在紀念甲午戰(zhàn)爭120周年的許多讀物中，本書是唯一一部透過日本遺跡觀察甲午戰(zhàn)爭的作品。它并非一部甲午戰(zhàn)爭史，“現(xiàn)場性”應(yīng)當是本書的著眼點。為此，本書作者走訪了諸多與甲午戰(zhàn)爭有關(guān)的日方遺跡，其中包括：“長崎水兵事件”的發(fā)生地長崎丸山町、明治初年創(chuàng)立的靖國神社、甲午戰(zhàn)爭時期設(shè)立在戰(zhàn)時首都廣島的日軍大本營、《馬關(guān)條約》的簽訂地下關(guān)等等，追尋了北洋艦隊射向日艦而沒有爆炸的那發(fā)炮彈、以及亞洲最大戰(zhàn)艦“定遠”號沉沒后其零部件的最終去向，從一個側(cè)面，為我們呈現(xiàn)了一個我們所不知道的甲午戰(zhàn)爭。
作者簡介：
祝勇，作家、學者、紀錄片工作者，藝術(shù)學博士。現(xiàn)供職于北京故宮博物院故宮學研究所，兼任深圳大學客座教授、碩士生導(dǎo)師，曾在美國加州大學伯克利分校從事歷史研究，北京作家協(xié)會理事、全國青聯(lián)第十屆中央委員。已出版主要作品有：《舊宮殿》《血朝廷》《故宮的風花雪月》等，作品被收入《中國新文學大系》等多種選本。獲第一、第二屆郭沫若散文獎、第九屆十月文學獎、第三節(jié)朱自清散文獎。擔任紀錄片《辛亥》《歷史的拐點》等總撰稿。先后榮獲第二十一屆中國電視星光獎，第二十五屆、第二十六屆大眾電視金鷹獎優(yōu)秀紀錄片獎，中國十佳紀錄片獎，中國紀錄片學院獎，香港無線電視臺（TVB）臺慶典禮最具欣賞價值大獎，與《舌尖上的中國》并列獲得第十八屆中國紀錄片年度特別作品獎。
目錄：
序章層次不同的日本
中國人不僅應(yīng)該了解日本，而且必須了解日本，這個世界上沒有任何一個國家比中國更應(yīng)該了解日本。這其中既包括日本文化的缺陷，也包括它的長處。
第一章狼來了
從公元1854年日本人繪制的佩里畫像中可以看出，那時的日本人對西方人是無比恐懼的。在這些畫中，西方人一律被畫成惡魔的形象，鼻子尖長，雙目圓睜。
第二章與狼共舞
我萬萬沒有想到，日本人居然是以一份狂歡的心境度過“黑船祭”的。我以為當?shù)卦O(shè)立“黑船祭”，并且仿制出一艘原大的“黑船”供人瞻仰，是為了“牢記歷史”、“勿忘國恥”。
第三章軍歌
一場戰(zhàn)爭竟是那么容易被簡化，幾乎簡化成了軍歌本身，激情，嘹亮，具有唯美的品質(zhì)和鼓動人心的力量，它遮蔽了戰(zhàn)爭本身的殘酷、冷血，以及被害國人民的詛咒。
第四章歷史的空隙
吉田松陰在呼吁組建日本國家艦隊的同時，提議日本應(yīng)利用并發(fā)揮間諜的作用。大清帝國用自己的錯誤驗證了吉田松陰的先見之明。
第五章“日本的偉大特權(quán)”
李鴻章已經(jīng)隱隱地感到了日本將要對大清帝國造成的威脅，山雨欲來，雙方唇齒間的交戰(zhàn)，終將替換成真槍實彈的交鋒。
第六章叩問靖國神社
在靖國神社的面前，死亡的悲哀能夠迅速地轉(zhuǎn)化為幸福和光榮，讓更多的人興高采烈地加入到“為國家而死”的大軍中，讓靖國神社變得更加龐大。序章 層次不同的日本
中國人不僅應(yīng)該了解日本，而且必須了解日本，這個世界上沒有任何一個國家比中國更應(yīng)該了解日本。這其中既包括日本文化的缺陷，也包括它的長處。
第一章 狼來了
從公元1854年日本人繪制的佩里畫像中可以看出，那時的日本人對西方人是無比恐懼的。在這些畫中，西方人一律被畫成惡魔的形象，鼻子尖長，雙目圓睜。
第二章 與狼共舞
我萬萬沒有想到，日本人居然是以一份狂歡的心境度過“黑船祭”的。我以為當?shù)卦O(shè)立“黑船祭”，并且仿制出一艘原大的“黑船”供人瞻仰，是為了“牢記歷史”、“勿忘國恥”。
第三章 軍歌
一場戰(zhàn)爭竟是那么容易被簡化，幾乎簡化成了軍歌本身，激情，嘹亮，具有唯美的品質(zhì)和鼓動人心的力量，它遮蔽了戰(zhàn)爭本身的殘酷、冷血，以及被害國人民的詛咒。
第四章 歷史的空隙
吉田松陰在呼吁組建日本國家艦隊的同時，提議日本應(yīng)利用并發(fā)揮間諜的作用。大清帝國用自己的錯誤驗證了吉田松陰的先見之明。
第五章 “日本的偉大特權(quán)”
李鴻章已經(jīng)隱隱地感到了日本將要對大清帝國造成的威脅，山雨欲來，雙方唇齒間的交戰(zhàn)，終將替換成真槍實彈的交鋒。
第六章 叩問靖國神社
在靖國神社的面前，死亡的悲哀能夠迅速地轉(zhuǎn)化為幸福和光榮，讓更多的人興高采烈地加入到“為國家而死”的大軍中，讓靖國神社變得更加龐大。
第七章 迷失在花街
戰(zhàn)爭不只是打武器，而是打國家的綜合實力，其中就包括國民的素質(zhì)。國民穿上軍裝，就變成了軍隊。因此有什么樣的國民，就有什么樣的軍隊。
第八章 這里的黎明靜悄悄
那些來自窮鄉(xiāng)僻壤的年輕人，在這里被鍛造成一支軍隊。戰(zhàn)爭來了，所有柔軟的情感都消失了，他們變成了堅硬的固體，變成帝國的利器，也變成我們面前最兇惡的敵人。
第九章最后的勇士
劉漢中負傷被俘，送到大阪陸軍預(yù)備病院后，傷勢加重，他在臨死前留在的最后一句話是：“把我的官職刻在墓碑上�！�
第十章 “軍都”廣島
僅從字面上的看，清國開戰(zhàn)，是為己，日本開戰(zhàn)，是為人。當時的國際輿論普遍是站在日本一方的。雙方剛剛宣戰(zhàn)，清國就已經(jīng)失了先手。
第十一章 “黃海的大捷”
假如我們能夠冷靜面對當時的局勢，我們會發(fā)現(xiàn)，黃海一戰(zhàn)，北洋艦隊并沒有輸，世界末日并沒有到來。甚至可以說，北洋艦隊取得了一場勝利。
第十二章 尋找那發(fā)沒爆炸的炮彈
“西京丸”這只由郵船改裝的所謂軍艦，只在郵船外表加了一層可以忽略不計的裝甲，又安上幾門火炮，就披著狼皮上陣了，根本扛不住“平遠”主炮射來的一發(fā)炮彈。
第十三章 “定遠館”的冤魂
“定遠館”落成以后，有人到那里住宿，半夜里卻隱隱看到走動的人影，一律穿著中國水兵制服；有盜賊進到這棟房子里時，居然聽到空蕩蕩的房子里傳來的說話聲。
第十四章 馬關(guān)，一個寫進中國歷史課本的日本城市
一切都塵埃落定了，李鴻章柱著拐杖，徐徐站起身，對伊藤博文說了句：“沒有想到閣下是這樣嚴酷執(zhí)拗之人�！闭f罷，轉(zhuǎn)身離去。
尾聲 梅屋莊吉的電影院
只有一個人，才是他的真正觀眾，只要這一個人看到這部影片，他的所有付出就有了最豐盈的回報。這個人，就是他摯愛的朋友孫中山。
后記
我們失敗了，而且，我們必須失敗，因為過去的失敗里包含著我們未來的榮耀。悲劇決不是恥辱。假如失敗后我們沒有站立起來，才是真正的恥辱。
附錄一 中日馬關(guān)條約
附錄二 開羅宣言
附錄三 日本投降詔書
主要參考書目和文獻資料
120年過去了，我們?nèi)匀徊涣私馊毡尽Ｖ袊瞬粌H應(yīng)該了解日本，而且必須了解日本，這個世界上沒有任何一個國家比中國更應(yīng)該了解日本。
——祝勇
這是祝勇新的起點，至少在散文創(chuàng)作上是里程碑式的作品。祝勇的許多‘痕跡’都體現(xiàn)在這個系列里，小說的，思想的，‘新散文’，學問的，歷史的，甚至電視的，我感到驚異，感到祝勇在‘整體’地浮現(xiàn)�！ �
——《十月》雜志的副總編寧肯
第一章
“狼來了”
那個源頭，埋伏在一個名叫下田的海濱小鎮(zhèn)里，秘而不宣。
公元1854年三月二十八日[1]凌晨2時，一只小舢板向停泊在日本江戶灣[2]浦賀外海面上的美國軍艦靠近。在美國軍艦巨大的黑色艦體的襯托下，這只小舢板仿佛一只微不足道的小龍蝦，在烏黑發(fā)亮的海面上緩慢地前行。這只小龍蝦是從下田附近的柿崎村岸邊出發(fā)的，像深夜里的一只孤魂，悄然橫渡江戶灣，一步步向“黑船”靠攏的。沒有人知道他們要干什么，甚至可能被誤
認為向美國“黑船”襲擊報復(fù)，他們的呼喊終將被海風吞沒，他們的命運也許就像這浪濤中的舢板一樣不堪一擊。
一年前（公元1853年），美國東印度艦隊司令佩里準將率領(lǐng)的四艘軍艦，也就是日本人所說的“黑船”，在鴉片戰(zhàn)爭之后已經(jīng)開放的門戶——上海完成編隊，直指日本江戶灣的浦賀港。
與鴉片戰(zhàn)爭不同的是，美國艦隊沒有開炮，因為這個彈丸小國，實在是經(jīng)不起一打，他給日本幕府的國書傲慢地說：“你們可以選擇戰(zhàn)爭，但勝利無疑屬于美國�！彼踔了徒o幕府一面白旗，告誡他們，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，他們要學會投降，簡直是羞辱到家了。只是嚇唬了一下，孝明天皇就天顏盡失，一籌莫展了，江戶城也亂成一團，“城外大小寺院內(nèi)鐘聲齊鳴，婦孺凄厲地哭喊，有錢人準備逃往鄉(xiāng)間，更多的人擁進神社，擊掌禱告神靈，乞求‘神風’再起，摧毀‘黑船’”�！奥浜缶鸵ご颉�，終于，這個積貧積弱的島國在西方列強的逼迫下，簽訂了一系列喪權(quán)辱國的“不平等條約”。
三月的江戶灣，在夜里，水寒徹骨。舢板上這兩個渾身顫抖的日本人，一個名叫吉田松陰，另一個叫金子重輔，都是長州藩的藩士。透過密集的風聲，軍艦上的水兵還是聽到了他們的呼喊，
把他們拉上船。接著，他們提出了他們的請求，讓船上的美國人都覺得不可思議——他們希望跟著這條船去美國。即使今天，我們?nèi)匀缓茈y想象他們當時的沖動。像吉田松陰這樣匪夷所思的舉動，或許只能產(chǎn)生在大變革時代的日本。遍尋中國歷史，也找不出一個這樣的人。他后來被奉為日本“思想解
放”的先驅(qū)，只是這種“先驅(qū)”行動，是從狗刨開始的。在當時的日本，偷渡屬于重罪，但是對西洋的渴望已經(jīng)讓吉田松陰和金子重輔奮不顧身了�；蛟S在他們看來，美國人的強悍，反襯出日本人的虛弱和猥瑣，他們對敵人生出敬畏之心，也對遙遠的美利堅生出無盡的想象。吉田松陰是最早意識到西方文化優(yōu)越的日本人之一，沒有人把他視為“日奸”，他后來被捕，是因為“偷渡”。
當時美國已經(jīng)與日本簽訂了《日美親和條約》，在佩里的天平上，美國在日本的利益無疑是重的，與此相比，這兩個小毛孩輕如鴻毛。他幾乎不加思索就決定把他們打發(fā)回岸上，但承諾替他們
保守秘密。但他沒想到這兩個孩子很誠實，一到岸上，他們就到奉行所自首去了。自首的結(jié)果很嚴重，吉田松陰和金子重輔被逮捕，許多人受到牽連，其中包括他的老師佐久間象山。
其實，早在弘化元年（公元1844年），荷蘭國王就給幕府將軍寫了一封信，教育他們這個世界已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，自從蒸汽輪船發(fā)明以后，距離的遠近已經(jīng)沒有區(qū)別，日本要想不重頑固的清朝官僚一樣，堅守著祖宗之法不可變的信條，把荷蘭國王的好心當成了驢肝肺。兩年后，美國提督比德爾奉總統(tǒng)命令率軍艦來到浦賀，交涉通商事宜，又遭到幕府的斷然拒絕，灰頭土臉地回去了。軟的不行，逼著美國玩硬的，這才有了1853年四艘“黑船”的兵臨城下。
那時的日本，已經(jīng)閉關(guān)鎖國了兩百年，孤芳自賞，無知無畏，把西洋人一律當成洪水猛獸。豐臣秀吉于天正十五年（公元1587年）在九州征戰(zhàn)時，就發(fā)布了《驅(qū)逐耶穌會士令》，宣稱“日本是神國，不許接收從西方傳來之天主教邪法”；“在日本傳布西方天主教，破壞日本國舊有佛法，決不允許他們住在日本，必須自今日起，在本月二十日以內(nèi)離開日本歸國”；“自今以后，日本國商人及信佛教之人，都不許同西方天主教國家貿(mào)易往來”。至于日本在19世紀上半葉（天保年間，即公元1830—1843年）的海防狀況，《劍橋日本史》中有這樣的描述：“沿海的幾處據(jù)點只有幾門陳舊的大炮（其中許多已經(jīng)幾十年未用），稀稀落落地分布著幾座搖搖欲墜的瞭望塔……實際上，日本的艦船、大
炮和輕武器也都與兩百年前的一般無二。他們?nèi)匀豢梢孕Q國家的防御富有成效，乃至在一些禮儀的場合舉行貌似可信的軍事展示，但是他們無法輕易地使自己轉(zhuǎn)化成為一支有效率的戰(zhàn)斗力量�！�
日本像中國一樣，在沒有參照系的與世隔絕中自娛自樂，既患有自閉癥，又是自大狂。清代乾隆年間編修的《皇朝文獻通考》，竟然對世界做出這樣的描述：
中土居大地之中，瀛海四環(huán)。其邊緣濱海而居者，是謂
之裔，海外諸國亦謂之裔，裔之為言邊也。
也就是說，中國地處世界中央，四周為大海環(huán)繞，那幾個靠海的小國，不過是些“老少邊窮”地帶而已。在乾隆和嘉慶年間編修的兩部《大清會典》中，竟然把西方各國，包括英國、荷蘭、
意大利、葡萄牙這些海上強國都一律稱為自己的“朝貢國”。
無獨有偶，日本居然也把自己稱為“中央之國”。山鹿素行曾經(jīng)自豪地說：“中央之國”（指日本）“屹立巨海，疆域自有天險，自神圣繼天立極以來，四夷終亦不得窺視藩籬�；式y(tǒng)連綿而與天地無窮�！盵3]公元1813年，幕府甚至頒布了一條法令：凡是接近日本沿海的異國船只，不論其目的如何，一律炮擊。這條法令的名稱是《異國船打拂令》。
|
