史上最神秘最傳奇的道士張三豐真實(shí)的全真教如何傳道順治皇帝沒有出家的三種證據(jù)李自成沒做和尚的五種判斷釣魚城之戰(zhàn)，蒙哥的第六種死法建寧公主和吳應(yīng)熊婚姻生活調(diào)查 本書在挖掘史料基礎(chǔ)上，講述了金庸小說中著名人物和重大事件在歷史上的真實(shí)面目。 深入描寫成吉思汗、崇禎皇帝、努爾哈赤、李自成、康熙皇帝，耶律洪基、段譽(yù)、趙敏、鳩摩智、金輪法王、耶律齊、張三豐，順治、建寧公主、乾隆等近百個(gè)金庸小說中著名人物的跌宕故事；重新還原灤河之戰(zhàn)，釣魚城戰(zhàn)役、襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)、紅巾軍內(nèi)戰(zhàn)、黑水之戰(zhàn)等金庸小說中重大戰(zhàn)役在歷史上的真實(shí)情況。本書是史上第一本系統(tǒng)地將金庸小說還原進(jìn)歷史本身，通過史實(shí)重新閱讀金庸小說的著作，這是金庸迷和歷史迷的一次有趣又有益的大穿越。
作者簡(jiǎn)介：
填下烏賊，真名湯大友，男，1976年出生，民主黨派人士（中國(guó)民主同盟），籍貫浙江臺(tái)州，現(xiàn)任北京一科技期刊記者。自幼酷愛金庸小說，9歲讀《射雕英雄傳》，摯愛“金學(xué)”近三十年。2005年出版《亂彈水滸》（陜西師范大學(xué)出版社）
目錄：
目錄：
第一章亦真亦幻說歷史／001
一代天驕雄起大漠／001
明清闖“三國(guó)演義”／007
康熙大帝平定四方／013
鴿派皇帝耶律洪基／023
全真教：從未抗金、一直親元／029
大明國(guó)號(hào)和明教無關(guān)／037
一代仁主大理段譽(yù)／044
趙敏的幸福一家／051
威震西域的“山中老人”／057
鳩摩智與金輪法王／063
短命小兒完顏洪烈／068
高富帥耶律齊／074
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第一章亦真亦幻說歷史／001一代天驕雄起大漠／001明清闖“三國(guó)演義”／007康熙大帝平定四方／013鴿派皇帝耶律洪基／023全真教：從未抗金、一直親元／029大明國(guó)號(hào)和明教無關(guān)／037一代仁主大理段譽(yù)／044趙敏的幸福一家／051威震西域的“山中老人”／057鳩摩智與金輪法王／063短命小兒完顏洪烈／068高富帥耶律齊／074 第二章奇謀秘計(jì)說戰(zhàn)爭(zhēng)／080蕭峰平叛：灤河之變的真實(shí)規(guī)模／080首次西征：蒙古攻打撒馬爾罕／087大汗喪命：釣魚城改變歷史／092保衛(wèi)襄陽(yáng)：南宋的悲壯挽歌／099紅巾內(nèi)戰(zhàn)：朱元璋、陳友諒決戰(zhàn)鄱陽(yáng)湖／106啼笑皆非：南明的擁唐擁桂內(nèi)訌／113一代女王：俄羅斯蘇菲婭奪位之戰(zhàn)／122黑水之圍：兆惠平定大小和卓／128 第三章千姿百態(tài)說人物／134金庸筆下的皇帝／134金庸筆下的大臣／138金庸筆下的女主／142金庸筆下的公主／146金庸筆下的神仙／149 第四章?lián)渌访噪x說疑案／157張三豐壽數(shù)之謎／157李自成下落之謎／162天地會(huì)起源之謎／167太后下嫁之謎／173順治出家之謎／176乾隆身世之謎／180《笑傲江湖》的時(shí)代背景之謎／183 第五章綢繆雅致說風(fēng)物／186折扇／186鐵索橋／188碧螺春、茶磚／189金蛇劍／191瓜果蔬菜／193丹藥／196天山雪蓮／199梅莊四寶／200鳩摩羅什／203“南院大王”官職／205太祖長(zhǎng)拳／207姹女嬰兒／211比武招親／213程朱理學(xué)／216南宋農(nóng)民起義／218黃裳其人／220真假再興／221蒙古軍制／223萬安寺／226浡泥國(guó)／229《明史》文字獄／234詩(shī)詞歌賦／239 附錄一金庸武俠大事年表／244附錄二金庸先生人物小傳／257金庸的歷史觀（代后記）／267參考書目／271回歸武俠世界的真正歷史 馬伯庸 從歷史中去創(chuàng)造一個(gè)精彩故事，是非常愉快的閱讀體驗(yàn)。把一個(gè)精彩故事中的細(xì)節(jié)還原成本來歷史，同樣也是一個(gè)充滿趣味的過程。對(duì)大部分人來說，歷史高不可攀，而故事卻親切的多。所以在他們心目中，故事往往會(huì)取代歷史的真實(shí)。比如一部《三國(guó)演義》精彩紛呈，劉備的仁、諸葛亮的智、關(guān)羽的忠、呂布的勇，他們的形象深入人心，老百姓們干脆就把這些當(dāng)成了歷史——至于真正的三國(guó)歷史上他們究竟是什么模樣？知道的人卻并不多。再比如《西游記》，讓唐僧成了個(gè)迂腐偏心的唐長(zhǎng)老，從此家喻戶曉，又有多少人知道歷史上的玄奘孤身一人勇闖天竺的堅(jiān)韌和偉大？我倒不是否認(rèn)小說家們的再創(chuàng)造，只是多少有些遺憾。如果讀者能夠在領(lǐng)略藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)，對(duì)構(gòu)成小說基礎(chǔ)的歷史素材有所了解，豈不是件更美好的事兒?jiǎn)幔孔x者帶著對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，再返回頭去看小說，想必會(huì)更加欽佩小說家們的剪裁和想象力吧？說來慚愧，我當(dāng)年的歷史成績(jī)并不好，肚子里的那點(diǎn)歷史知識(shí)，完全是拜金庸的武俠小說所賜。我那時(shí)候分不清其中哪里是妙筆生花，哪里是考據(jù)有典，只記得讀下來非常過癮。后來一次偶然的機(jī)會(huì)，看到中華致公黨的一段資料，得知其前身竟是天地會(huì)，而天地會(huì)中的關(guān)鍵人物叫做陳永華，亦名陳近南，這才驚覺金庸小說中的人物，距離我們熟知的歷史竟然如此之近。金庸先生是大才子，精熟典故，他的小說包羅萬象，于歷史的空隙中乾坤大挪移，把虛構(gòu)和真實(shí)融匯一爐，而且煉得全無破綻。隨便從其中挑出一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都是一篇很大的文章。本書作者填下烏賊愿意來做這個(gè)“逆向工程”，以小說為經(jīng)、史實(shí)為緯，披檢書中細(xì)節(jié)相互印證，把金庸先生筆下乾坤、胸中溝壑一一擴(kuò)展開來，回歸到武俠世界的真正歷史——這實(shí)在是一件有益大眾之事。我們需要這樣的較真和細(xì)致，倘若能因此把小說讀者的興趣導(dǎo)回到歷史，可謂是善莫大焉。 太史令筆繪江湖（代序） 1959年的5月20日，對(duì)于查良鏞（金庸）先生來說，是生命中難以忘記的一天。這一天，《明報(bào)》在香港誕生，金庸正式邁入創(chuàng)業(yè)大門；《神雕俠侶》開始在《明報(bào)》連載，進(jìn)一步奠定其“新派武俠一代宗師”的江湖地位。創(chuàng)業(yè)初期，百?gòu)U待興，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的香港報(bào)刊市場(chǎng)，《明報(bào)》要出人頭地，困難可想而知�！睹鲌�(bào)》能最終脫穎而出，成為香港最富影響力的報(bào)紙之一，“總舵主”金庸需要感謝他的兩大“法寶”：一個(gè)是武俠小說，一個(gè)是政治社評(píng)。在《明報(bào)》初創(chuàng)的前十年，為了吸引讀者，金庸的幾部精彩小說功不可沒，《神雕俠侶》寫男女之間至死不渝的愛情；《倚天屠龍記》寫父子、兄弟之間真摯純粹的情誼；《天龍八部》場(chǎng)面極其宏大，“有情皆孽、無人不冤”；《笑傲江湖》“正中有邪、邪中有正”，你死我活的江湖斗爭(zhēng)令人咋舌；而封筆之作《鹿鼎記》一反常態(tài)，用一個(gè)武功低微的小混混完成了清朝康熙年間的諸多政治大事，陳墨稱之為“反俠”，金庸自稱“更像是歷史小說”。以上五部小說，四部具有明確的時(shí)代背景，唯一沒有時(shí)代背景的《笑傲江湖》，就是一部政治影射小說，《笑傲江湖》就是配合金庸的政治社評(píng)而共生的。如果我們把目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，金庸的“十四天書”（飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛）中，有9部牽涉具體的時(shí)代背景，即《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《碧血?jiǎng)Α�、《鹿鼎記》、《書劍恩仇錄》、《飛狐外傳》和《雪山飛狐》，時(shí)間跨度從北宋、南宋、元、明到清朝，共783年（公元997—1780年）。金庸喜歡將亂世設(shè)定為時(shí)代背景，在他的小說中，體現(xiàn)了北宋新舊黨爭(zhēng)、靖康之恥；南宋偏安一隅，孤軍抵抗；元末天下大亂，群雄四起；明末甲申之亂，風(fēng)云突變；以及清初康熙皇帝平定四方、統(tǒng)一中國(guó)的歷程。與之相對(duì)應(yīng)的，“亂世出英雄”、“滄海橫流，方顯英雄本色”，在亂世中，一代又一代的大俠們或以身阻戰(zhàn)，渾不懼死；或保家衛(wèi)國(guó)，死而后已；或恰逢其會(huì)，力挽狂瀾；或終結(jié)亂世，功成身退；或急流勇退，歸隱人間。大俠們?cè)趤y世中的表現(xiàn)，不管是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，全部體現(xiàn)了新派武俠小說“正義戰(zhàn)勝邪惡”的宗旨，弘揚(yáng)了偉大的愛國(guó)主義精神！是金庸先生，將寫實(shí)的歷史穿插到虛構(gòu)的小說中，讓兩者產(chǎn)生完美的結(jié)合，在他的筆下，江湖世界和江山廟堂相互映證、相互影響，小說人物與歷史事件虛實(shí)結(jié)合、相得益彰。金庸運(yùn)用如椽大筆，于天馬行空、縱橫恣肆的想象中，給讀者徐徐拉開了一幕幕亦真亦幻、可圈可點(diǎn)的大千世界。當(dāng)然，金庸小說中的“歷史片段”，并未嚴(yán)格遵照史實(shí)發(fā)展的軌跡，正如他自己所說： 在小說中加插一些歷史背景，當(dāng)然不必一切細(xì)節(jié)都完全符合史實(shí)，只要重大事件不違背就是了�！堆┥斤w狐》后記歷史學(xué)家當(dāng)然不喜歡傳說，但寫小說的人喜歡。——《書劍恩仇錄》后記 顯然，金庸筆下，歷史片段是服務(wù)于小說情節(jié)需要的，兩者之中，小說是主，而歷史是賓。故而，在小說中，有一些歷史片段，發(fā)生的時(shí)間不符合史實(shí)，如蕭峰平叛的“灤河之變”；有一些歷史片段，發(fā)生的地點(diǎn)不符合史實(shí)，如蒙哥喪命襄陽(yáng)城下；有一些歷史片段，參與的人物不符合史實(shí)，如公主招親西夏國(guó)；還有一些歷史片段，和史實(shí)完全是南轅北轍、背道而馳，比如從未抗金、一直親元的全真教三代掌教，比如一直親宋、從未犯邊的耶律洪基，令人大跌眼鏡。不是金庸不明白，而是情節(jié)不允許。而小說，是允許虛構(gòu)的！當(dāng)然了，金庸小說中的歷史人物，有相當(dāng)一部分是完全符合其史實(shí)形象的，比如：仁慈博愛的段譽(yù)、窮兵黷武的鐵木真、深謀遠(yuǎn)慮的忽必烈、英明神武的康熙、剛愎自用的崇禎、有勇無謀的李自成、陰險(xiǎn)狡詐的吳三桂、好大喜功的乾隆，等等。但也有一部分人，和史實(shí)人物有所差異：有些人被高度美化了，如高升泰；有些人則被嚴(yán)重丑化，如陳友諒。除了“史有其人”的人物，金庸小說中，還有一大批“史有原型”的人物，比如蕭峰、虛竹、陳近南、九難師太、耶律齊、鳩摩智、金輪法王、完顏洪烈等，這些人有忠有奸、有正有邪，他們?cè)跉v史上的“原型”也是多姿多彩、面目生動(dòng)。尋找這些人的“原型”，也是一種樂趣。金庸小說中的歷史，可以用“撲朔迷離”、“似真似假”來形容，比如著名的“清初四大疑案”——太后下嫁、順治出家、雍正之死、乾隆身世，金庸就擷取了其中的三個(gè)來展開描述。雖然事實(shí)證明太后下嫁、順治出家、乾隆身世這三件“疑案”，小說和史實(shí)并不相符，但這并不影響小說的廣泛傳播，因?yàn)樽x者喜歡，更何況，作者已經(jīng)提前聲明“小說家言，史家不必深究也”。然而，眾多熱愛金庸小說的“金迷”們（包括我在內(nèi)），很多都是歷史愛好者，在閱讀小說之外，對(duì)小說中的歷史油然而產(chǎn)生了濃厚的興趣，萌發(fā)了“尋根問底”的探究欲。故而，有了這部書稿。這部書稿主要分成七大部分：歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、人物、疑案、風(fēng)物、小說大事年表和金庸先生小傳。在歷史部分，表述了與史相符的典故、與史不符的典故、史有其人的人物、史有原型的人物；在戰(zhàn)爭(zhēng)部分，還原了金庸小說中蕭峰平叛、蒙哥之死、鏖戰(zhàn)襄陽(yáng)、黑水之圍等經(jīng)典戰(zhàn)役；在人物部分，綜述了金庸小說中的皇帝、大臣、女主、公主和神仙；而在疑案部分，除了剖析太后下嫁、順治出家、乾隆身世的真?zhèn)�，�?duì)張三豐壽數(shù)、天地會(huì)起源和李自成下落也有著深刻的挖掘；風(fēng)物部分雖然立足于風(fēng)俗、物品，但也緊緊扣著“歷史”這個(gè)關(guān)鍵詞不放；而小說大事年表和金庸先生小傳，作為全書的補(bǔ)充和完善，相信也能獲得讀者朋友的認(rèn)可。這部書稿以點(diǎn)帶面、以人敘事、以小見大，力爭(zhēng)還原金庸小說中的真實(shí)大歷史（不只是中國(guó)歷史），讓讀者在閱讀小說的基礎(chǔ)上，能夠產(chǎn)生更多的興趣。寫這本書的目的不是鉆牛角尖，嘩眾取寵，也不是顯擺水平、賣弄知識(shí)，而是為了更好地和廣大金迷朋友切磋、交流、互動(dòng)。我相信，我的一顆誠(chéng)心，會(huì)換得金庸先生以及金迷朋友們的信任和支持。有井水處，便有柳詞；有華人的地方，就有金庸的小說。我堅(jiān)信，金庸先生的小說，未來一百年內(nèi)，都會(huì)長(zhǎng)盛不衰，其魅力亦將永葆青春！作為金庸小說的“附屬”讀物，我希望這本小書也能獲得廣大讀者的好評(píng)。如此，是我最大的心愿！謹(jǐn)以此書，向我最仰慕、崇拜的作家致敬！本書還得到了新銳作家新垣平的“劍橋體”指點(diǎn)；著名的“大臉師太”李汀也出力甚多；“金庸茶館”的張旭婷、“金庸江湖網(wǎng)”的曾阿牛、“仗劍天涯”的張丹這三位來分別來自三大金庸網(wǎng)站的資深“金迷”也為本書的創(chuàng)作提供了大力的幫助，在此一并謝過。 第一章亦真亦幻說歷史 一代天驕雄起大漠 數(shù)日之后，鐵木真在斡難河源大會(huì)各族部眾，這時(shí)他威震大漠，蒙古各族牧民戰(zhàn)士，無不畏服。王罕與札木合的部眾也盡皆歸附。在大會(huì)之中，眾人推舉鐵木真為全蒙古的大汗，稱為“成吉思汗”，那是“與大海一般廣闊強(qiáng)大”的意思。成吉思汗大賞有功將士，木華黎、博爾術(shù)、博爾忽、赤老溫四杰，以及哲別、者勒米、速不臺(tái)等大將，都封為千夫長(zhǎng)。郭靖這次立功極偉，竟也被封千夫長(zhǎng)，一個(gè)十多歲的少年，居然得與諸大功臣名將并列。——《射雕英雄傳》第6回 眾所周知，《射雕英雄傳》是金庸先生最負(fù)盛名的武俠作品，一舉奠定了其武俠一代宗師的崇高地位�！渡涞裼⑿蹅鳌愤@部小說以大俠郭靖的成長(zhǎng)為主線，弘揚(yáng)了熱愛祖國(guó)、熱愛人民的偉大情操，展示了作者一貫的、愛憎分明的愛國(guó)主義情懷。這部小說的另外一位隱形主角是成吉思汗（孛兒只斤·鐵木真），這個(gè)歷史上真正的“射雕英雄”，小說較為忠實(shí)地還原了其戎馬倥傯的一生：兒時(shí)蒙難，青年時(shí)代和札木合結(jié)義，中年征戰(zhàn)四方統(tǒng)一大漠，晚年窮兵黷武侵略他國(guó)，暮年病死西夏六盤山。小說通過郭靖和鐵木真之間交織纏綿多年的恩怨情仇，還原了13世紀(jì)鐵木真雄起草原，終成一代霸主的歷史故事。小說中，成吉思汗及其子女、部下、敵人，每一個(gè)都個(gè)性鮮明、生動(dòng)活潑，給讀者留下深刻的印象。本節(jié)也從這個(gè)角度，通過小說、結(jié)合歷史，來講述一代天驕的傳奇人生。 統(tǒng)一大漠 成吉思汗，原名孛兒只斤·鐵木真，是蒙古乞顏部的可汗。從1180年開始，鐵木真率領(lǐng)部眾南征北戰(zhàn)，逐個(gè)兼并蒙古各部，最終一統(tǒng)草原，這一年是公元1206年，小說中的郭靖6歲。蒙古人創(chuàng)建自己的國(guó)家，前后花了大約500年時(shí)間。大約在公元5世紀(jì)，室韋族的名字開始見諸史書。8世紀(jì)時(shí)期，室韋族的一支北上定居草原，這就是蒙古族的始祖。早期的蒙古族分為尼倫蒙古和迭爾列勤蒙古兩大部，尼倫蒙古意即“純潔的蒙古人”，而迭爾列勤蒙古是“普通的蒙古人”，可見在那個(gè)時(shí)候，蒙古人種因血緣的親疏，就人為地分成了兩個(gè)階級(jí)。尼倫蒙古的代表部落有：乞顏部、札答蘭部、泰赤烏部、札只剌部、散只兀部、主兒乞部、赤那思部，等等。而迭爾列勤蒙古的代表部落有：弘吉剌部、兀良哈部、豁羅剌思部、速勒都思部、伯躍吾部，等等。鐵木真的父親也速該是乞顏部人，而母親珂額倫則屬于弘吉剌部。不管是尼倫蒙古還是迭爾列勤蒙古，他們認(rèn)為自己才是純種的蒙古人（雖然有血緣遠(yuǎn)近之分）。然而，經(jīng)過數(shù)百年的演變，韃靼、回鶻、突厥等周邊民族，不可避免地和另外一些蒙古部落產(chǎn)生了融合，這一些蒙古部落雖然也打著“蒙古人”的頭銜，但一直不被尼倫蒙古、迭爾列勤蒙古認(rèn)同。后者的代表部落有：塔塔爾、蔑兒乞惕、乃蠻、克烈、汪谷、斡也剌等。所以，蒙古各部時(shí)常因?yàn)闋?zhēng)奪水草的問題，借口“非我族類其心必異”而互相攻占?xì)⒎�，這一場(chǎng)混戰(zhàn)，一打就是500年。蒙古人在創(chuàng)建橫跨歐亞兩大洲的龐大帝國(guó)過程中，屠城無算、殺人無數(shù)，大概就是想把受了五百年的窩囊氣一股腦兒全給發(fā)泄出來吧。小說中，鐵木真是乞顏部首領(lǐng)，他的義父王罕（原名“脫斡鄰勒”）是克烈部首領(lǐng)，他的義兄札木合是札答蘭部首領(lǐng)，而神箭手哲別（原名“只爾豁阿歹”）則出身于泰赤烏部，除此之外，塔塔爾部、蔑兒乞惕部和乃蠻部也各自有所提及。札木合和哲別值得一說，這兩個(gè)人，一個(gè)從朋友變成敵人，另一個(gè)恰好相反，從敵人變成朋友。 兄弟反目 札木合，鐵木真曾經(jīng)的義兄（安答）。《元朝秘史》卷三記載，鐵木真11歲時(shí)，兩人第一次結(jié)拜，鐵木真送給對(duì)方一個(gè)銅灌髀石，札木合送對(duì)方一個(gè)狍子髀石；次年二人再次結(jié)拜，鐵木真送義兄一個(gè)柏木頂箭頭，札木合回贈(zèng)一個(gè)響牛角箭頭�？梢姰�(dāng)時(shí)兩個(gè)孩子之間的友誼確實(shí)是真摯、純潔、不帶任何功利色彩的，而小說《射雕英雄傳》也忠實(shí)地反映了這一橋段。1180年，札木合協(xié)助鐵木真重創(chuàng)蔑兒乞惕部，奪回了鐵木真的妻子孛兒帖夫人，這是兩人之間最美好的一次合作。但僅僅過了一年半，雙方的蜜月期結(jié)束了，因?yàn)殍F木真要收攏舊部起事，而他的舊部多數(shù)在札木合麾下效力，矛盾不可避免地產(chǎn)生，兩人和平分手，分道揚(yáng)鑣，各自發(fā)展。十年后的1190年，鐵木真已成為乞顏部可汗，而札木合也成為了札答蘭部可汗，一山不容二虎，雙方爭(zhēng)奪草原統(tǒng)治權(quán)的矛盾不可調(diào)和。擦槍走火的導(dǎo)火線是“殆察爾事件”，由于鐵木真的大將者勒米殺死了札木合的胞弟殆察爾，雙方結(jié)下死仇，兩位安答不得不兵戎相見，著名的“十三翼之戰(zhàn)”就此爆發(fā)。此戰(zhàn)是鐵木真一生中唯一的一場(chǎng)敗仗，但真正的“勝利者”不是札木合，正是鐵木真。因?yàn)楂@勝的札木合虐殺戰(zhàn)俘，水煮活人，導(dǎo)致人心盡失，部眾紛紛脫離轉(zhuǎn)投鐵木真，原本落敗的鐵木真反而實(shí)力大增，為最終的逆轉(zhuǎn)翻盤打下基礎(chǔ)。1204年，當(dāng)窮途末路的札木合最終在唐努烏拉山被自己的五個(gè)手下捆綁獻(xiàn)給鐵木真時(shí)，小說遵循了史實(shí)：鐵木真先是當(dāng)著札木合的面殺死了五個(gè)叛徒，然后提出了重歸于好的建議（當(dāng)然我個(gè)人更認(rèn)為這是一種客套和試探），札木合也不愧一代梟雄，不愿寄人籬下遭受猜疑，要求不流血而死。鐵木真答應(yīng)了他，下令用重物將他壓死，不讓流血（見新版小說）。關(guān)于札木合的死法有三種說法：一是大石頭壓死，二是倒掛勒死，三是皮口袋悶死。顯然金庸先生是采用了第一種說法。小說中鐵木真和札木合交惡，是因?yàn)殍F木真要推行私有制，而札木合要維持氏族公有制，所以兄弟反目。而事實(shí)上，早在11~12世紀(jì)，漠北的氏族制度就已趨于瓦解，私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)了階級(jí)和貧富兩極分化，部落首領(lǐng)往往就是部落首富，他們擁有大量的戰(zhàn)俘奴隸以及數(shù)不清的牛、羊、馬匹。所有的敵人都死了，整個(gè)草原再無敵手，屬于鐵木真的嶄新時(shí)代來臨了。從1206年到1368年，這一個(gè)半世紀(jì)的亞歐舞臺(tái)是屬于蒙古族的，屬于鐵木真和他的子孫們。在稱霸蒙古的過程中，鐵木真以他天縱英才般的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)，贏得了除了十三翼之戰(zhàn)外的所有戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，鐵木真善于發(fā)現(xiàn)人才、挖掘人才，盡可能地招募人才為己所用。在小說中，他有四個(gè)英勇善戰(zhàn)的兒子（術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷），有蒙古開國(guó)四杰（博爾術(shù)、木華黎、赤老溫、博爾忽），還有勇不可擋的蒙古四虎（哲別、者勒米、速不臺(tái)、忽必來），此外還有四兄弟、四義子。這些人先后聚集在鐵木真的麾下，為其死命效力，幫助其打造帝國(guó)的原始雛形。 化敵為友 鐵木真招降哲別就是一個(gè)非常典型的人才引進(jìn)案例，小說和史實(shí)非常吻合。哲別，原名只爾豁阿歹，蒙古別速惕部人，后成為泰赤烏部首領(lǐng)禿答的下屬。哲別驍勇善戰(zhàn)，箭法超群，此外，還有一手“徒手接箭”并回射的絕活。1201年，鐵木真征討泰赤烏部，雖然取勝，但也付出了極大的代價(jià)。此戰(zhàn)哲別一箭射殺鐵木真的白嘴黃馬，令鐵木真惱羞成怒，令全軍圍捕哲別。哲別遭擒后，鐵木真問是誰射死了他的戰(zhàn)馬，哲別一口承認(rèn)，并表示愿意持鞭墜鐙效力左右。鐵木真愛惜他是個(gè)人才，于是盡釋前嫌納于麾下，將他改名為哲別（意為箭鏃），要求他“就像我跟前的箭簇似地保護(hù)我”。從此，哲別成為鐵木真的左膀右臂，為其南征北戰(zhàn)立下汗馬功勞。1218年，哲別作為先鋒滅了西遼，帶回一千匹白嘴黃馬，作為戰(zhàn)利品獻(xiàn)給鐵木真，實(shí)現(xiàn)了自己17年前的諾言：“對(duì)我開恩，我將帶來很多這樣的馬。”1219年，蒙古遠(yuǎn)征花剌子模，哲別作為先鋒緊追國(guó)王摩訶末不舍，將其逼入里海上的一個(gè)小島，憂郁而死。消滅花剌子模后，哲別率領(lǐng)蒙古大軍繼續(xù)在中亞大地上縱橫馳騁，陸續(xù)將今天的烏茲別克斯坦、阿塞拜疆、格魯吉亞等國(guó)納入蒙古版圖。1222—1224年，哲別、速不臺(tái)聯(lián)軍橫掃俄羅斯南部，大敗俄羅斯諸邦聯(lián)軍，攻入克里米亞半島。第一次西征結(jié)束后，哲別班師回國(guó)，因?yàn)槎嗄耆竹R生涯勞累，年事已高的一代箭神在歸國(guó)途中與世長(zhǎng)辭。成吉思汗聞?dòng)嵄从^，厚葬哲別。小說中的哲別是一個(gè)有情有義的奇男子，他不僅是郭靖的武術(shù)啟蒙老師，同時(shí)也是郭靖的朋友。這個(gè)半師半友的人物在郭靖決意叛蒙歸宋的途中，不僅未加以攔截，反而送上了弓箭、糧食助其逃跑，不惜以得罪大汗的滔天大罪為朋友兩肋插刀，他是小說中蒙古諸杰里最具人性、最有魅力的人物，沒有之一。小說中的鐵木真，既可以和安答反目成仇，也可以對(duì)敵人既往不咎，一切都服務(wù)于“統(tǒng)一大業(yè)”。對(duì)于一代杰出的軍事家、政治家，金庸將成吉思汗當(dāng)成功過七三開的英明之主來描寫，我覺得還是貼近史實(shí)的。小說的最后，成吉思汗駕崩于金帳之中，口中喃喃重復(fù)“英雄”二字，至死不解其意。金庸先生用這個(gè)橋段，委婉地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：煊赫武功固然光彩奪目，但真正的大英雄，卻不是建立在殺戮無數(shù)、斑斑血淚的基礎(chǔ)上，只有施行仁政的天下共主，才是真正的大英雄、大豪杰，才能永遠(yuǎn)得到人民的紀(jì)念和緬懷。 金庸筆下的公主 和傳統(tǒng)戲文不同，金庸筆下的公主們不是嬌滴滴的金枝玉葉，恰恰相反，個(gè)個(gè)都是英姿颯爽的女中豪杰！西夏銀川公主，在其閨房中掛滿十八般兵器，讓人不由得想起了三國(guó)孫尚香；蒙古華箏公主，從小弓馬嫻熟，其四位兄長(zhǎng)都不敢小視她；大明長(zhǎng)平公主，國(guó)破后黯然出家，是大名鼎鼎的“獨(dú)臂神尼”；而那位大清的建寧公主，雖然是個(gè)假公主，但也好武成性、兇悍異常，閹割吳應(yīng)熊一役，堪稱經(jīng)典。但這四位公主對(duì)待她們的戀人——小說男主角，倒是溫柔可親、小鳥依人，頗有些“恨嫁”的情分，故而，金庸小說中的公主有兩個(gè)共同的標(biāo)簽：好武、恨嫁。銀川公主、華箏公主，都是虛構(gòu)的；長(zhǎng)平公主、建寧公主，倒是史有其人。夏崇宗李乾順是西夏歷史上的一位有為之君，在位54年，東親大遼，南和大宋，整頓吏治，注重農(nóng)桑，開創(chuàng)了一個(gè)全新的“乾順盛世”。但是，銀川公主不可能是他女兒，1093年的中秋佳節(jié)，李乾順才剛滿十歲，何來的女兒？“酒罷問君三語”情節(jié)，其實(shí)和“一品堂”招募天下英才一樣，都是影射的西夏國(guó)的人才引進(jìn)政策。作為當(dāng)世五國(guó)中最晚立國(guó)的國(guó)家，西夏需要面臨宋遼兩個(gè)強(qiáng)鄰的武力威脅，只有廣納賢才才能富國(guó)強(qiáng)兵，才有御敵于國(guó)門之外的資本�！端问贰は膰�(guó)傳》記載元昊的“智囊團(tuán)”中，有野利仁榮、嵬名守全、張陟、張絳、楊廊、徐敏、張文顯等人，分別擔(dān)任中書、樞密、侍中等官職，主謀攻；楊守素、鐘鼎臣、張延壽等人分別受納諸司，主文書。這些謀士當(dāng)中，除了創(chuàng)建西夏文字的野利仁榮、文武雙全的嵬名守全是黨項(xiàng)族人外，其余諸人均是漢人。當(dāng)然，西夏國(guó)最出名的漢人謀臣是來自陜西華陰的張?jiān)蛥顷�，《宋史》記載“華州有二生張（元）、吳（昊）者，俱困場(chǎng)屋，薄游不得志”，由于在母邦得不到重用，二人潛伏到西夏，成功獲得李元昊的青睞，張?jiān)?dāng)上了西夏太師、尚書令兼中書令（相當(dāng)于宰相），吳昊為其副手，兩人為西夏立國(guó)三大戰(zhàn)（三川口、好水川、定川砦）出謀劃策，功不可沒。歷史上的西夏公主，常常作為政治婚姻的產(chǎn)物，被許配于吐蕃王公。夏毅宗李諒祚曾將宗室女嫁給吐蕃首領(lǐng)唃廝啰的幼子董氈，毅宗子夏惠宗李秉常也曾經(jīng)將其妹嫁給董氈的兒子藺逋叱。由此看來，如果真有“文儀公主李銀川”，終究還是為吐蕃的“宗贊王子”所娶走了。同樣，蒙古成吉思汗的女兒，也都是政治婚姻的結(jié)局，沒有自由戀愛一說。成吉思汗的子女非常多，得益于他的老婆眾多，韓小瑩目測(cè)鐵木真的老婆超過一百個(gè)，實(shí)際上載入史書的共有四十多位，未記的數(shù)不勝數(shù)，超過一百個(gè)應(yīng)當(dāng)毫無懸念。鐵木真的正妻孛兒帖夫人生了四個(gè)兒子：術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷。此外，孛兒帖夫人還生了五個(gè)女兒，分別是：昌國(guó)公主火真別乞、延安公主扯扯亦堅(jiān)、趙國(guó)公主阿拉海別吉、鄆國(guó)公主禿滿倫以及幼女阿爾達(dá)魯黑。但這五位公主全部都嫁人了，沒有一個(gè)終身不嫁“西赴絕域、以依長(zhǎng)兄”的，可見華箏公主是虛構(gòu)的人物。成吉思汗用兒子們東征西戰(zhàn)，打下廣袤的國(guó)土；同時(shí)，用女兒們穩(wěn)固四鄰，《最后的蒙古女王》記載說，“成吉思汗的女兒們?cè)诿晒偶覉@周圍構(gòu)筑了一個(gè)盾形方陣，她們統(tǒng)治著汪古部、畏兀兒部、哈剌魯部和衛(wèi)拉特部，從而劃定了自己祖國(guó)的邊界，并從四周保護(hù)著她。”在成吉思汗的心中，還真是“生男生女都一樣”。大明長(zhǎng)平公主，在金庸小說中是個(gè)光芒閃耀的人物，人氣值極高。《碧血?jiǎng)Α分�，她是一個(gè)機(jī)靈可愛的少女，暗戀主角而不可自拔；《鹿鼎記》中，她又成了武功卓絕的“獨(dú)臂神尼”，游歷江湖、矢志復(fù)仇。長(zhǎng)平公主原名朱媺娖，是崇禎的長(zhǎng)女，備受恩寵，她的原封號(hào)是“坤興公主”，降清后清廷改封其為“長(zhǎng)平公主”。由于親眼見證了國(guó)破家亡的人間慘劇，朱媺娖心灰意冷，懇請(qǐng)清廷允其出家為尼。但清廷為了“統(tǒng)戰(zhàn)”需要，未予答應(yīng)，反而將其賜婚崇禎生前選好的駙馬周世顯�；槎Y如期舉行，十分隆重浩大，但朱媺娖內(nèi)心的痛楚只有自己知道�；楹笥粲艄褮g的日子，讓長(zhǎng)平公主身體一日不如一日，終于在1646年的9月，大明末代公主朱媺娖在萬念俱灰的哀怨中與世長(zhǎng)辭，年僅17歲，其時(shí)已有五個(gè)月的身孕。長(zhǎng)平公主朱媺娖終身未出北京城，剛成年而夭亡，故而“九難師太”這個(gè)人物也是虛構(gòu)無疑。其實(shí)早在金庸之前，民間就有獨(dú)臂神尼的傳說，說她收了白泰官、甘鳳池、呂四娘等八個(gè)武功高強(qiáng)的徒弟（清初“江南八俠”），其中呂留良的女兒呂四娘還深入禁宮刺死了雍正，為其父報(bào)了大仇云云。可見善良的人們對(duì)這位身世坎坷的末代公主寄托了無限的同情，寧可相信她脫離了政治樊籠而重獲新生。建寧公主也很悲劇。歷史上的建寧公主當(dāng)然是貨真價(jià)實(shí)的真公主，她是皇太極最小的女兒（第十四女），其母為蒙古察哈爾部奇壘氏。作為順治的幼妹、康熙的小姑，建寧同樣逃不脫政治婚姻的束縛：在她13歲那年，清廷將其指配給吳三桂的兒子吳應(yīng)熊，大清歷史上第一個(gè)下嫁漢人的公主產(chǎn)生了！之后，順治還把他的兩位養(yǎng)女柔嘉公主與和順公主分別下嫁給了另外兩位漢人藩王的兒子耿聚忠和尚之隆�？滴跏辏瑓侨鹋e旗造翻。次年，吳應(yīng)熊、吳世霖父子作為留京人質(zhì)，被康熙逮捕并處以絞刑�；蛟S是看在建寧的份上，康熙只是處死了建寧的丈夫和繼子，“其余幼子，俱免死入官。應(yīng)坐人犯、分別正法”（《清實(shí)錄·康熙朝實(shí)錄》）。由此可見，如果建寧和吳應(yīng)熊生有子嗣的話，應(yīng)該是保住一條小命了。吳應(yīng)熊死后，康熙皇帝經(jīng)常下詔慰藉他的這位喪偶小姑，謂其“為叛寇所累”。公元1703年，在孤獨(dú)無依的期盼中，63歲的建寧公主終老去世。小說中的公主們多數(shù)幸福、美滿，歷史上的公主們正好相反：亂世的公主也好，盛世的公主也罷，她們的命運(yùn)不掌握在自己手里，作為政治獻(xiàn)品，她們是身不由己的，在時(shí)代的大潮中，只能隨波逐流。從這個(gè)意義上來說，今日社會(huì)男女青年自由戀愛、婚姻自主，是兩千年封建社會(huì)皇室子女所不具備的，足以讓他們艷羨、感懷不已。金庸小說中除了四大公主，還描寫了數(shù)量眾多的“郡主”，如趙敏、沐劍屏、完顏萍以及段譽(yù)的一眾妹妹們，她們的形象也十分生動(dòng)活潑、充滿朝氣，由于篇幅所限，在此不再展開討論�！ � 鴿派皇帝耶律洪基 （耶律洪基）當(dāng)即拔出寶刀，高舉過頂，大聲說道：“大遼三軍聽令。”遼軍中鼓聲擂起，一通鼓罷，立時(shí)止歇。耶律洪基說道：“大軍北歸，南征之舉作罷。”他頓了頓，又道：“于我一生之中，不許我大遼國(guó)一兵一卒，侵犯大宋邊界�！闭f罷，寶刀一落，遼軍中又擂起鼓來。蕭峰躬身道：“恭送陛下回陣。”——《天龍八部》第50回 遼道宗耶律洪基是《天龍八部》中一個(gè)比較重要的大配角，小說中的他個(gè)性鮮明、勇武好戰(zhàn)，時(shí)刻想著吞并南朝一統(tǒng)華夏，最后走上了一條窮兵黷武之路。然而歷史上的耶律洪基卻根本不是這個(gè)形象。 親宋漢化 歷史上的耶律洪基是一個(gè)十分親宋的遼國(guó)皇帝，漢化程度極高，終其一生，從未有過半點(diǎn)入侵大宋的想法，更不消說付諸行動(dòng)了�！短忑埌瞬俊纷屢珊榛沉艘粋�(gè)大黑鍋。要說耶律洪基，必須先簡(jiǎn)單介紹一下北宋和遼國(guó)的百年外交關(guān)系。公元907年，耶律阿保機(jī)被草原八大部落首領(lǐng)推選為可汗。公元916年，阿保機(jī)正式立國(guó)，國(guó)號(hào)“契丹”。公元936年契丹扶植石敬瑭建后晉國(guó)，作為回報(bào)，石敬瑭認(rèn)遼太宗耶律德光為“父皇帝”，自居“兒皇帝”，并割燕云十六州于契丹，由于占據(jù)了燕云十六州的肥沃遼闊土地，契丹改國(guó)號(hào)“遼”。公元947年，后晉出帝石重貴反遼被滅。公元951年，遼再次扶植劉崇成立北漢小王國(guó)，以此作為其與中原政權(quán)的戰(zhàn)略緩沖帶。公元960年，北宋趙匡胤陳橋兵變代周立國(guó)。公元979年，宋太宗揮師北上討伐北漢，北漢亡，遼國(guó)作為北漢的宗主國(guó)應(yīng)邀援漢攻宋，自此兩國(guó)交惡。公元979年，北宋挾滅北漢之風(fēng)首伐遼國(guó)，在高粱河一役大敗而回。作為報(bào)復(fù)，遼軍曾數(shù)度越界南下（滿城之戰(zhàn)、雁門之戰(zhàn)、瓦橋關(guān)之戰(zhàn)）。公元982年，遼景宗去世，雙方處于休戰(zhàn)狀態(tài)。公元986年，趙光義再次三路北伐（雍熙北伐），由于準(zhǔn)備不足，再次大敗，名將楊繼業(yè)戰(zhàn)死，北宋從此失去了收復(fù)燕云十六州的軍事實(shí)力，從主動(dòng)進(jìn)攻被迫轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御。公元1004年，大遼承天太后蕭綽、圣宗耶律隆緒親率大軍南下攻宋，宋真宗趙恒在宰相寇準(zhǔn)的“逼迫”下無奈御駕親征，兩國(guó)最高元首匯聚于濮陽(yáng)城黃河北岸。由于雙方都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)局缺乏必勝信心，兼之遼國(guó)大將蕭達(dá)凜意外中箭身死，遼國(guó)主動(dòng)請(qǐng)和。太平天子宋真宗對(duì)此一拍即合，兩國(guó)遂簽署《澶淵之盟》，約為兄弟之國(guó)，世代通好。從1004年宋遼《澶淵之盟》條約締結(jié)之日起，一直到1120年宋金秘密締結(jié)“海上之盟”相約夾擊遼國(guó)，這116年的歲月，宋遼這兩個(gè)屹立在世界東方的大帝國(guó)基本保持著友好往來的局面，雙方每年互派使者通好：賀生辰、賀正旦以及吊祭，從1004年到1121年，共計(jì)643次之多，遼國(guó)稱呼宋朝為“南朝”，而宋朝則心照不宣地稱呼遼國(guó)為“北朝”。當(dāng)然，其間也有一些小小的不和諧音符：遼有“重熙增幣”（公元1042年）和“熙寧劃界”（1074—1076年），利用宋夏開戰(zhàn)趁火打劫；而宋也有鷹派人物輕啟邊釁，雄州知州趙滋將在兩國(guó)界河中捕魚的契丹漁民射殺并沉船（公元1061年）。但總體而言，依然是和平的時(shí)候多，而摩擦的時(shí)間少，算得上是天下太平。故而，在小說發(fā)生的公元1062—1094年間，宋遼兩國(guó)一直睦鄰友好，互不交兵，以兄弟之國(guó)交往。既沒有遼道宗耶律洪基的處心積慮鐵騎南下，也沒有宋哲宗趙煦的勵(lì)精圖治整軍北伐。耶律洪基是遼國(guó)的第八位皇帝，其祖父為遼圣宗耶律隆緒，其父為遼興宗耶律宗真，祖孫三人分別坐了50年、25年和47年的皇帝寶座，加起來長(zhǎng)達(dá)122年之久，占了遼朝國(guó)祚（共209年）的一半還多，這和后世的明代嘉隆萬三朝、清代康雍乾三朝極為相似。耶律洪基很長(zhǎng)壽，1032年出生，1055年即位，1101年去世，享年69歲。縱觀耶律洪基的一生，有三個(gè)關(guān)鍵詞需要提出：親宋漢化、識(shí)人不明、醉心佛法。如果說第一條是“正能量”的話，后兩條直接將遼帝國(guó)一步步推向衰亡。耶律洪基是一個(gè)十分向慕宋朝的皇帝，其實(shí)自契丹草原開國(guó)以來，一直對(duì)中原的漢文化有著近乎虔誠(chéng)的學(xué)習(xí)之心，《澶淵之盟》簽署后，宋遼兩國(guó)從高層到民間，雙方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流活動(dòng)貫穿了整個(gè)11世紀(jì)而絡(luò)繹不絕。到了耶律洪基親政后，更是到了登峰造極的地步。耶律洪基本人是宋仁宗的忠實(shí)粉絲，對(duì)宋仁宗趙禎無比崇拜。耶律洪基的仁宗情結(jié)從何而來？舉幾個(gè)例子。話說耶律洪基當(dāng)太子時(shí)，有一次曾化裝成賀正旦使的隨從混進(jìn)大宋都城。他以為此事人不知鬼不覺，其實(shí)宋朝安插在遼國(guó)的細(xì)作早就將情報(bào)反饋到宋仁宗那里。仁宗接見遼國(guó)來使的最后環(huán)節(jié)，笑嘻嘻地下殿，將耶律洪基從人群中隆重請(qǐng)出，拉著他的手游覽大宋禁宮，最后語重心長(zhǎng)地勸勉這位別有用心的遼國(guó)皇侄：“朕與汝一家也，異日惟盟好是念，唯生靈是愛�！备愕靡珊榛指袆�(dòng)又慚愧，從此在心中埋下了仁愛親宋的種子。1063年，宋仁宗去世，告哀使節(jié)將噩耗傳遞到遼國(guó)時(shí)，耶律洪基拉著宋朝使臣的手痛哭：“四十二年不識(shí)兵革矣！”不止耶律洪基哭，當(dāng)時(shí)許多遼人也哭了。據(jù)宋人陳師道在《后山談叢》記載：“仁宗崩，訃于契丹，所過聚哭�！薄叭首诨实郾�，遣使訃于契丹。燕境之人，無遠(yuǎn)近皆聚哭�！彼稳首诘娜烁聍攘τ纱丝梢娨话摺Ｋ稳岁苏f之在《嵩山文集》卷二《朔問下》中記載：“虜主（耶律洪基）雖生羯犬之鄉(xiāng)，為人仁柔，諱言兵，不喜刑殺。慕仁宗之德而學(xué)之，每語及仁宗，必以手加額。為仁宗忌，日齋不忘。嘗以白金數(shù)百，鑄兩佛像，銘其背曰：‘愿后世生中國(guó)。’”宋人邵伯溫在筆記《邵氏聞見錄》中記載：遼道宗耶律洪基曾對(duì)宋哲宗使臣說：“寡人年少時(shí)，事大國(guó)（宋朝）之禮或未至，蒙仁宗加意優(yōu)容，念無以為報(bào)。自仁宗升遐（去世），本朝奉其御容如祖宗。”說完流下了感傷的眼淚。這些事跡都深深表明了耶律洪基是一個(gè)十分親宋的皇帝，如此親宋的一個(gè)人，又怎么會(huì)時(shí)刻以南侵為己任呢？且耶律洪基的漢化程度極高，詩(shī)賦成就在遼代諸帝中應(yīng)該是最高的。耶律洪基的詩(shī)作受唐詩(shī)影響較深，講究韻致，反映了契丹貴族崇尚中原文學(xué)，積極學(xué)習(xí)和吸收漢文化的傾向。其與臣下常有“詩(shī)友”之交，常以詩(shī)詞賜外戚近臣。據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》記載：“遼相李儼作《黃菊賦》獻(xiàn)其主耶律洪基，洪基作詩(shī)歌其后以賜之。”耶律洪基還著有《清寧集》文集一冊(cè)，但可惜的是今已散佚，無法再得知文集的相關(guān)內(nèi)容了。 皇后冤死 耶律洪基的皇后蕭觀音也是一位漢化程度極高的奇女子。蕭觀音是耶律洪基的祖母欽哀皇后蕭?cǎi)窠镏苁捇葜�，《遼史》稱其“姿容冠絕，工詩(shī)，善談?wù)�。自制歌詞，尤善琵琶”，是個(gè)多才多藝的皇家才女。蕭觀音和耶律洪基從小青梅竹馬，兩人的結(jié)合在遼國(guó)百姓看來是理所當(dāng)然的天作之合——當(dāng)然，蕭觀音結(jié)婚時(shí)年紀(jì)略小，只有四歲，他的新婚丈夫耶律洪基也只有區(qū)區(qū)十二歲，兩人算是娃娃親。但凡才女，總難免有文藝青年之氣息，蕭觀音也不例外。因?yàn)檎煞蛏胶蔑嬍全C，常常居于捺缽營(yíng)帳中過夜而不回宮，青春年少的蕭觀音免不了心生哀怨，作了《回心院詞》來規(guī)勸自己的丈夫�！痘匦脑涸~》共十首，分別描寫了掃深殿、拂象床、換香枕、鋪翠被、裝繡帳、疊錦被、展瑤席、剔銀燈、熱熏爐、張鳴箏等十種春閨之行，頗為香艷。蕭觀音又讓宮廷首席御用琴師趙惟一將其譜曲傳唱。因?yàn)槭捰^音和趙惟一關(guān)系密切，被奸臣耶律乙辛看在眼里。耶律乙辛想借著蕭觀音打擊其子耶律浚——后者是遼國(guó)皇儲(chǔ)，未來的遼國(guó)國(guó)君，看耶律乙辛不爽很久了。大康元年（公元1075年），耶律乙辛收買了蕭觀音身邊的單登、清子等近侍，一手炮制了《十香詞》冤案，說這首類似《十八摸》的“淫詞艷曲”是蕭觀音和趙惟一私通的情詩(shī)，上面還有藏頭詩(shī)作為鐵證。耶律洪基怒火攻心，以“鐵骨朵”擊蕭皇后，幾至殞命。道宗又派參知政事耶律孝杰與耶律乙辛共審此案。二人對(duì)蕭觀音施以酷刑，逼其自盡，蕭觀音想見道宗最后一面，也未獲準(zhǔn)，遂作《絕命詞》一首，飲恨而逝。二人又嚴(yán)刑逼供趙惟一誣服，誅趙惟一三族。兩年后，耶律乙辛羅織了太子耶律浚欲圖陰謀奪位的罪證，耶律洪基不及細(xì)察，將親兒子廢為庶人。同年，耶律浚被耶律乙辛派出的殺手殺死于上京。蕭觀音和耶律浚的遇害，為耶律乙辛掃清了全部的政治障礙，整個(gè)道宗朝后期，耶律乙辛幾乎做到了一手遮天。耶律乙辛還想斬草除根，殺死耶律浚的兒子耶律延禧以絕后患，所幸耶律洪基對(duì)此終于有所警覺，陰謀未遂。大康五年（公元1079年），魏王耶律乙辛降封混同郡王；大康六年（公元1080年），耶律洪基封皇孫延禧為梁王，再降耶律乙辛出知興中府事；大康七年（公元1081年），耶律乙辛以罪囚于來州，幫兇張孝杰（耶律孝杰）削職為民；大康九年（公元1083年），耶律洪基為耶律浚平反，追封其為昭懷太子，耶律乙辛謀亡入宋政治避難，被誅。耶律洪基在執(zhí)政晚期終于醒悟過來，為自己的妻兒報(bào)了仇。但這一切都已經(jīng)太晚，晚年的耶律洪基一邊扶植皇孫耶律延禧，一邊醉心佛法以求來世，大遼帝國(guó)終于步入了它的黃昏期。 醉心佛法 耶律洪基在弘揚(yáng)佛法、祠佛飯僧方面，做得相當(dāng)奢侈：咸雍六年（公元1070年），耶律洪基加封圓釋、法鈞二僧并守司空。咸雍七年（公元1071年），置佛骨于招仙浮圖。咸雍八年（公元1072年），為春、泰、寧江三州三千余人授戒僧尼。大康四年（公元1078年），諸路奏飯僧尼三十六萬。大安三年（公元1087年），海云寺進(jìn)濟(jì)民錢千萬。大安九年（公元1093年），遣使祠佛飯僧�；蛟S是因?yàn)槠迌旱脑┧�，或許是對(duì)帝位的厭倦，晚年的耶律洪基將帝國(guó)帶入了一個(gè)巨大的泥潭，一步步等著女真掘墓人的到來。遼朝亡于天祚帝耶律延禧，其實(shí)和耶律洪基執(zhí)政晚期的不作為也不無關(guān)系。《遼史》本紀(jì)道宗卷的最后，對(duì)耶律洪基有過一段蓋棺定論，個(gè)人認(rèn)為非常準(zhǔn)確到位，這一段“墓志銘”如下： 道宗初即位，求直言，訪治道，勸農(nóng)興學(xué)，救災(zāi)恤患，粲然可觀。及夫謗訕之令既行，告訐之賞日重。群邪并興，讒巧競(jìng)進(jìn)。賊及骨肉，皇基寢危。眾正淪胥，諸部反側(cè)。甲兵之用無寧歲矣。一歲而飯僧三十六萬，一日而祝發(fā)三千。徒勤小惠，蔑計(jì)大本。尚足與論治哉？ 縱觀耶律洪基的一生，南親大宋，西和西夏，東攜高麗，北驅(qū)韃靼，對(duì)百姓也做到了寬厚仁義，是個(gè)合格的守成之君。但識(shí)人不明，晚年昏匱，放縱僧尼，驕奢淫靡，導(dǎo)致了國(guó)家的迅速衰亡，客觀公正、一分為二地看，勉強(qiáng)打個(gè)及格分吧。遼道宗死后，葬于內(nèi)蒙赤峰市巴林右旗的永福陵，耶律延禧將祖母蕭觀音遺體與其合葬，也算是為祖母平反昭雪了。遼道宗永福陵與祖父圣宗永慶陵、父親興宗永興陵一起歸于大興安嶺的懷抱。直到829年后的1930年兵荒馬亂之際，熱河軍閥湯玉麟對(duì)三座陵墓進(jìn)行了毀滅性的盜掘，耶律洪基才再次公開露面于世。不知道蕭峰地下有知，對(duì)于這位皇帝大哥的下場(chǎng)，又會(huì)作何感想。而有趣的是，山西應(yīng)縣的應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋迦塔）里，卻供奉著圣宗的欽哀皇后蕭?cǎi)窠铩⑴d宗的仁懿皇后蕭撻里以及道宗的宣懿皇后蕭觀音三代蕭后，《遼金史論集》作者張暢耕認(rèn)為，應(yīng)縣木塔為蕭撻里倡建，用作蕭氏的家廟，來彰顯其一門三后、一家三王的累世功勛，應(yīng)縣應(yīng)該是蕭氏的誕生地。如果此論成立的話，那么蕭峰也應(yīng)該是山西應(yīng)縣人無疑。耶律洪基生前迫害蕭觀音至死，死后卻同穴而眠；蕭觀音遺像至今在三晉大地上受萬眾敬拜，而耶律洪基朽骨早已混同草木一體而不知所蹤，兩相對(duì)比，真叫人無端生出多少感慨和嗟嘆。 全真教：從未抗金、一直親元 丘處機(jī)道：“我恩師不是生來就做道士的。他少年時(shí)先學(xué)文，再練武，是一位縱橫江湖的英雄好漢，只因憤恨金兵入侵，毀我田廬，殺我百姓，曾大舉義旗，與金兵對(duì)敵，占城奪地，在中原建下了轟轟烈烈的一番事業(yè)。后來終以金兵勢(shì)盛，先師連戰(zhàn)連敗，將士傷亡殆盡，這才憤而出家。那時(shí)他自稱‘活死人’，接連幾年，住在本山的一個(gè)古墓之中，不肯出墓門一步，意思是雖生猶死，不愿與金賊共居于青天之下。所謂不共戴天，就是這個(gè)意思了�！薄渡竦駛b侶》第4回 在金庸的《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》兩本小說里，全真教是一個(gè)非常重要的教派組織。在射雕年代，全真教是武林最富盛名的大教派，首任教主王重陽(yáng)以“天下第一”的武功笑傲群雄；到了神雕年代，雖然全真教今不如昔，但以丘處機(jī)為首的“全真七子”，依然在江湖世界里具有崇高的聲望，極少有人膽敢小覷。在這兩部小說里，全真教都是以一個(gè)親宋愛國(guó)的教派面目出現(xiàn)的，雖然也出現(xiàn)了類似趙志敬這樣通敵賣國(guó)的叛徒，但畢竟是少數(shù)，全真教的三代典型教主：王重陽(yáng)、丘處機(jī)、尹志平，都是忠肝義膽、愛國(guó)愛民的江湖豪杰，他們?cè)诘挚菇饑?guó)、蒙古的先后入侵中，起到了極其重要的先鋒帶頭作用，是南宋小朝廷的北方屏障。然而歷史上的王重陽(yáng)、丘處機(jī)、尹志平三代教主，卻和小說有著極其巨大的差異性：在他們執(zhí)掌全真教的一生中，親金元而遠(yuǎn)南宋，畢生服務(wù)于異族政權(quán)而毫無愧色。 重陽(yáng)創(chuàng)教 先說王重陽(yáng)手創(chuàng)全真教。王重陽(yáng)，原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王喆，北宋京兆府咸陽(yáng)大魏村人（大魏村現(xiàn)屬?zèng)荜?yáng)縣，至今尚存）。王重陽(yáng)出生于北宋徽宗政和二年（公元1112年），是不折不扣的宋人。因?yàn)榧揖骋髮?shí)（屬于富裕地主家庭），故而少年王重陽(yáng)有條件習(xí)文練武，《金蓮正宗記》記載他“骨木雄壯，氣象渾厚”“膂力倍人，才名拔俗，早通經(jīng)史，晚習(xí)刀弓”，可見丘處機(jī)說王重陽(yáng)“少年時(shí)先學(xué)文，后練武”，情況大致不差。1127年靖康之變后，咸陽(yáng)納入金國(guó)領(lǐng)土，中原板蕩，兵連禍結(jié)，但地處關(guān)中的偏僻鄉(xiāng)村幸運(yùn)躲過一劫，未遭大的劫難。但王重陽(yáng)并未表現(xiàn)出什么“家國(guó)之痛”，或許是因?yàn)楸彼文耗甑母鄽庀ⅲ呀?jīng)讓他心如死灰了罷。1133年，21歲的青年王重陽(yáng)參加劉豫偽齊政權(quán)的科舉考試，應(yīng)禮部試，結(jié)果名落孫山。深受刺激的他時(shí)隔幾年后，又參加了金朝的武舉考試，金天眷元年（公元1138年），26歲的王重陽(yáng)應(yīng)武略，中甲科，成功考取了金國(guó)功名，后被授予甘河鎮(zhèn)酒監(jiān)一職。王重陽(yáng)考取功名后，娶妻生子，過上了小官吏的幸福生活。但年復(fù)一年的官場(chǎng)迎來送往生涯逐漸讓其倍感厭倦，加上仕途多年也無晉升，金正隆四年（公元1159年），47歲的王重陽(yáng)借口遇到了漢鐘離和呂洞賓兩位神仙，就此拋家棄子、辭官入道，這就是全真教史上著名的“甘河證道”。王重陽(yáng)“遇仙”后，在終南山下祖庵鎮(zhèn)結(jié)廬修煉，又挖了一個(gè)小地窖，修成墳塋狀，立碑“活死人”，自號(hào)“王害風(fēng)”，這就是《神雕俠侶》活死人墓的原型。小說中的活死人墓方圓數(shù)里，機(jī)關(guān)重重，能容納數(shù)千人的軍隊(duì)和糧草兵器，而實(shí)際上真正的活死人墓只要一個(gè)人花半天時(shí)間就可填平。王重陽(yáng)在終南山傳道三年，結(jié)果很慘淡，鄉(xiāng)人對(duì)他毫無興趣，只招來了史處厚、嚴(yán)處常等幾個(gè)弟子。1167年，王重陽(yáng)離鄉(xiāng)東去，赴山東半島傳道收徒，這一年，可視為全真教的創(chuàng)立之年。王重陽(yáng)將自己手創(chuàng)的教會(huì)命名“全真”，歷史上有多種解釋，一說是“真性保全”，一說是“精氣神三全”，一說是個(gè)人內(nèi)修的“真功”和濟(jì)世利人的“真行”兼?zhèn)鋬扇�。但不管哪種解釋，全真教從成立的第一天起，就把扶危濟(jì)困、憐孤惜寡當(dāng)作了一項(xiàng)教務(wù)，造福一方百姓，這一點(diǎn)和小說是吻合的。王重陽(yáng)選對(duì)了路，山東半島道教氛圍濃厚，蓬萊仙山更是大名遠(yuǎn)揚(yáng)。加上此時(shí)金國(guó)統(tǒng)治者有意扶持道教，故而在山東，王重陽(yáng)陸續(xù)收了丘處機(jī)、譚處端、馬鈺、王處一、郝大通、孫不二和劉處玄七個(gè)得力弟子，即著名的“全真七子”。此外，王重陽(yáng)又得到了牟平大富周伯通的財(cái)力支持。有了徒弟，有了資金，全真教順利地在山東站穩(wěn)腳跟。小說中的周伯通是老頑童，辦事極不靠譜，但歷史上的周伯通對(duì)王重陽(yáng)及全真教貢獻(xiàn)甚大，沒有周的鼎力支持，全真教的壯大不會(huì)這么迅捷。當(dāng)然，周伯通沒有出家，這一點(diǎn)上，小說和史實(shí)吻合。然而，正當(dāng)王重陽(yáng)準(zhǔn)備大展拳腳之際，厄運(yùn)突然降臨，1170年，王重陽(yáng)突然去世，享年58歲，算不上長(zhǎng)壽。 長(zhǎng)春光大 王重陽(yáng)開創(chuàng)全真教一共不到三年就溘然長(zhǎng)逝，傳承、光大全真教的歷史重任就交到了全真七子手上。全真七子出家前有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一，基本上是一方富豪；第二，大多數(shù)是知識(shí)分子，即傳統(tǒng)的儒商階層。馬鈺出家前“富甲寧海，家饒于財(cái)，號(hào)馬半州”，自幼出身儒門，“長(zhǎng)通經(jīng)史”，娶妻孫富春（孫不二），也是當(dāng)?shù)馗缓乐�，且“禮法嚴(yán)謹(jǐn)，素善翰墨，尤工吟詠”；譚處端“世居寧海，為人慷慨”，且智力超群，“記誦敏捷，同輩罕及”，絕不是小說中的粗魯鐵匠形象；劉處玄“乃祖乃父，世居武官”，他自己也曾“舍良田八十余頃與龍興巨剎”，相當(dāng)有錢，王重陽(yáng)表?yè)P(yáng)他的詩(shī)作如“松之月、竹之雪，不受于黃塵”，極具特色；王處一家境如何史載不詳，但也是自小聰慧，七歲能參悟玄機(jī)；郝大通“家故富饒，世為宦族”，又“稟賦穎異，識(shí)度夷曠”。以上六人，都是既有財(cái)又有才的人物，唯獨(dú)丘處機(jī)與眾不同。丘處機(jī)祖上也曾富過，“家世棲霞，最為名族”，但到了丘處機(jī)的爺爺這一輩，家道開始中落，已經(jīng)變成了純粹的農(nóng)民（“祖父業(yè)農(nóng)，世稱善門”），到了丘處機(jī)這一代，由于父母早亡，故而家境十分貧寒，自然也受不到什么好的私塾教育。但最終，丘處機(jī)成了光大全真教的第一人！全真七子（一說馬譚劉丘四大弟子）在終南山安葬師尊、結(jié)廬守墓三年后，于1174年的中秋之夜，開始了一場(chǎng)開誠(chéng)布公的內(nèi)部會(huì)議。此次會(huì)議的主題是“后王重陽(yáng)時(shí)代全真教的未來走向發(fā)展趨勢(shì)”，與會(huì)代表各抒己見、暢所欲言，每個(gè)人都發(fā)表了自己的看法，希望得到大家的認(rèn)同。他們都是飽讀詩(shī)書的知識(shí)分子，每一個(gè)人出家后都出版過道經(jīng)專著，對(duì)如何傳承、光大全真教都有自己的獨(dú)立見解和堅(jiān)定立場(chǎng)，所以，眾人對(duì)全真教未來發(fā)展之路的思想認(rèn)知產(chǎn)生了分歧。各人各持己見，“馬曰斗貧、譚曰斗是、劉曰斗志、丘曰斗閑，四子之志各異，翌日乃別”，誰也說服不了誰，最后只能不歡而散，各奔東西：馬鈺留在了終南山祖庭，創(chuàng)立全真遇仙派；譚處端和劉處玄南下洛陽(yáng)，游方于鬧市，乞食于街巷，分別創(chuàng)立全真南無派和全真隨山派；丘處機(jī)西去寶雞磻溪，后于隴州龍門山開創(chuàng)了大名鼎鼎的全真龍門派；王處一隱居膠東昆崳山（不是西域昆侖山），開創(chuàng)全真崳山派，并在此獲得了“鐵腳仙人”的外號(hào)；郝大通北上趙魏之間，開創(chuàng)全真華山派；孫不二先留膠東后赴洛陽(yáng)，創(chuàng)建了全真清靜派。七個(gè)人開創(chuàng)了七個(gè)新支派！表面上看是一種力量的分散。但實(shí)際上，七人分別以終南山為中心，向東南西北四個(gè)方向分散活動(dòng)，各自收徒傳道，全真教的影響力反而比王重陽(yáng)時(shí)期發(fā)展壯大了很多。小說中全真七子平時(shí)散居各地，各有分觀，就是一種暗喻。七人之中，王處一、孫不二向東走，譚處端、劉處玄向南走，郝大通向北走，馬鈺原地不動(dòng)。唯一一個(gè)向西傳道的，就是丘處機(jī)！當(dāng)年王重陽(yáng)在陜西家鄉(xiāng)傳教不利，無奈只能東去山東傳法，如今他的愛徒反其道而行，從山東反赴陜西，“明知不可為而為之”，向著師尊的故地披荊斬棘、踽踽前行。丘處機(jī)選擇了姜子牙垂釣舊地磻溪以及漢代就聲名遠(yuǎn)播的道教名山龍門山傳道，自然也是“人以景貴、景顯人名”，通過長(zhǎng)達(dá)13年的修真布道，終于收到了井噴一般的效果：信徒眾多、影響廣泛，以至于到了1188年，金世宗完顏雍聘請(qǐng)丘處機(jī)北上燕京主持萬春節(jié)醮事；1191年，繼位的金章宗完顏璟，也就是小說中完顏洪烈的父皇，賜給丘處機(jī)家鄉(xiāng)一座大道觀，題名“太虛觀”，以彰殊榮。從王重陽(yáng)到丘處機(jī)，兩代全真掌教都接受了金國(guó)的冊(cè)封和賞賜，這和小說中全真教扶宋抗金的情節(jié)截然不同。丘處機(jī)以后的列代掌教，包括尹志平，都接受了異族政府的冊(cè)封，無一例外。隨著13世紀(jì)初蒙古崛起草原、金國(guó)日漸衰落，政治嗅覺敏銳的丘處機(jī)迅速看出蒙古是一支“潛力股”，全真教要繼續(xù)得到上層建筑的扶持，保持長(zhǎng)盛不衰態(tài)勢(shì)，應(yīng)該立刻舍金親蒙，撈取新的政治資本。1219年，日漸老邁的成吉思汗和所有的封建帝王一樣，開始渴望長(zhǎng)生不老之術(shù)，在聽聞了“丘處機(jī)是三百歲的活神仙”傳聞后，下定決心要請(qǐng)丘神仙幫助自己長(zhǎng)生不老。1220年，已經(jīng)72歲高齡的丘處機(jī)欣然應(yīng)召，帶了18位弟子西行面圣，1222年初夏，在大雪山（阿富汗興都庫(kù)什山），鐵木真隆重接見了風(fēng)塵仆仆的丘處機(jī)一行。雖然丘處機(jī)并未提供長(zhǎng)生不老藥，但給出了三個(gè)“錦囊”：清除雜念、減少私欲、心地寧?kù)o。耶律楚材在《玄慶風(fēng)會(huì)錄》中將其歸結(jié)為兩點(diǎn)：去暴止殺、濟(jì)世安民。成吉思汗并不滿意初次會(huì)見的效果，但依然厚待丘處機(jī)在身邊一年時(shí)間，每天被丘處機(jī)灌輸諸如“敬天好德、寬仁止殺”“內(nèi)固精神、外修陰德”“清心寡欲、凈體凝神”“體恤蒼生、愛護(hù)黎民”之類的教導(dǎo)。教的人苦口婆心、不厭其煩，聽的人耳濡目染，也多少有所觸動(dòng)。在成吉思汗執(zhí)政晚期，對(duì)中原的軍事政策有所緩和，且派人將仁愛孝道的主張曉諭四方，這些和丘處機(jī)的功勞是分不開的。聽了丘處機(jī)一年的課后，成吉思汗終于確認(rèn)丘神仙沒有“藏私”，這才派了五千騎兵護(hù)送丘處機(jī)東歸。對(duì)于成吉思汗賞賜的大量奇珍異寶，丘處機(jī)堅(jiān)決謝絕，但接受了成吉思汗對(duì)全真教的優(yōu)待條件：免除教徒各種稅賦。
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