《百家爭(zhēng)鳴：春秋戰(zhàn)國(guó)擂臺(tái)賽》為《史上十大口水戰(zhàn)》叢書的第一卷。作品從春秋時(shí)期儒家和墨家哲學(xué)的核心觀點(diǎn)和論戰(zhàn)關(guān)鍵入手，以儒家思想從孔子到孟子的重心轉(zhuǎn)變和進(jìn)一步發(fā)展為補(bǔ)充，“思想擂臺(tái)賽”正式擺開(kāi)——儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)……諸子百家“你方唱罷我登場(chǎng)”。作者條分縷析地介紹了這一時(shí)期思想交鋒的焦點(diǎn)，以詼諧幽默的語(yǔ)言，對(duì)這段影響中國(guó)兩千多年的思想文化交鋒進(jìn)行了全面而生動(dòng)的闡釋�！翱谒畱�(zhàn)”這一獨(dú)特的視角，生動(dòng)地還原了春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期諸子的生平、學(xué)說(shuō)、各家學(xué)派的傳承及流變，可謂百家爭(zhēng)鳴的普及版本，具有知識(shí)性、思想性、趣味性。
作者簡(jiǎn)介：
“還是定風(fēng)波”，原名馮小軍，1976年出生于安徽潛山，1997年畢業(yè)于合肥工業(yè)大學(xué)電子工程專業(yè)，曾在長(zhǎng)江通信管理局（現(xiàn)長(zhǎng)江海事局通信信息中心）工作過(guò)11年，2007年獲通信管理專業(yè)高級(jí)工程師職稱，2008年起供職于中興通訊。作者專業(yè)雖為理科，但酷愛(ài)文史、學(xué)識(shí)淵博，在本叢書中表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)識(shí)、見(jiàn)解，得到了中國(guó)當(dāng)代編輯界前輩、人民文學(xué)出版社編審?fù)粽昨q老師的贊賞。
目錄：
總序／1
第一章著書立教儒墨初爭(zhēng)
1.天生仲尼／1
2.俠客墨子／5
3.墨式療法／8
4.墨家天下／12
5.“打醬油”的楊朱／16
6.孔子門人／20
7.從子貢到孟軻／24
8.好漢孟軻／28
9.我本善良／32
10.王道還是霸道／35
第二章無(wú)為天道逍遙鵬鯤總序／1
第一章著書立教儒墨初爭(zhēng)
1.天生仲尼／1
2.俠客墨子／5
3.墨式療法／8
4.墨家天下／12
5.“打醬油”的楊朱／16
6.孔子門人／20
7.從子貢到孟軻／24
8.好漢孟軻／28
9.我本善良／32
10.王道還是霸道／35
第二章無(wú)為天道逍遙鵬鯤
11.騎青牛的老子／40
12.反者道之動(dòng)／44
13.無(wú)為而治／49
14.快樂(lè)的莊子／53
15.從齊物到逍遙／57
16.莊生曉夢(mèng)／61
17.聽(tīng)莊子講故事／65
18.繼續(xù)聽(tīng)莊子講故事／69
第三章邏輯王者稷下先生
19.新墨家的誕生／73
20.別墨的七種武器／77
21.從別墨到刑名／81
22.稷下歡迎您／85
23.稷下的那些人們／89
第四章神奇之術(shù)陰陽(yáng)五行
24.氣分陰陽(yáng)／93
25.五行相生／98
26.五行體系之構(gòu)建／102
27.萬(wàn)物的解釋／106
28.最聰明人玩的游戲／110
29.萬(wàn)年歷是怎樣煉成的／113
30.從四柱到八卦／117
31.術(shù)數(shù)之門／121
32.毀譽(yù)滿天下的中醫(yī)／125
33.辯病還是辯證／128
34.醫(yī)非人人可學(xué)／132
35.羽化而登仙／137
第五章攻城略地合縱連橫
36.兵者詭道／141
37.不戰(zhàn)而屈人之兵／145
38.城有所不攻，地有所不爭(zhēng)／149
39.鬼谷身世／153
40.鬼谷門人／157
41.口水戰(zhàn)是門技術(shù)活／160
42.合縱與連橫／163
43.超級(jí)大忽悠的末路／166
第六章師徒儒法醇語(yǔ)峻聲
44.儒家的現(xiàn)實(shí)主義者／170
45.天行有常／174
46.道德的起源／177
47.荀子的解決方案／180
48.韓非的武功家數(shù)／183
49.職業(yè)經(jīng)理人的哲學(xué)／187
50.從商鞅到韓非／191
51.外科大夫韓非／195
52.一攬子工程／198
53.是耶非耶／202
54.韓非子的故事／206
55.還有靠得住的嗎／209
第七章人間諸理一炬銷蹤
56.世傳呂覽／213
57.天上人間諸理備／218
58.新儒家還是新法家／222
59.呂氏逆流／226
60.倉(cāng)鼠之路／230
61.終結(jié)者李斯／234
62.沙丘之謀／238
63.當(dāng)年黃犬過(guò)東門／241
后序／245
以網(wǎng)絡(luò)化的論述再現(xiàn)先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，讓我們重溫思想的魅力。
――李少君（《天涯》雜志前主編）
解放思想，還是要回到百家爭(zhēng)鳴的年代里。
歷史的進(jìn)步，需要口水戰(zhàn)。
――赫連勃勃大王（歷史暢銷書作家，百家講壇主講人）
第一章著書立教儒墨初爭(zhēng)
1.天生仲尼
儒墨之爭(zhēng)是先秦最激動(dòng)人心的橋段之一，而這儒墨之爭(zhēng)的起點(diǎn)就是孔子。后世批儒挺儒者不少，但大多不過(guò)矮子觀場(chǎng)，人云亦云。矮子看戲，看不見(jiàn)戲臺(tái)上的東西，聽(tīng)人說(shuō)小旦俊俏，于是逢人便說(shuō)小旦俊俏；聽(tīng)人說(shuō)老生可厭，于是逢人便說(shuō)老生可厭。批儒的往往說(shuō)什么“孔子擁護(hù)奴隸制度”，其實(shí)孔子哪里知道什么是奴隸制度喲！孔子理想的社會(huì)是“選賢任能”、“天下為公”的公有制。挺儒的則搞出了什么“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，還是劉諧說(shuō)的好啊，難道上古的人大白天都要點(diǎn)蠟燭嗎？所以批儒的，看看人家墨家是如何批的；挺儒的，再看看儒家是如何反擊的。別說(shuō)強(qiáng)爺勝祖，至少也不能太難看了不是？
孔子是個(gè)私生子。有的同學(xué)聽(tīng)說(shuō)“私生子”幾個(gè)字就眼冒綠光：“哇，圣人！哇，私生子！”卻不知上古的那些重量級(jí)人物里，有幾個(gè)不是私生子�？鬃邮撬缴樱厥蓟适撬缴�，劉邦是他媽夢(mèng)見(jiàn)個(gè)金甲神人然后說(shuō)懷上了的，其他還有什么看見(jiàn)了個(gè)大腳印踩上去，或者在野外吃了個(gè)鳥(niǎo)蛋的……這種故事只會(huì)去騙騙上古的人，難怪舜的老爸一心想把舜弄死，而劉邦在老爸要被項(xiàng)羽煮了的時(shí)候說(shuō)，咱們是結(jié)拜兄弟，我爸也是你爸，你要煮了咱老爸，也分一碗給我好了。古人婚姻未必自主，自主的婚姻也未必幸福，但私生子卻必定是兩情相悅——哦，戀奸情熱而生，其基因或許更為優(yōu)良也未可知吧�？鬃痈改甘遣缓隙Y法而結(jié)合的，他母親到死也不告訴他父親葬在哪里。
孔子還是個(gè)孤兒。三歲喪父，十七歲喪母。武俠小說(shuō)告訴我們，要想成為一代大俠，最好是個(gè)孤兒——現(xiàn)在有女生擇偶條件為“有車有房，父母雙亡”，看來(lái)也不是沒(méi)有道理�？鬃訜o(wú)疑符合了一代大俠的先決條件，但孔子并沒(méi)有沿著武俠劇的角色發(fā)展下去，而是沿著勵(lì)志劇的路線，告訴我們，即使是私生子，即使是孤兒，即使生在一個(gè)投胎是第一生產(chǎn)力的年代，仍然不要放棄，上流社會(huì)在向你招手呢。
十七歲喪母的孔子就一邊打工一邊學(xué)習(xí)。他做過(guò)倉(cāng)庫(kù)保管員，養(yǎng)過(guò)牛羊，當(dāng)過(guò)會(huì)計(jì)。他養(yǎng)的牛羊個(gè)個(gè)膘肥體壯，做的賬本沒(méi)有一筆差錯(cuò)。而他的學(xué)問(wèn)也越來(lái)越大，成了遠(yuǎn)近聞名的博學(xué)的人，甚至那些上流社會(huì)的人也要向他請(qǐng)教那些繁文縟節(jié)。但孔子的理想并不止于此，他要對(duì)三代的文化做一個(gè)總結(jié)，他要給這個(gè)亂世開(kāi)個(gè)藥方。
孔氏藥方第一個(gè)字就是“仁”。仁者，人也，“人”才是這天地之間最最重要的，“未知生，焉知死”，“未能事人，何能事鬼”，有一次馬棚失火，孔子第一句話就是，傷了人嗎？而不問(wèn)馬。套用薩特的話來(lái)說(shuō)，就是，“儒家主義是一種人道主義”�？鬃拥睦碚摾�，很少關(guān)心宇宙的起源，終極的價(jià)值，他只關(guān)心人事，或者說(shuō)，他只關(guān)心這些東西對(duì)人的影響。咱們中國(guó)人只會(huì)拉家常而很少關(guān)心宇宙自然，可能也是因此吧。
仁者愛(ài)人，那么如何才能“仁”呢？孔氏藥方的第二個(gè)字就是“恕”。恕是什么呢？最基本的是“己所不欲，勿施于人”，人要換位思考。如果你自己都不希望的情況，就不要強(qiáng)加在別人身上，坐在車子里的，要站在路人的角度思考；玩劈腿的，要想想同樣的情況換在身邊人身上，你能不能接受。更高級(jí)的則是“己所立，而立人，己所達(dá)，而達(dá)人”，就像孟子說(shuō)的，你喜歡音樂(lè)不是？但是一個(gè)人欣賞好，還是大家都能欣賞音樂(lè)好呢？
儒家是用同情心來(lái)“讓世界充滿愛(ài)”的，而如何來(lái)培養(yǎng)這種同情心呢？這就是孔氏藥方的第三個(gè)字“禮”�！暗乐哉�，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，如果一個(gè)公司只是靠種種規(guī)章制度、罰款、打小報(bào)告來(lái)約束員工，那么員工所能做的就是盡量避免懲罰，而在懲罰所達(dá)不到的地方，除了把活兒做得盡可能少點(diǎn)兒沒(méi)有別的可想；但如果一個(gè)公司努力培養(yǎng)一種文化、一種習(xí)慣、一種風(fēng)俗，讓員工知書達(dá)理，有榮譽(yù)感和歸宿感，那么那些偷工減料挖墻腳的，都會(huì)遭到大家鄙視而待不下去。
所以孔子很重視教育�？鬃邮情_(kāi)放平民教育的第一人，他“有教無(wú)類”，學(xué)費(fèi)只要十斤干肉。后世看見(jiàn)學(xué)堂掛孔子像，就斥為封建余孽，卻不知學(xué)堂掛孔子就好比木匠家掛魯班，無(wú)非魯班是木匠的祖宗，而孔子是教師的祖宗罷了。
按理說(shuō)，這是一個(gè)很理想的路線圖，但卻處處碰壁，“惶惶如喪家之犬”，因?yàn)榭鬃幼叩氖巧蠈勇肪��？鬃拥穆肪�圖太慢，“為邦百年，亦可以勝殘去殺矣”，雖然三年可以小成，但要一百年才能大成，后患又多，雖云禮治，實(shí)際上還是要依賴人治，“其人存則其政舉，其人亡則其政息”。走上層路線，又有哪個(gè)統(tǒng)治者能采用呢？不過(guò)是裝裝門面，以表示自己尊重專家罷了。小國(guó)擔(dān)心的是不是被大國(guó)吃掉——大國(guó)胃口正好著呢。至于老百姓是“免而無(wú)恥”還是“有恥且格”，又有什么關(guān)系？
孔子最后十年是在講堂書齋度過(guò)的，除了繼續(xù)其教育事業(yè)外，就是修訂六經(jīng)，而最重要的一本，就是《春秋》。《春秋》實(shí)踐了孔子的“正名主義”，什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的，什么是該提倡的，什么是該鄙視的，什么是榮，什么是恥，都在這本書里，都在這本書的書縫里，此之謂“春秋筆法”，所以孔子還是影射史學(xué)的祖宗�？鬃雍髞�(lái)說(shuō)，后人知道我，是因?yàn)檫@部《春秋》；后人罵我，也是因?yàn)檫@部《春秋》。
幾十年后，還真有一個(gè)人向孔子叫板，那個(gè)人叫墨翟，一場(chǎng)口水大戰(zhàn)風(fēng)雨欲來(lái)。
……
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