公元1900年，一場(chǎng)突如其來(lái)的紅色風(fēng)波席卷了大半個(gè)中國(guó)，義和拳運(yùn)動(dòng)使華北陷入一片混亂，列強(qiáng)組建聯(lián)軍進(jìn)入中國(guó)。
這是一場(chǎng)非均衡戰(zhàn)爭(zhēng)。聯(lián)軍擁有世界上最現(xiàn)代的武器，義和拳民眾號(hào)稱(chēng)“刀槍不入”，其實(shí)不過(guò)是花拳繡腿。
這是一場(chǎng)奇怪的戰(zhàn)爭(zhēng)。義和拳民眾有效地阻止了西摩聯(lián)軍向北京的進(jìn)攻；聯(lián)軍不宣而戰(zhàn)，武力奪取大沽炮臺(tái)；清政府默許聯(lián)軍進(jìn)京，但是不能容忍聯(lián)軍欺人太甚，索要大沽炮臺(tái)，怒氣沖沖向十一國(guó)宣戰(zhàn)，但卻宣而不戰(zhàn)，只是圍困公使館。
這是一場(chǎng)尷尬的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)朝廷危在旦夕，正需各路諸侯出兵勤王之際，東南督撫卻悍然宣布脫離中央，要與列強(qiáng)重建信任，試圖以背叛朝廷的方式與列強(qiáng)達(dá)成局部和平。
作者簡(jiǎn)介：
馬勇中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。
目錄：
題記
第一章義和團(tuán)起山東
失去土地的農(nóng)民
秘密社會(huì)悄然復(fù)興
政府的態(tài)度：有限的鎮(zhèn)壓
不到三月遍地紅
第二章誰(shuí)制造了華北大亂
卜克斯事件
剿撫之間的搖擺
五國(guó)公使聯(lián)盟
義和團(tuán)北上京津
樊國(guó)梁的一封來(lái)信
使館衛(wèi)隊(duì)要進(jìn)京
第三章走向?qū)?br> 動(dòng)蕩在加劇題記
第一章義和團(tuán)起山東
失去土地的農(nóng)民
秘密社會(huì)悄然復(fù)興
政府的態(tài)度：有限的鎮(zhèn)壓
不到三月遍地紅
第二章誰(shuí)制造了華北大亂
卜克斯事件
剿撫之間的搖擺
五國(guó)公使聯(lián)盟
義和團(tuán)北上京津
樊國(guó)梁的一封來(lái)信
使館衛(wèi)隊(duì)要進(jìn)京
第三章走向?qū)?br> 動(dòng)蕩在加劇
聯(lián)軍在集結(jié)
主撫派暫占上風(fēng)
無(wú)能的西摩
公使們的恐懼
招安是否可行？
第四章不宣而戰(zhàn)與宣而不戰(zhàn)
聯(lián)軍回撤
不宣而戰(zhàn)：大沽失陷
所謂“歸政照會(huì)”與太后的心結(jié)
宣戰(zhàn)詔書(shū)的真實(shí)含義
第五章圍而不攻的戰(zhàn)爭(zhēng)
克林德之死
時(shí)間差帶來(lái)的誤會(huì)
孤島囚徒
炮打西什庫(kù)
重建信任
互信再遭破壞
善意被誤解
第六章東南互保：莫名其妙的和平
保境安民：方面大員的憂(yōu)慮
所謂“偽詔”：一個(gè)奇怪的借口
大戰(zhàn)中的局部和平
第七章被撩撥的帝王情結(jié)
以“勤王”的名義
章太炎的期待
孫中山的愿景
唐才常：從自立到他立
張之洞：帝王意識(shí)一閃念
第八章大局糜爛與趁火打劫
太原慘案：誘殺在巡撫衙門(mén)
保定總督府的恐怖疑云
陰霾籠罩牛莊
天津失陷
一個(gè)趁火打劫的典型：以開(kāi)平煤礦為例
第九章向北京挺進(jìn)
聯(lián)軍增兵
聯(lián)軍統(tǒng)帥之爭(zhēng)
挺進(jìn)北京
第十章中國(guó)在哭泣
兩宮“西幸”
帝都在呻吟
艱難的議和民間社會(huì)的民族主義情緒有著非常具體的政治背景和利益指向。自《馬關(guān)條約》簽訂后，中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)始向外部世界開(kāi)放，新興市場(chǎng)的價(jià)格洼地和廉價(jià)的勞動(dòng)力資源、低廉的成本，都在吸引著外國(guó)投資者。國(guó)際巨資不需要中國(guó)提供怎樣的實(shí)質(zhì)性擔(dān)保，它們爭(zhēng)先恐后涌入中國(guó)，攫取巨額利潤(rùn)。
外國(guó)資本潮水般地涌入，促動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)超常規(guī)發(fā)展，促動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大幅度調(diào)整，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了空前增長(zhǎng)。然而，超常規(guī)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)改變了中國(guó)的面貌，中心城市開(kāi)始成型，經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始布局。與此相伴的是，失業(yè)人口，特別是隨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展而失去土地的農(nóng)村人口大幅度增加，相對(duì)貧困化和絕對(duì)貧困化的人口也都有所增加。日出而作、日落而息的田園生活成為歷史的記憶，動(dòng)蕩不安，朝不保夕，成為轉(zhuǎn)型期中國(guó)民眾必須承受的心理壓力。
下層民眾并沒(méi)有上層社會(huì)那種“非我族類(lèi)，其心必異”的心理，他們是最實(shí)際的自然人。他們不知道中國(guó)向西方學(xué)習(xí)究竟意味著什么，更不知道中國(guó)為什么要走向世界，與世界同步，他們所關(guān)心的只是出門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。他們知道幾十年前五口通商了，給他們帶來(lái)了許多洋貨和生活上的便利，洋火總比打火石來(lái)得方便和實(shí)用，洋布總比土布光鮮和耐用，洋油總比松脂光亮和持久。這些變化使他們并不覺(jué)得洋人可惡。相反，那些傳教士不辭辛苦深入中國(guó)內(nèi)地和邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，為缺醫(yī)少藥愚昧落后的村民帶來(lái)了外部信息和近代文明，他們對(duì)洋人反而有一種不同尋常的親近感。
然而，甲午戰(zhàn)后隨著生活狀況日趨惡化，下層民眾的民族主義情緒開(kāi)始滋生蔓延。特別是隨著洋貨無(wú)節(jié)制大量輸入，近代新式工業(yè)自沿江沿海向內(nèi)地?zé)o止境崛起，民間生存狀況較之戰(zhàn)前進(jìn)一步惡化。下層民眾在將這種責(zé)任歸罪于政府無(wú)能的同時(shí)，也感受到可能與那些洋人有關(guān)。洋人來(lái)之前，他們處在均貧狀態(tài)，我窮，你也富不到哪里�，F(xiàn)在不一樣了，最先緊隨洋人撈到第一桶金的那些假洋鬼子富裕了，而更多的人則因?yàn)楦簧蠒r(shí)代步伐而日趨貧困。他們的不滿(mǎn)和憤怒于慢慢對(duì)準(zhǔn)了傳教士和那些所謂“教民”。
就傳教士本身來(lái)說(shuō)，他們肩負(fù)著傳播“福音”的使命。甲午戰(zhàn)前，大多數(shù)傳教士做了許多有益的慈善、教育普及等工作。但到了甲午戰(zhàn)后，相當(dāng)一部分傳教士已不安心于本職工作，開(kāi)始直接或間接地為其國(guó)家利益服務(wù)，違背了其為上帝傳播“福音”的原初宗旨。比如被羅馬教廷批準(zhǔn)歸德國(guó)保護(hù)的圣言會(huì)的中國(guó)主教安治泰，就是具有濃厚的政治偏見(jiàn)和文化偏見(jiàn)的宗教徒。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，圣言會(huì)不惜與中國(guó)傳統(tǒng)文化正面沖突，竭力向孔孟故里曲阜、鄒城等地?cái)U(kuò)張，導(dǎo)致山東境內(nèi)頻繁的教案沖突。
面對(duì)這些教案沖突，清政府按照傳教章程，大都采取保護(hù)傳教士稍微虧待自己人的策略予以化解，下層民眾雖然略有怨言，但也沒(méi)有辦法。在這種情況下，一個(gè)本分的傳教士應(yīng)該知足，應(yīng)該以為上帝服務(wù)的精神對(duì)待中國(guó)所有民眾�？墒前仓翁┎⒉贿@么想。他認(rèn)為，中國(guó)民眾之所以對(duì)圣言會(huì)抱有某種程度的偏見(jiàn)，是因?yàn)槭パ詴?huì)在中國(guó)享有的優(yōu)待不夠，于是他通過(guò)德國(guó)政府向清政府索要官階，1893年獲得了三品頂戴，翌年又獲二品頂戴，以此提升自己和圣言會(huì)的政治地位。
安治泰如果僅是為了傳播宗教而獲取政治地位，人們或許還能理解。然而，當(dāng)中德利益沖突時(shí)，安治泰不顧主教的尊嚴(yán)及保持中立的基本原則，這就不能不引起中國(guó)人的反感了。1897年底，巨野教案發(fā)生后，正在歐洲的安治泰聞?dòng)嵑罅⒓蹿s到柏林，急切建議德皇應(yīng)該利用這個(gè)大好機(jī)會(huì)占據(jù)膠州灣，并將此變?yōu)榈聡?guó)在遠(yuǎn)東的一個(gè)重要基地。這種具有明顯政治色彩的行為顯然是以宗教外衣從事政治活動(dòng)。
像安治泰這樣的傳教士在當(dāng)時(shí)雖然并不具有普遍意義，但也為數(shù)不少。諸如法國(guó)傳教士樊國(guó)梁、美國(guó)傳教士丁韙良、李佳白等，他們雖然在近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中起過(guò)相當(dāng)重要的作用，但當(dāng)中國(guó)政府與西方國(guó)家發(fā)生沖突或外交緊張時(shí)，他們都在某種程度上背棄了宗教，屈從于更現(xiàn)實(shí)的政治，都曾向他們自己的國(guó)家竭力鼓吹過(guò)瓜分中國(guó)，要求其政府動(dòng)手建立自己的侵略基地。在某種程度上可以說(shuō)，甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)在中國(guó)爭(zhēng)奪租借地、搶占勢(shì)力范圍，企圖通過(guò)武力或非武力的手段瓜分中國(guó)的陰謀，一直有傳教士在其間起作用。正是在這樣一種背景下，中國(guó)人民反對(duì)傳教士和外國(guó)教會(huì)的斗爭(zhēng)在甲午戰(zhàn)后進(jìn)入新的歷史階段，自然地與反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀緊密結(jié)合起來(lái)。P2-3
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