楊天石編著的《帝制的終結(jié)(簡明辛亥革命史插圖本)》講述了：辛亥百年，辛亥革命研究也已百年，但是，對這次革命的若干基本問題似乎還可以討論。例如，多年來，人們將辛亥革命定義為資產(chǎn)階級革命，其領(lǐng)導(dǎo)力量定為資產(chǎn)階級革命派。但是，對此卻一直缺乏認(rèn)真的、充分的、強有力的論證，也很少有人要求這樣的論證。似乎是一種無須論證、不言自明的真理。其實不然�！兜壑频慕K結(jié)(簡明辛亥革命史插圖本)》全景式講述辛亥革命的歷史。
目錄：
辛亥革命的特點與領(lǐng)導(dǎo)力量(代序)第一章孫中山由體制內(nèi)改革轉(zhuǎn)向體制外革命一體制內(nèi)改革的試探——上書李鴻章二“振興中華”偉大口號的提出三對清廷的最初一擊——廣州起義四倫敦被囚與《倫敦蒙難記》的寫作五交結(jié)日本朝野第二章體制內(nèi)改革——戊戌變法運動及其失敗一改良思潮的興起二康有為的變法理論與公車上書三各地維新活動四變法高潮與“百日維新”五圍園除后密謀與維新變法的失敗第三章革命派與改良派的合作與破裂一康有為力圖以武力使光緒皇帝復(fù)位二梁啟超的文化宣傳活動及其思想新趨向三革命、改良兩派的合作與破裂四唐才常與自立軍起義五孫中山與惠州起義第四章清廷的新政和袁世凱集團(tuán)的崛起一清廷推行新政二袁世凱集團(tuán)的崛起第五章新型知識階層的興起與國內(nèi)革命團(tuán)體的出現(xiàn)一新型知識階層走上政治舞臺二拒俄運動與革命宣傳熱三黃興與湖南地區(qū)的華興會四湖北地區(qū)的科學(xué)補習(xí)所與日知會五蔡元培與江浙地區(qū)的光復(fù)會六岳王會與其他革命小團(tuán)體第六章中國同盟會的成立一孫中山組建中華革命黨與訪問第二國際二中國同盟會的成立三《民報》的出版與三民主義理論體系的提出四革命派與改良派的論戰(zhàn)五革命報刊的繼續(xù)發(fā)展第七章同盟會成立后的起義與暗殺活動一萍瀏醴起義二同盟會的兩廣起義三光復(fù)會的浙皖起義四四川和東北的起義五廣州新軍起義與“三二九”起義六暗殺活動第八章同盟會的內(nèi)部矛盾與中部總會的成立一同盟會內(nèi)部矛盾的發(fā)生二社會主義講習(xí)會的成立與無政府主義派別的出現(xiàn)三共進(jìn)會四五省革命協(xié)會的籌創(chuàng)與光復(fù)會的重建五東京同盟會本部的再興六同盟會中部總會的成立第九章立憲運動與清廷的集權(quán)一五大臣出洋與清廷預(yù)備立憲二立憲政團(tuán)的組建三清廷的官制改革四宣統(tǒng)即位、載灃攝政與國會請愿運動的興起五“皇族內(nèi)閣”的建立第十章各類群眾斗爭的發(fā)展與保路、保界運動的發(fā)生一城鄉(xiāng)人民自發(fā)斗爭二抵制美貨與收回利權(quán)運動三保路運動四保界拒約運動第十一章武昌起義，清朝覆滅一武昌起義二各省響應(yīng)三南北議和四列強動態(tài)五民國建立六清帝退位結(jié)語帝制終結(jié)，專制難除附錄：辛亥革命與共和知識分子——對一種傳統(tǒng)觀點的質(zhì)疑孫中山是平民知識分子革命家?guī)熎湟獠挥闷浞ā獙O中山與馬克思主義二題 孫中山，譜名德明，幼名帝象，號日新，稍長后取名文，號逸仙，1866年11月12日(同治五年十月初六日)出生于廣東省香山縣(今中山市)翠亨村的一所狹小的泥磚屋里。翠亨村鄰近澳門，背山臨海，僅有六七十戶人家。孫文有一兄，名孫眉(1854-1915)，字德彰；一姐，名妙茜(1863-1955)。由于孫文在日本從事革命時曾化名中山樵，辛亥革命后遂被通稱為孫中山。
孫中山的祖上世代務(wù)農(nóng)，父親孫達(dá)成(1813-1888)原是貧苦農(nóng)民。當(dāng)過鞋匠，做過更夫。母楊氏(1828-1910)。孫中山6歲時即參加勞動，打柴、養(yǎng)豬、放牛。9歲才人村塾讀書，所以他后來自述：“生而貧”，“某也，農(nóng)家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”。①孫中山出生的這一年年初，太平天國后期的“擎天一柱”、康王汪海洋在廣東嘉應(yīng)州戰(zhàn)死，太平軍在南方的最后一支部隊被消滅。孫中山幼年時常在住屋門前的老榕樹下，聽參加過太平軍的老農(nóng)馮爽觀講故事，對洪秀全很敬慕，說是“洪秀全滅了清朝就好啦!”孫中山的哥哥孫眉原在地主家做長工，后來到太平洋上夏威夷王國的檀香山墾荒。檀香山又名火奴魯魯(Honolulu)，位于瓦胡島的東南海岸。
在夏威夷語中，意為“屏蔽之地”或“屏蔽之灣”，因為早期盛產(chǎn)檀香木，而且大量運銷中國，故被華人稱為檀香山。在當(dāng)?shù)�，孫眉開辦牧場、商店，逐漸發(fā)展成為華僑企業(yè)家。1879年(光緒五年)，孫中山十三歲，隨母親離鄉(xiāng)到檀香山，“始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”。在當(dāng)?shù)�，孫中山先人英國基督教圣公會主辦的意奧蘭尼(IolaniSchool)學(xué)校學(xué)習(xí)英文。早在1850年(道光三十年)，法國就將民主制度帶進(jìn)夏威夷，王國開始出現(xiàn)議會制度。因此，孫中山能在學(xué)校里比較多地接受新思想。同學(xué)問他為何還拖著辮子，他回答：“這種愚蠢的風(fēng)俗，是滿洲人強迫我們做成的，必須等全體的中國人決心把它去掉，或者至少要有一個大多數(shù)，使全世界都知道才行。并且這發(fā)辮不過是中國所受許多恥辱中的一種，我們應(yīng)該立刻的把許多恥辱全體去掉的。”②十六歲時，孫中山畢業(yè)，改入島上的最高學(xué)府奧阿厚書院(OahuCollege)就讀。這所學(xué)校為美國教會所辦，比意奧蘭尼學(xué)校解放，孫中山能系統(tǒng)地接受西方政治和自然科學(xué)教育，逐漸形成新的世界觀。孫中山痛感，檀香山的教育和國內(nèi)迥然不同。課余，他常向同校的中國同學(xué)傾訴衷曲，立志“改良祖國，拯救同群”。后來孫中山回憶這一段經(jīng)歷，自稱“當(dāng)時所懷，一若必使我國人皆免苦難，皆享福樂而后快者”④。1883年(光緒九年)孫中山因企圖受洗，加入基督教，被孫眉責(zé)令回國。
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