這是一部角度獨(dú)特的中國(guó)近代史，始于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，止于西安事變，生動(dòng)地再現(xiàn)了晚清至民國(guó)的變遷。作者把社會(huì)政治文化形成及演變的原因，與地理環(huán)境、自然氣候、文化背景、族群心理，甚至生理原因聯(lián)系起來(lái)考查，系統(tǒng)地從地域政治與文化的視角，重新解讀了近百年中國(guó)社會(huì)激蕩與轉(zhuǎn)型的軌跡，令人耳目一新。
作者簡(jiǎn)介：
1.曾經(jīng)的先鋒小說(shuō)作家
著名作家葉曙明先生，早年以寫(xiě)小說(shuō)著稱(chēng)，是八十年代先鋒小說(shuō)的代表人物之一。葉曙明一度與莫言、馬原、洪峰、孫甘露、蘇童、潘軍、余華、格非、北村、葉兆言等當(dāng)代著名作家齊名，他曾被文藝評(píng)論家、臺(tái)灣大學(xué)蔡源煌教授稱(chēng)為“當(dāng)今華文世界最具潛力的作家之一”。其小說(shuō)代表作有《環(huán)食空城》。
2.圖書(shū)界的資深出版人
葉曙明從1980年起開(kāi)始在國(guó)內(nèi)著名的花城出版社任職，此后三十年來(lái)一直從事編輯出版工作。2008年4月29日柏楊逝世，這位八十年代在大陸幾乎婦孺皆知的臺(tái)灣作家，因他去世而再一次引起公眾的關(guān)注，他的著作再次走俏。國(guó)內(nèi)讀者最熟悉的柏楊著作，無(wú)疑是《丑陋的中國(guó)人》。國(guó)內(nèi)第一本《丑陋的中國(guó)人》于1986年12月由花城出版社出版，初版創(chuàng)造了銷(xiāo)售210萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。2008年5月8日《南方日?qǐng)?bào)》發(fā)表整版長(zhǎng)文《大陸出版內(nèi)幕》，文章披露，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)當(dāng)年的責(zé)任編輯就是葉曙明。
3.成就斐然的近代史學(xué)者1.曾經(jīng)的先鋒小說(shuō)作家
著名作家葉曙明先生，早年以寫(xiě)小說(shuō)著稱(chēng)，是八十年代先鋒小說(shuō)的代表人物之一。葉曙明一度與莫言、馬原、洪峰、孫甘露、蘇童、潘軍、余華、格非、北村、葉兆言等當(dāng)代著名作家齊名，他曾被文藝評(píng)論家、臺(tái)灣大學(xué)蔡源煌教授稱(chēng)為“當(dāng)今華文世界最具潛力的作家之一”。其小說(shuō)代表作有《環(huán)食空城》。
2.圖書(shū)界的資深出版人
葉曙明從1980年起開(kāi)始在國(guó)內(nèi)著名的花城出版社任職，此后三十年來(lái)一直從事編輯出版工作。2008年4月29日柏楊逝世，這位八十年代在大陸幾乎婦孺皆知的臺(tái)灣作家，因他去世而再一次引起公眾的關(guān)注，他的著作再次走俏。國(guó)內(nèi)讀者最熟悉的柏楊著作，無(wú)疑是《丑陋的中國(guó)人》。國(guó)內(nèi)第一本《丑陋的中國(guó)人》于1986年12月由花城出版社出版，初版創(chuàng)造了銷(xiāo)售210萬(wàn)冊(cè)的紀(jì)錄。2008年5月8日《南方日?qǐng)?bào)》發(fā)表整版長(zhǎng)文《<丑陋的中國(guó)人>大陸出版內(nèi)幕》，文章披露，《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)當(dāng)年的責(zé)任編輯就是葉曙明。
3.成就斐然的近代史學(xué)者
1990年代，葉曙明的《草莽中國(guó)》出版，首次從地域文化視角審視中國(guó)近代史，引起讀書(shū)界的巨大反響，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，以至于坊間出現(xiàn)盜版。著名作家余杰撰文，把黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》、茅海建的《天朝的崩潰》和葉曙明的《草莽中國(guó)》放在一起評(píng)論，認(rèn)為“這三本書(shū)巧妙地形成了一個(gè)系列：它們分別勾勒出明、清和民國(guó)三個(gè)時(shí)代中國(guó)的混亂景象，以及分別屬于這三個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵人物們的悲喜劇�！�2007年初，葉曙明的《大國(guó)的迷失》一書(shū)出版，又一次受到讀書(shū)界的好評(píng)。2009年五四運(yùn)動(dòng)90周年之際，《重返五四現(xiàn)場(chǎng)：1919，一個(gè)國(guó)家的青春記憶》出版，鳳凰衛(wèi)視、廣西電視臺(tái)、新京報(bào)、光明日?qǐng)?bào)、南方都市報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)、南方日?qǐng)?bào)、中華讀書(shū)報(bào)等上百家媒體競(jìng)相報(bào)道。2013年，《國(guó)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)》出版，成為當(dāng)年歷史類(lèi)圖書(shū)的一個(gè)熱點(diǎn)。葉曙明還是最早研究并替陳炯明翻案的學(xué)者之一，代表作《共和將軍》。有人說(shuō)葉曙明比歷史學(xué)家茅海建更有才氣，其才華直追海外的黃仁宇、唐德剛等歷史學(xué)家。
4.廣東文化的代言人
葉曙明對(duì)廣東地方史料極為熟悉，關(guān)于廣東的著作有《百年激蕩：20世紀(jì)廣東實(shí)錄》（三卷計(jì)150萬(wàn)字）、《其實(shí)你不懂廣東人》、《廣州辛亥年》、《廣州舊事》、《萬(wàn)花之城：廣州的2000年與30年》、《廣州往事》、《水城記憶：廣州河涌史》、《雕刻美色：廣東玉雕》、《最是夢(mèng)縈家國(guó)：霍英東與改革開(kāi)放》等多部。《其實(shí)你不懂廣東人》一書(shū)曾經(jīng)引起國(guó)內(nèi)關(guān)于廣東人現(xiàn)象的討論，葉曙明被譽(yù)為廣東文化的代言人。
目錄：
序言：從大歷史回望近代中國(guó)（馬勇）
引言：地域文化決定中國(guó)歷史
南方卷：異端與革命
第一章反抗大清：一場(chǎng)民族革命
一、洪秀全與曾國(guó)藩：南方的崛興
二、依靠會(huì)黨的反抗運(yùn)動(dòng)
三、會(huì)黨革命，能創(chuàng)造美好的世界嗎？
第二章反抗北洋：臟水與孩子一起倒掉
一、把政權(quán)交給袁世凱對(duì)不對(duì)？
二、重蹈秘密幫會(huì)的老路
三、南方的聯(lián)治運(yùn)動(dòng)的興與敗
第三章贏了軍事輸了政治
一、向北方伸出橄欖枝
二、與商人決裂：意味著放棄南方
三、南方革命的退潮序言：從大歷史回望近代中國(guó)（馬勇）引言：地域文化決定中國(guó)歷史南方卷：異端與革命第一章反抗大清：一場(chǎng)民族革命
一、洪秀全與曾國(guó)藩：南方的崛興
二、依靠會(huì)黨的反抗運(yùn)動(dòng)
三、會(huì)黨革命，能創(chuàng)造美好的世界嗎？第二章反抗北洋：臟水與孩子一起倒掉
一、把政權(quán)交給袁世凱對(duì)不對(duì)？
二、重蹈秘密幫會(huì)的老路
三、南方的聯(lián)治運(yùn)動(dòng)的興與敗第三章贏了軍事輸了政治
一、向北方伸出橄欖枝
二、與商人決裂：意味著放棄南方
三、南方革命的退潮北方卷：斬不斷的龍脈第四章帝都面孔：凝固與陰沉
一、北方草莽與官僚
二、恢復(fù)帝制的死胡同
三、北洋實(shí)業(yè)的臺(tái)前幕后第五章還政于清輸?shù)酶鼞K
一、參戰(zhàn)問(wèn)題：北方亂象紛呈
二、帝國(guó)的叫魂：年月日
三、再造共和，還是膺品第六章民族主義與道德主義的標(biāo)本
一、吳佩孚：是華盛頓還是岳武穆
二、沒(méi)完沒(méi)了的戰(zhàn)亂
三、內(nèi)圣外王幻覺(jué)的破滅西方卷：固守著黃土高原第七章土圍子里的皇帝們
一、與文明的時(shí)差
二、閻錫山：山西土老財(cái)
三、馮玉祥：大鬧天宮的農(nóng)民第八章逆淘汰：西北的介入
一、黎元洪第二次引狼入室
二、曹錕賄選：北洋潰敗的關(guān)鍵
三、成則問(wèn)鼎中原，敗則退回西北第九章南北相爭(zhēng)中的“漁翁”
一、西北農(nóng)夫如何謀取利益最大化
二、南方、西北和東部鼎足而立
三、東部擊退了西南東方卷：在高原與海洋之間第十章夾縫中的奮斗
一、東部幫會(huì)的特點(diǎn)
二、農(nóng)民大聯(lián)合：西北與西南合作反蔣
三、更廣泛的農(nóng)民革命起來(lái)了第十一章儒家與基督
一、在國(guó)際上試圖強(qiáng)硬起來(lái)
二、白山黑水的淪喪
三、輪到上海：東部財(cái)團(tuán)的崩坍第十二章日落西方
一、一個(gè)低效政府的艱難運(yùn)作
二、以空間換時(shí)間：東部的空間換沒(méi)了
三、又回到了西北原點(diǎn)結(jié)束語(yǔ)：歷史的余音從大歷史回望近代中國(guó)
馬勇很久以來(lái)，總有朋友疑惑近代中國(guó)的政治選擇，以為幾乎所有關(guān)鍵時(shí)刻中國(guó)人都作了不太正確的選擇：洋務(wù)新政沒(méi)有結(jié)果選擇了維新，維新沒(méi)有結(jié)果選擇了憲政，憲政沒(méi)有結(jié)果選擇了共和，共和沒(méi)有結(jié)果重選了帝制……分析過(guò)往一百多年，中國(guó)人幾乎將世界上所有主義嘗試了一遍。
現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，我們無(wú)意在這里討論。歷史的中國(guó)，似乎并不如此簡(jiǎn)單。每一次歷史選擇并不一定是歷史必然，但其內(nèi)在的歷史邏輯一定還會(huì)或隱或顯呈現(xiàn)。
中國(guó)從農(nóng)業(yè)文明認(rèn)同并走向工業(yè)文明，用了很長(zhǎng)時(shí)間，19世紀(jì)60年代開(kāi)啟的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，不管怎樣評(píng)估，那都是現(xiàn)代中國(guó)的真正起點(diǎn)：一個(gè)與傳統(tǒng)不一樣的中國(guó)由此開(kāi)始，“四民社會(huì)”漸漸解體，一個(gè)全新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一個(gè)全新的生存方式，均由此發(fā)生。
洋務(wù)新政自以為聰明地將“體用”分為兩橛，以為如此就可以更加充分利用“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，模仿西方現(xiàn)代化。洋務(wù)新政確實(shí)將“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”發(fā)揮到了極致，中國(guó)在三十年左右，在工業(yè)化、現(xiàn)代化方面取得了令人欣羨的成績(jī)。
但是，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”又是“后發(fā)劣勢(shì)”。后發(fā)國(guó)家在利用后發(fā)模仿先發(fā)的時(shí)候，如果不注意制度改革，不注意制度跟進(jìn)，那么所有的模仿不是導(dǎo)致后發(fā)國(guó)家的制度創(chuàng)造，而是為落后的制度背書(shū)，證明制度不改革可能更容易促動(dòng)工業(yè)化、現(xiàn)代化的模仿。于是，中國(guó)在洋務(wù)新政幾十年的進(jìn)步，在遇到同樣的后發(fā)國(guó)家日本時(shí)，卻不堪一擊，立即打回了原形。
甲午戰(zhàn)敗是近代中國(guó)歷史的新起點(diǎn)，從那之后至1928年北洋政府結(jié)束，應(yīng)是中國(guó)歷史上最難得的時(shí)期，其思想的自由，制度的模仿創(chuàng)造，現(xiàn)代文明的興起與發(fā)展，都是中國(guó)1860年走向現(xiàn)代之后最健康的一段時(shí)期，仿佛百家爭(zhēng)鳴在現(xiàn)代中國(guó)的重現(xiàn)。
但是，正如一切民主體制缺乏效率一樣，1895年之后的維新、新政、憲政，直至共和，確實(shí)在效率上無(wú)法讓人滿(mǎn)意，特別是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)竟然在關(guān)涉自身利益的參戰(zhàn)問(wèn)題上長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)，久議不決，生生錯(cuò)過(guò)了參戰(zhàn)的最佳時(shí)機(jī)，極大損害了中國(guó)的國(guó)家利益。
而且，第一次世界大戰(zhàn)還暴露了資本主義的固有弊病，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既造福于人類(lèi)，也是殘殺同類(lèi)的利器。一直引領(lǐng)中國(guó)學(xué)習(xí)西方的梁?jiǎn)⒊轿鞣娇戳艘蝗Γ疃葢岩少Y本主義對(duì)中國(guó)未來(lái)的意義。中國(guó)在學(xué)習(xí)西方六十年之后，又處在一個(gè)十字路口。
假如不發(fā)生山東問(wèn)題，或者說(shuō)中國(guó)的山東權(quán)益能夠在巴黎和會(huì)收回，中國(guó)人對(duì)于公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)應(yīng)該不會(huì)失去信心。無(wú)奈，中國(guó)政府在過(guò)去幾年不僅效率低下，而且見(jiàn)識(shí)太短，在對(duì)外交涉上留下了許多硬傷。巴黎和會(huì)沒(méi)有讓中國(guó)人如愿，中國(guó)人也就對(duì)公理漸漸失去信任。
恰當(dāng)此時(shí)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義蘇聯(lián)向中國(guó)拋出橄欖枝，而且蘇聯(lián)新體制在列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”主導(dǎo)下，確實(shí)具有與資本主義不一樣的魔力，資本主義自由經(jīng)濟(jì)的活力在新經(jīng)濟(jì)體制下獲得了充分發(fā)展。列寧的新經(jīng)濟(jì)政策糅合了社會(huì)主義、資本主義的優(yōu)點(diǎn)，這是當(dāng)年一度讓中國(guó)人神往的原因之一。
列寧、蘇聯(lián)在20世紀(jì)20年代初期深刻影響了中國(guó)政治發(fā)展，相當(dāng)一部分中國(guó)人并不一定認(rèn)同蘇維埃體制，但對(duì)列寧拋給中國(guó)的橄欖枝，對(duì)列寧構(gòu)建的政黨、政體的紀(jì)律、效率印象深刻。而那時(shí)的蘇聯(lián)，延續(xù)馬克思之后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，就像今天的西方人向全球推廣普世價(jià)值一樣，狂熱地推廣共產(chǎn)主義。中國(guó)處在十字路口，共產(chǎn)主義就在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入中國(guó)，并從一種理論上的研討進(jìn)入實(shí)際的政治運(yùn)動(dòng)。
共產(chǎn)主義進(jìn)入中國(guó)和亞洲以后，特別是共產(chǎn)主義作為一種實(shí)踐中的政治運(yùn)動(dòng)進(jìn)入之后，“反赤化運(yùn)動(dòng)”在中國(guó)在亞洲一度崛起。但是，稍后資本主義世界又不幸發(fā)生全球性資本主義危機(jī)。社會(huì)主義蘇聯(lián)由于實(shí)行政府管控的經(jīng)濟(jì)制度，一枝獨(dú)秀，這也是中國(guó)急劇“北向”的一個(gè)因素。1931年11月7日，中華蘇維埃共和國(guó)在江西瑞金成立，這標(biāo)志著中國(guó)轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)已由一種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
由此反觀近代中國(guó)在十字路口的選擇，應(yīng)該看到這都是中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)所作出的最具功利的思考。李澤厚對(duì)中國(guó)文明有一個(gè)“實(shí)用理性”的評(píng)估。如果用這個(gè)觀點(diǎn)回望明代中期以來(lái)，中國(guó)面對(duì)西方所作出的每一個(gè)重要選擇，我們都能感到中國(guó)人常常是“聰明反被聰明誤”。
系統(tǒng)討論近代中國(guó)政治選擇當(dāng)然不是這篇短文所能完成的事情，這一點(diǎn)感想只是在拜讀了葉曙明先生的新著《山河國(guó)運(yùn)》之后的一點(diǎn)感想，寫(xiě)出來(lái)以供葉先生及各位同好批評(píng)指教。
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