàn)/24 72.縱橫家所宣揚(yáng)的外交軍事政策——合縱連橫/24 73.風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還——荊軻刺秦王/25 74.千古一帝——秦始皇/25 75.秦王掃六合，虎視何雄哉——秦統(tǒng)一六國(guó)/25 76.焚詩(shī)書，坑術(shù)士——秦始皇焚書坑儒/26 77.世界第八大奇跡——兵馬俑/26 78.王侯將相寧有種乎——大澤鄉(xiāng)起義/26 79.大秦的致命一擊——巨鹿之戰(zhàn)/27 80.約法三章——?dú)⑷苏咚�，傷人及盜抵罪/27 81.短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)——環(huán)肥燕瘦/27 82.先入定關(guān)中者王之——楚漢之爭(zhēng)/27 83.中國(guó)后宮專政第一人——呂后篡權(quán)/28 84.京師之錢累巨萬，太倉(cāng)之粟陳陳相因——文景之治/28 85.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)/28 86.寧折不彎——禰衡擊鼓罵曹/29 87.青梅煮酒論英雄/29 88.只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈/29 89.蘇武流胡節(jié)不辱，雪地冰天十九年——蘇武牧羊/30 90.一身歸朔漠，數(shù)代靖兵戎——昭君出塞/30 91.以復(fù)古為解放——王莽改制/30 92.仁心待人天下歸心——光武中興/30 93.小子安知壯士志——班超通西域/31 94.蒼天已死，黃天當(dāng)立——黃巾軍起義/31 95.挾天子以令諸侯/31 96.后發(fā)制人，以少勝多——官渡之戰(zhàn)/32 97.欲見賢而不以其道，豈可召乎——三顧茅廬/32 98.萬事俱備，只欠東風(fēng)/32 99.木牛流馬/33 100.交兵不假揮長(zhǎng)劍，已破英雄百萬師——赤壁之戰(zhàn)/33前言 從2006年廈門大學(xué)教授易中天開始在央視《百家講壇》中“品三國(guó)”，于丹在《百家講壇》中讀《論語(yǔ)》，到隨后的北京海淀教師進(jìn)修學(xué)校高級(jí)教師袁騰飛以生脆、兇猛、一語(yǔ)中的的語(yǔ)言風(fēng)格向?qū)W生們傳授歷史知識(shí)，從而被譽(yù)為“史上最牛歷史老師”，2009年出版的《歷史是個(gè)什么玩意兒》一經(jīng)推出便受到廣大史學(xué)愛好者的熱烈追捧，2013年出版的《這個(gè)歷史挺靠譜》更是暢銷數(shù)百萬冊(cè)。這一系列的社會(huì)現(xiàn)象告訴我們：讀史，在今天已成為現(xiàn)代人必修的一門時(shí)尚課。中國(guó)有句老話：“觀今宜鑒古，無古不成今�！碧铺谝苍f過：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失�！惫糯＜耙嘤忻裕骸拔铱吹阶蛱欤抑烂魈��！庇纱丝磥恚鹤x史，是為了借鑒古人得失成敗、榮辱興衰的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使人明事理、啟智慧。中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、浩如煙海，即便任取一端，窮盡畢生精力，也不過是管中窺豹。且我們對(duì)歷史的了解，更多的來自于學(xué)生時(shí)代的教科書。而教科書上的歷史，不過只是最拿得出手的冰山一角，還有太多的歷史真相是我們?cè)诮炭茣喜辉吹降�。那些因�(yàn)椴粔蛘蠊饷鞫坞x于正史之外的歷史，那些因?yàn)橐暯遣煌谎诓卦谡分碌臍v史，它們同樣記載著那逝去的歲月，等待著被發(fā)現(xiàn)，等待著被記住，等待著被傳承。于是，我們將那些課本之外最有意義的歷史真相搜集起來，各個(gè)歷史年代的人物、事件不一而足，集中展示，短小精悍、字字珠璣，將最完整、最真實(shí)的歷史展現(xiàn)在讀者面前。開啟全民讀史的新潮流。
編者2015年3月 帝國(guó)的沒落：蒙古四大汗國(guó)鐵木真經(jīng)過長(zhǎng)期征戰(zhàn)，統(tǒng)一蒙古各部，于公元1206年被推為全蒙古的“汗”（皇帝），尊稱為“成吉思汗”，建立了蒙古汗國(guó)。后來，他的子孫繼續(xù)向外征戰(zhàn)，并以分封領(lǐng)地為基礎(chǔ)，建立了四大汗國(guó)。分別是：察合臺(tái)汗國(guó)，成吉思汗次子察合臺(tái)建立，統(tǒng)轄今阿爾泰山至阿姆河之間的廣大地區(qū)，包括新疆的天山南北麓等地；窩闊臺(tái)汗國(guó)，成吉思汗之子窩闊臺(tái)建立，擁有今鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖以東地區(qū)；欽察汗國(guó)（俄羅斯編年史稱“金帳汗國(guó)”），成吉思汗之孫拔都建立，統(tǒng)領(lǐng)今咸海以西，里海以北的廣大地區(qū)；伊利汗國(guó)，成吉思汗之孫旭烈兀建立，統(tǒng)轄今高加索山脈和里海以南的地區(qū)。
開各國(guó)變法之先聲——李悝變法戰(zhàn)國(guó)初期，各個(gè)國(guó)家紛紛掀起變法運(yùn)動(dòng)。魏國(guó)國(guó)君魏文侯任用李悝為宰相，實(shí)行變法。李悝也是這一時(shí)期第一個(gè)進(jìn)行變法的人。據(jù)說，他是孔子弟子卜子夏的學(xué)生。李悝在任相期間，得到國(guó)君的信任和同僚的支持，在政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面進(jìn)行了卓有成效的改革。李悝認(rèn)為統(tǒng)治者要想富國(guó)強(qiáng)兵和穩(wěn)定社會(huì)秩序，必須鼓勵(lì)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加封建國(guó)家的賦稅收入。所以，他提出“盡地利”的主張。要求盡可能地開墾荒地和提高單位面積的產(chǎn)量。他還提出，國(guó)家在豐年購(gòu)入糧食，儲(chǔ)存以待荒年賣出，用以穩(wěn)定民食，這個(gè)措施叫做平糴。實(shí)行平糴旨在為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。他的重農(nóng)思想，任人唯賢的精神，不僅使魏國(guó)稱雄于諸侯，而且成為整個(gè)封建社會(huì)中每個(gè)王朝治亂振興的基本國(guó)策。
法家是一幫刻毒之人嗎在現(xiàn)實(shí)的政治策略中，儒家和法家也有根本的不同。儒家敦仁義教化，而法家強(qiáng)調(diào)“抱法處勢(shì)”和權(quán)謀。這種不同的根源在于儒家和法家對(duì)于人性理解的不同。韓非子認(rèn)為人心都是追求利的，他說棺材鋪的老板希望人死和車鋪的老板希望人們發(fā)財(cái)，并非是他們的道德品質(zhì)有什么不同，他們只是希望自己的產(chǎn)品賣出去而獲得利潤(rùn)而已。由此，韓非推論出對(duì)親情的否定。所以，法家提出的方案是要法、術(shù)、勢(shì)兼?zhèn)�。也就是說，既要用嚴(yán)刑峻法，讓人們害怕，又要用各種手段，讓別人抓不住把柄。關(guān)鍵是要運(yùn)用權(quán)威，讓人們服從。法家提出的這一套方案，被儒家認(rèn)為是薄情寡義，因而也被看做是刻毒之人。
古代判案方式古代典型的判案方式是商朝的“神判”。商朝人信奉鬼神，因此創(chuàng)造了“神明裁判”的制度。大量的審判由卜者占卜向神請(qǐng)示并做出判決。卜辭由從事占卜的貞人解釋，而貞人的解釋是要秉承王意的，因此，可以說，國(guó)王和司法官的意志起著決定的作用。到了西周，審判已經(jīng)注意運(yùn)用證據(jù)，主要是依據(jù)口供。為了確定口供的真實(shí)性，西周采取了“五聽”方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。通過這種察言觀色的方法來判斷證據(jù)。這是奴隸主階級(jí)經(jīng)過長(zhǎng)期的審判實(shí)踐總結(jié)的結(jié)果，是心理方法在審判實(shí)踐中的運(yùn)用，為后世所借鑒。
紹興師爺紹興具有培養(yǎng)師爺所需的特有的歷史、地理環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、文化條件。紹興師爺是總稱，它是明清時(shí)期封建官制和當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境所結(jié)合的產(chǎn)物。開始于明朝，盛行于清朝，在辛亥革命前沒落。紹興師爺是中國(guó)封建官衙幕僚階層的重要組成部分，是封建專制統(tǒng)治的重要工具。但是，它不是官職。從事師爺?shù)囊话闶遣荒苋∈酥�。做師爺要先�?jīng)過三年的“幕學(xué)”，學(xué)習(xí)研究策略，提供計(jì)謀和撰寫官方文件。紹興師爺作為清朝地方政府的幕僚群體，是靠學(xué)緣、地緣和某種親緣來維系的，反過來，這種維系又進(jìn)一步鞏固了該群體的專業(yè)性和地域性。師爺?shù)牟呗酝哂凶笥倚姓啄X的效果，因此，他們的地位在當(dāng)時(shí)是舉足輕重的。
我國(guó)最早的刑法我國(guó)最早的刑法可以追溯到夏朝�！跋挠衼y政，而作禹刑”。夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，沒有立即制定完善的法律，多是將氏族習(xí)慣上升為國(guó)家形態(tài)的習(xí)慣法。夏朝的法律籠統(tǒng)地被叫做“禹刑”，它指的是夏朝所有的法律。但是從夏朝建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家開始，我國(guó)古代社會(huì)一直堅(jiān)持“以刑為主”的法律體系。所以，夏朝的法律里包含了最初的刑事法律規(guī)范。后人有“夏后氏正刑有五，科條三千”的說法。
中國(guó)古代監(jiān)獄中國(guó)古代的監(jiān)獄名稱繁多，在夏朝的時(shí)候稱“圜土”，在商朝時(shí)叫做“圜土”“囹圄”，在周朝叫做“嘉石”“司空”“圜土”“囹圄”等，在秦朝時(shí)，中央一級(jí)的稱做“廷尉獄”，地方一級(jí)的叫做郡、縣獄。漢代以后多叫做“獄”，明朝開始稱“監(jiān)”，到了清朝，才開始用“監(jiān)獄”這個(gè)合稱。到了唐朝，監(jiān)獄制度得到進(jìn)一步的完善。監(jiān)獄組織系統(tǒng)形成了自上而下的完備體系，各級(jí)關(guān)押不同的罪犯。宋朝的監(jiān)獄制度基本沿用唐朝的制度但又有變化。明朝的監(jiān)獄組織自中央到地方已經(jīng)系統(tǒng)化。清朝的監(jiān)獄體制基本同明朝，總管監(jiān)獄的是刑部下面的提牢廳。清朝除中央、地方系統(tǒng)設(shè)置監(jiān)獄外，還設(shè)有多種特殊監(jiān)獄。各級(jí)司獄官和行政兼職管獄官相結(jié)合，形成了嚴(yán)密的監(jiān)獄管理系統(tǒng)。
孔融非孝三國(guó)時(shí)期，孔融因與曹操的見解不和而被殺害。非孝罪是曹操編造的殺孔融的理由之一，是針對(duì)孔融的忤逆之言所定之罪，是以言論定罪。非孝不是不孝，而是對(duì)當(dāng)時(shí)偽孝的非難。其中有些言論，即使在今天這個(gè)言論自由的社會(huì)，都難以讓人接受。如其所言：“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”孔融非得借助激烈的反問句式，以起到顛倒人倫的作用。對(duì)于奉行以孝治天下的中國(guó)，孔融下面的一個(gè)見解更讓古人瞠目結(jié)舌。他鼓勵(lì)人們，在饑饉的年代，為了使素不相識(shí)的人可以活下來，不妨讓父親去死。方法是：將僅剩的一碗活命飯送給路人，而不是同樣奄奄一息的老父。曹操于是順勢(shì)定了他的“非孝罪”。
古代帝王陵寢制度中國(guó)古代的帝王陵墓包括陵墓及其附屬建筑兩部分，合稱為陵寢。歷代帝王對(duì)陵寢都十分重視，3000余年來逐漸發(fā)展出一套嚴(yán)格的陵寢制度。夏、商時(shí)基本上比較簡(jiǎn)單，實(shí)行“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度；秦始皇好大喜功，陵園按照都城宮殿的規(guī)劃布置，規(guī)模宏大；西漢開始，帝王陵墓除了掘地起墳之外，還可以“鑿山為陵”；唐代建都西安，地勢(shì)依山背原，“鑿山為陵”特別盛行；宋代的陵寢制度大體上沿襲了唐代初期的制度，只是改變了漢唐預(yù)先營(yíng)建壽陵的制度；明朝朱元璋恢復(fù)了預(yù)造壽陵的制度，并且對(duì)漢唐兩宋時(shí)期的陵寢制度做了重大改革；清朝除了在陵冢上增設(shè)了月牙城外，陵寢制度基本上沿襲明代。每座帝陵附近一般都附有皇后和嬪妃的園寢。清東陵和清西陵，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的帝王陵墓群。
野蠻葬俗——殉葬人死后陪葬的分人殉和物殉兩種。人殉即用人陪葬。中國(guó)的人殉興于殷周時(shí)期,至秦代依然有大規(guī)模的人殉。秦二世在埋葬秦始皇時(shí)，就曾下令始皇宮內(nèi)沒有子女的宮女全部殉葬。為了防止泄密，參加修建墓葬的工匠也都被活埋在墓里。秦漢以后因其過于殘忍而基本改用假的偶人或器物。明代初期，人殉曾再度發(fā)生。至明英宗時(shí)，下令廢止人殉。但清朝初年，滿族仍實(shí)行人殉。物殉即以器物陪葬，至今在某些地區(qū)依然風(fēng)行。
喪服的等級(jí)——五服五服是我國(guó)古代人們居喪期間的服飾制度。由于居喪者與死者的血緣關(guān)系有遠(yuǎn)有近，有親有疏。因此，在居喪期間所穿的喪服也就有所不同。這些喪服在古代共分五等，因而叫做“五服”。五服的具體名稱為：斬衰、齊衰(zīcuī)、大功、小功、緦麻。不同親疏的人居喪時(shí)所穿服飾不同，服飾的顏色樣式也不一樣。
我國(guó)古代報(bào)紙“邸報(bào)”又稱“邸抄”“朝報(bào)”“條報(bào)”“雜報(bào)”。據(jù)歷史記載，漢代的郡國(guó)和唐代的藩鎮(zhèn)，都曾在京師設(shè)“邸”，其作用相當(dāng)于現(xiàn)今的駐京新聞機(jī)構(gòu)，重在傳達(dá)朝政消息，凡皇帝諭旨、臣僚奏議以及有關(guān)官員任免調(diào)遷等都是邸吏們所需收集抄錄的內(nèi)容�！佰�(bào)”最初是由朝廷內(nèi)部傳抄，后遂張貼于宮門，公諸傳抄，故又稱“宮門抄”“轅門抄”，這實(shí)際上就是最早的一種新聞發(fā)布方式。現(xiàn)在存世最早的是唐僖宗光啟三年（公元887年）的敦煌唐歸義軍《進(jìn)奏院狀》，現(xiàn)藏于英國(guó)倫敦，它是最早的漢文報(bào)紙，也是世界上最早的報(bào)紙之一。
中國(guó)第一部版權(quán)法清宣統(tǒng)二年（公元1910年）12月18日，清政府頒布了《著作權(quán)律》，這是中國(guó)歷史上的第一部版權(quán)法。這部法律雖然是封建政府制定的，但是卻是以最具權(quán)威性的國(guó)際版權(quán)公約“伯爾尼公約”為藍(lán)本，同時(shí)參照了各國(guó)的現(xiàn)行法律。這部版權(quán)法的制定是為了防止盜版翻印，保護(hù)作者和出版商的利益。公元1903年5月，廉泉與著名翻譯家嚴(yán)復(fù)分別上書，要求清政府保護(hù)作者和出版商的利益，這是中國(guó)知識(shí)分子要求版權(quán)的第一聲呼吁。公元1904年4月6日商部表態(tài)，同意“由本部酌定版權(quán)律”。公元1905年初，商部擬出了版權(quán)法初稿，送交學(xué)務(wù)處審核。公元1907年，學(xué)務(wù)處又將版權(quán)法的修改稿移交民政部，如此數(shù)度轉(zhuǎn)手，直到公元1910年才最終完成。
拍電影常說的殺青是什么意思“殺青”一詞來源于先秦時(shí)代，人們?cè)谥窈?jiǎn)上寫字，但是竹簡(jiǎn)表面是油質(zhì)的，不容易刻字，而且容易被蟲蛀，所以就想出一個(gè)辦法，就是把竹簡(jiǎn)放到火上烤，這道工序就叫“殺青”或“汗青”。后來到了秦代，人們用毛筆在竹青上寫字，就免了刀刻這道工序，所以定稿的時(shí)候只需要削掉竹青，在竹白上寫字就行了，這一道手續(xù)也叫“殺青”。殺青就意味著定稿�，F(xiàn)在人們也常用殺青指一部電影拍攝完成。殺青還是綠茶加工制作的第一道工序，把摘下的嫩葉加高溫，抑制發(fā)酵，使茶葉保持固有的綠色，同時(shí)減少葉中水分，使葉片變軟，便于進(jìn)一步加工。
阿拉伯?dāng)?shù)字傳入前，中國(guó)如何計(jì)數(shù)據(jù)考證，至少在2500多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)古人的算籌記法就已經(jīng)相當(dāng)完備了。這種表示數(shù)字的方法，無疑是走在世界的前列。我國(guó)古代也很重視記數(shù)符號(hào)，最古老的甲骨文和鐘鼎文中都有記數(shù)的符號(hào)，不過難寫難認(rèn)，后人沒有沿用。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)迅速發(fā)展，為適應(yīng)這一需要，我們的祖先創(chuàng)造了籌算。籌算用的算籌是竹制的小棍，也有骨制的。按規(guī)定的橫豎長(zhǎng)短順序擺好，就可用來記數(shù)和進(jìn)行運(yùn)算。隨著籌算的普及，算籌的擺法也就成為記數(shù)的符號(hào)了。算籌擺法有橫縱兩式，都能表示同樣的數(shù)字。
女子的成人禮——開臉開臉，又稱“拉面”“凈面”“絞面”，是一種頗為古老的民間風(fēng)俗，是將麻線或棉線套在雙手指上，齒咬線結(jié)，把線繃直，纏絞臉上的汗毛。按習(xí)俗，女子只有在出嫁時(shí)才可以“開臉”，而未婚女子是不能“開臉”的，故有“黃毛丫頭”之說。開臉標(biāo)志著一個(gè)女子的姑娘時(shí)代的結(jié)束和媳婦生涯的開始。
半副鸞駕——花轎花轎，也叫喜轎，是傳統(tǒng)中式婚禮上使用的特殊轎子。一般裝飾華麗，以紅色來顯示喜慶吉利，因此俗稱大紅花轎。轎子原名“輿”，最早記載見于司馬遷的《史記》，說明早在西漢時(shí)期就已經(jīng)有轎子了，而把轎子運(yùn)用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。古代花轎的種類及樣式繁多，因各地的習(xí)俗、貧富及主人的身份而略有不同。普通人娶親用的一般是二人抬的花轎，罩轎子的帷子都選用大紅色的彩綢，并繡有富貴花卉、丹鳳朝陽(yáng)和百子圖等吉祥圖案，綴以金、銀色，以烘托熱鬧喜慶氣氛。富貴之戶常用四人抬的大花轎，轎子的裝扮與二人抬的相差無異。到清朝末年，在當(dāng)時(shí)的上海等大城市，許多女子已不肯坐花轎，改用馬車等車輛了。民國(guó)初期，由于從日本輸入的人力車比較輕便快捷，遂在民間廣為使用，轎子逐漸被取代。
神州第一街——長(zhǎng)安街長(zhǎng)安街在公元1267年元朝大都落成時(shí)稱“順成街”，僅為南城墻里一條極普通的街道，經(jīng)過700多年的發(fā)展，目前已成為一條很寬的大街。公元1262年，忽必烈宣布以瓊?cè)A島為中心，廣建宮殿城池。公元1267年新城建成，長(zhǎng)安街的前身——順成街隨之落成。公元1419年，明成祖在擴(kuò)建北京城時(shí)，將南城墻移到今日正陽(yáng)門東西一線，原城墻被拆毀。于是這條順成街被擴(kuò)建成皇城前面宮廷廣場(chǎng)的兩翼。今天的長(zhǎng)安街以天安門為中心，東至建國(guó)門稱“東長(zhǎng)安街”，西至復(fù)興門稱“西長(zhǎng)安街”。整條街全長(zhǎng)6、7公里，橫貫北京城。路面寬闊平坦，在全國(guó)首屈一指。因此，人們都稱之為“十里長(zhǎng)街”。
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