◆《看得見(jiàn)的中國(guó)史》(上下)是國(guó)內(nèi)少有的歷史普及讀物，以高度濃縮、有血有肉的故事，以類似“電影情節(jié)”的手法為讀者展開一幅中國(guó)歷史的全景圖，完整地展現(xiàn)了一個(gè)樂(lè)觀向上、勤勞勇敢的民族在歷史的大變動(dòng)中創(chuàng)造歷史的過(guò)程，將中國(guó)歷史上的重大事件予以清晰展現(xiàn)，使讀者可以一探我們偉大祖國(guó)何以創(chuàng)造歷史奇跡的奧秘。另外，本書的制作有社科院歷史研究所的專家團(tuán)隊(duì)作為強(qiáng)大的后盾，還有各省博物館和華蓋作為圖片資源提供商，使讀者在閱讀高品質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)，還可以享受大量?jī)?yōu)質(zhì)精彩圖片帶來(lái)的視覺(jué)盛宴。
作者簡(jiǎn)介：
童超：男，1938年生于江蘇徐州，祖籍浙江紹興。1961年北京大學(xué)歷史系本科畢業(yè)，1964年四川大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)。歷任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，副所長(zhǎng)、《中國(guó)史研究》雜志社總編輯兼社長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史學(xué)系主任，以及中國(guó)史學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)秦文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，1998年獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院頒發(fā)的表彰“為社會(huì)科學(xué)研究事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)”的榮譽(yù)證書。撰寫或合著的主要學(xué)術(shù)成果有：《中國(guó)土地制度史》《中國(guó)封建土地制度史》（第一卷）《中國(guó)古代軍制史》《中國(guó)軍事制度史·后勤制度卷》《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史·魏晉南北朝卷》。
目錄：
看得見(jiàn)的中國(guó)史（上卷）
第一章歷史從蒙昧邁向文明——傳說(shuō)時(shí)代夏商西周
◆開天辟地和女媧造人
◆三皇的傳說(shuō)
◆炎帝和黃帝
◆堯舜禹的傳說(shuō)
◆首創(chuàng)家天下的夏朝
專題：二里頭遺址和夏文化
◆成湯建商
◆盤庚遷殷和武丁中興
◆巾幗女將婦好
◆紂王亡國(guó)
◆小周邦的崛起看得見(jiàn)的中國(guó)史（上卷）
第一章歷史從蒙昧邁向文明——傳說(shuō)時(shí)代夏商西周
◆開天辟地和女媧造人
◆三皇的傳說(shuō)
◆炎帝和黃帝
◆堯舜禹的傳說(shuō)
◆首創(chuàng)家天下的夏朝
專題：二里頭遺址和夏文化
◆成湯建商
◆盤庚遷殷和武丁中興
◆巾幗女將婦好
◆紂王亡國(guó)
◆小周邦的崛起
◆武王滅商
◆周公攝政
◆共和行政
◆犬戎滅周
第二章諸強(qiáng)爭(zhēng)雄與諸子爭(zhēng)鳴——春秋戰(zhàn)國(guó)
◆春秋五霸
◆老子與道家哲學(xué)
◆儒學(xué)宗師孔子
◆詩(shī)經(jīng)中的世界
◆兵圣孫武
專題：車戰(zhàn)與戰(zhàn)車
◆戰(zhàn)國(guó)七雄的變法圖強(qiáng)
◆升級(jí)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)：從桂陵到長(zhǎng)平
◆墨子與墨家
◆孟子和荀子
◆韓非和法家
◆縱橫之術(shù)動(dòng)天下
◆呂不韋囤積帝王
第三章統(tǒng)一多民族國(guó)家的盛大奠基——秦漢
◆秦王掃六合
◆沙丘之變
◆大澤鄉(xiāng)的吼聲
◆楚漢相爭(zhēng)與劉邦完勝
專題：塵封地下的軍團(tuán)
◆呂后稱制
◆文景之治
◆漢武帝的大一統(tǒng)
◆打通西域與開辟絲綢之路
◆漢與匈奴的和戰(zhàn)
◆王莽托古改制
◆光武帝得隴望蜀
◆外戚與宦官擅權(quán)
◆遍地黃巾起
第四章分而復(fù)合的坎坷歷程——三國(guó)兩晉南北朝
◆三國(guó)鼎立競(jìng)風(fēng)華
◆曇花一現(xiàn)的西晉統(tǒng)一
◆八王之亂與西晉的瓦解
◆十六國(guó)紛爭(zhēng)與東晉的偏安
◆對(duì)峙中的更替：北魏崛起和劉宋的建立
◆宋、齊、梁、陳：南朝的興替與衰亡
專題：門閥士族的衍生與衰落
◆從兩魏并立到北周滅齊
專題：豐富多彩的北朝石窟藝術(shù)
◆走向自覺(jué)的三國(guó)兩晉南北朝文學(xué)
第五章輝煌盛世與裂土亂局——隋唐五代
◆楊堅(jiān)建隋樹新政
◆隋煬帝二世亡國(guó)
◆貞觀之治
◆一代女皇武則天
◆開元盛世
◆安史之亂
專題：輝煌的唐代書法
◆詩(shī)仙與詩(shī)圣
◆藩鎮(zhèn)割據(jù)和憲宗削藩
◆牛李黨爭(zhēng)
◆宦官專權(quán)和甘露之變
專題：奇幻的法門寺地宮
◆黃巢起義
◆梁唐晉漢周，動(dòng)亂的五代十國(guó)
看得見(jiàn)的中國(guó)史（下卷）
第六章崇文抑武的正負(fù)效應(yīng)——宋
◆趙宋王朝的誕生
◆宋太宗得位疑云
◆澶淵之盟
◆劉太后聽(tīng)政
專題：清官的典范：包拯
◆慶歷新政和王安石變法
◆禍國(guó)的黨爭(zhēng)
專題：宋詞的豪放與婉約
◆靖康之恥
◆南宋的偏安
◆岳飛之冤
◆符離之戰(zhàn)與開禧北伐
專題：理學(xué)的興盛
◆宋末權(quán)臣：史彌遠(yuǎn)與賈似道
◆釣魚城之戰(zhàn)和襄陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)
◆厓山海戰(zhàn)
第七章縱馬問(wèn)鼎的崢嶸歲月——遼西夏金
◆阿保機(jī)建遼
◆遼宮變亂
◆天祚帝亡國(guó)
◆神秘的西夏王國(guó)
專題：神秘的西夏王陵
◆阿骨打建金抗遼
◆金滅北宋
◆熙宗改制與大定明昌之治
◆金國(guó)衰亡
專題：猛安謀克制度
第八章射雕英雄的開疆拓土——元
◆一代天驕成吉思汗
◆蒙古帝國(guó)的亞歐大擴(kuò)張
◆忽必烈建元統(tǒng)一
◆《馬可·波羅游記》中的中國(guó)
專題：元曲和南戲
◆帝師八思巴
◆推行漢法與四等人制度
◆紅巾軍起義與元朝覆亡
第九章海禁松弛與初潮拍案——明
◆明太祖的集權(quán)政治
◆靖難之役與遷都北京
◆鄭和七下西洋
◆土木堡之變與奪門復(fù)位
◆浪蕩天子明武宗
◆心學(xué)大師王陽(yáng)明
專題：宦官與內(nèi)閣的二元政治
◆嘉靖禁海與倭寇之患
◆張居正改革
◆神宗罷朝與江南民變
專題：明代小說(shuō)與戲劇
◆明宮三大案
◆東林黨爭(zhēng)和魏忠賢專權(quán)
◆明末農(nóng)民起義
◆南明政權(quán)的建立與失敗
專題：繁榮的明代商品經(jīng)濟(jì)
第十章盛極而衰的天朝上國(guó)——清
◆從薩爾滸之戰(zhàn)到皇太極建清
◆清兵入關(guān)與定鼎北京
專題：八旗制度的興衰
◆維護(hù)統(tǒng)一的內(nèi)征外戰(zhàn)
◆雍正帝改革
◆乾隆帝的治國(guó)平亂
◆文字獄與《四庫(kù)全書》
◆虎門銷煙與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
◆太平天國(guó)起義
◆慈禧太后垂簾聽(tīng)政
◆洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
◆甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
◆百日維新
◆八國(guó)聯(lián)軍入侵北京
◆孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)
◆清末新政與武昌起義
大事年表
堯舜禹的傳說(shuō)
按照歷史與考古學(xué)家們的看法，堯、舜、禹三代是從原始社會(huì)向奴隸制社會(huì)的過(guò)渡期，也就是中國(guó)的早期文明時(shí)代，其時(shí)已形成具有早期國(guó)家性質(zhì)的邦國(guó)與邦國(guó)聯(lián)盟。有關(guān)這一時(shí)代的傳說(shuō)，絕大多數(shù)見(jiàn)于先秦諸子的論述，而不管是儒家、道家還是墨家，都將三代君主圣人化，“禪讓”之說(shuō)就此盛行開來(lái)。也正是從這三位傳奇人物開始，上古人神合一的英雄開始轉(zhuǎn)化為真實(shí)的人，有了更多人類的七情六欲。
禪讓初現(xiàn)
帝嚳以后許多年，繼任炎黃聯(lián)盟首領(lǐng)是帝堯，也被稱為陶唐氏。帝堯不但是后世尊崇的圣王，也具備很大的神性。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)天上十日并出，使得禾苗干枯，田地荒蕪，百姓苦不堪言，帝堯親手射下了九個(gè)太陽(yáng)，使世界恢復(fù)到先前的秩序。
更著名的說(shuō)法，射日的不是帝堯，而是勇士，或者說(shuō)是天帝派來(lái)下界的天神后羿�！痘茨献印飞险f(shuō)，后羿左臂比右臂要長(zhǎng)，是天生的神射手，他不但射落了9個(gè)太陽(yáng)，還幫助帝堯殺死了危害百姓的九嬰、鑿齒、修蛇等怪獸。據(jù)說(shuō)后羿的妻子名叫娥或者嫦娥，娥偷吃了丈夫從昆侖女神西王母那里求來(lái)的不死藥，結(jié)果飛往月亮，就一直居住在那里�！舵隙鸨荚隆返膫髡f(shuō)，在中國(guó)可謂家喻戶曉。妻子離開以后，后羿傷心不振，最后被弟子逢蒙所殺。
世界各民族神話中都有相關(guān)大洪水的記載，比如猶太《諾亞方舟》的故事、印度摩奴的故事等，中國(guó)古代也與此相似，只不過(guò)大洪水不是僅僅發(fā)生一次，而是先后有過(guò)兩次。第二次洪水泛濫，是在帝堯的時(shí)代，雖然沒(méi)有女媧補(bǔ)天的那一次規(guī)模大，卻也漫延數(shù)千里，黃河流域都變成澤國(guó)，并且水患長(zhǎng)達(dá)22年之久。
帝堯派大臣鯀前往治水，鯀用堵塞的傳統(tǒng)方法，結(jié)果東堵西漏，西塞東決，整整9年，徒勞無(wú)功。帝堯大為惱怒，就派人把鯀殺死在羽山（另說(shuō)是攝政的帝舜所殺），然后起用鯀的兒子禹繼承其父的事業(yè)。
另外一種說(shuō)法，殺鯀的不是帝堯、帝舜等人間君主，而是天帝。因?yàn)轷叡I竊了天上的寶物息壤（據(jù)說(shuō)是女媧補(bǔ)天殘留的蘆草灰），用以堵塞洪水。息壤遇水則長(zhǎng)，水高一尺，土高一丈，頗見(jiàn)成效。但是偷竊之事終于敗露，天帝就奪回息壤，殺死鯀并且剖開他的肚子。鯀的兒子禹原型是條虬龍，就是于此刻從父親肚子里鉆出來(lái)的，因此繼承了鯀想要消滅洪水災(zāi)害的宏圖大志。
禹也是一位具有神格的上古圣王，據(jù)說(shuō)他率領(lǐng)應(yīng)龍等神獸打敗了肆虐的水神共工，然后花了13年的時(shí)間，用挖渠疏導(dǎo)的辦法，終于把洪水治平。他四處奔波，多次經(jīng)過(guò)家門口不肯進(jìn)入，累得形銷骨立，連小腿上的毛都被磨光了。傳說(shuō)禹曾娶涂山氏之女為妻，一次禹治水來(lái)到轅山（今河南偃師東南），因?yàn)樯奖谔�，難以開鑿，他就化身為一頭大熊，以爪開山，不巧被前來(lái)送飯的妻子看到了。涂山氏之女以為丈夫被大熊吃了，倉(cāng)皇逃走，變成一塊石頭。因?yàn)樗呀?jīng)有了身孕，禹就抱著石頭大叫：“你離開了不要緊，把兒子還給我呀！”石頭應(yīng)聲而裂，一個(gè)嬰兒從石頭里蹦出來(lái)，就是后來(lái)開創(chuàng)家天下王朝的夏后（“后”是上古君主的一種稱號(hào)）啟。
禹不僅平定了洪水之禍，還騎著神馬“飛菟”巡行各地，殺死了很多怪物猛獸。他收集各地貢獻(xiàn)的金屬，在荊山腳下鑄造了9個(gè)巨大的寶鼎，以對(duì)應(yīng)中國(guó)最早的行政區(qū)劃“九州”。寶鼎上刻著各處猛獸鬼怪的圖形，以警示旅行的人們。后來(lái)這九鼎就成為天子權(quán)威的象征。因?yàn)橛淼墓?jī)很大，所以后世習(xí)慣稱他為“大禹”，當(dāng)時(shí)的人君帝舜也任命他為攝政官，并且最后把君位傳給了他，儒家學(xué)者稱這種和平傳位為“禪讓”。禪讓即指?jìng)魑挥谫t能之人而非傳位于自己的兒子，是傳說(shuō)中上古圣王君主之位承襲的最普遍也最體現(xiàn)道德高尚的方法。傳說(shuō)帝堯禪位于帝舜，帝舜又禪位于大禹。
存疑的真相
當(dāng)年帝堯年老以后，想到繼承人問(wèn)題，就詢問(wèn)大臣“四岳”（“岳”指山，四岳就是主管四方的諸侯），說(shuō)自己兒子丹朱能力不足，必須另選賢能之人。四岳先推薦了鯀，但鯀因?yàn)橹嗡《チ藱C(jī)會(huì)，于是他們又推薦了平民出身的舜，說(shuō)舜父母愚頑、兄弟不賢，他卻能堅(jiān)持孝道，是個(gè)不可多得的人才。
于是帝堯就把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，讓她們考察舜的所作所為。舜的兄弟象嫉妒兄長(zhǎng)，就和父母密謀，多次想要加害舜，比如讓舜去掘井卻從井上扔石頭，讓舜去整理倉(cāng)庫(kù)卻在屋外放火等。但舜運(yùn)用他的智慧，在井下先挖出一個(gè)橫洞來(lái)藏身，躲過(guò)了石頭的砸擊，又手持兩個(gè)斗笠從著火的倉(cāng)庫(kù)頂上飛身而下（另說(shuō)是化身為龍和大鳥躲過(guò)連番大難）。雖然多次遭到陷害，舜卻一點(diǎn)也不責(zé)怪他的父母和兄弟，還發(fā)明了一種棋類游戲以教化兄弟——因?yàn)槠迨菫橄蠖频�，所以稱為“象棋”。最終，父母和象都被他感動(dòng)了，帝堯也因此看清了舜確實(shí)擁有崇高的品德，于是任命他為攝政官，不久后把君主之位也禪讓給他。帝舜也被稱為有虞氏。
古籍上說(shuō)，帝堯在位整整100年，帝舜在位49年（不包括他攝政的許多年），如非具有神格，普通人是不可能這樣長(zhǎng)壽的。帝舜繼位后，把天下治理得井井有條。他喜愛(ài)音樂(lè)，因此把伏羲發(fā)明的瑟增添到23弦。晚年時(shí)，帝舜舍棄了自己不賢的兒子商均，而把君主之位禪讓給治水有功的大禹。大禹在位8年去世，臨終前想要把君主之位禪讓給輔佐官伯益，但是伯益的道德不如石頭里蹦出來(lái)的啟來(lái)得高尚，又加上諸侯和百姓的擁戴，最終啟成為炎黃集團(tuán)的首領(lǐng)，開創(chuàng)了新的家天下的王朝——夏朝。
現(xiàn)在的考古發(fā)掘已經(jīng)大致可對(duì)應(yīng)傳說(shuō)中的堯、舜、禹時(shí)代，形成了邦國(guó)與邦國(guó)聯(lián)盟即早期國(guó)家。堯、舜、禹既是邦國(guó)之君，又是邦國(guó)聯(lián)盟的盟主。那時(shí)很可能已邁入階級(jí)社會(huì)。就算仍處于原始社會(huì)，連猴群產(chǎn)生猴王都難免經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗，禪讓的傳說(shuō)實(shí)在溫文爾雅，太過(guò)理想化了。對(duì)此，歷代也存在著截然不同的另外一些傳說(shuō)�！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》中提到，帝堯想把君主之位讓給舜，鯀和共工反對(duì)說(shuō)：“怎能把天下傳給一個(gè)平民？”帝堯不但不聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，還發(fā)兵將鯀殺死在羽山，把共工流放到幽州之都。《韓非子·忠孝》中說(shuō)，舜因?yàn)楦改负托值芟蟛豢匣诟�，最終流放了父母，殺死了象。《竹書紀(jì)年》中說(shuō)，因?yàn)榈蹐蚰昀系滤�，舜就將他囚禁在平�?yáng)，還派人攔阻其子丹朱，不使父子相見(jiàn)，最終篡奪了帝堯的君主之位�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說(shuō)，帝舜因?yàn)閮鹤由叹毁t，就向上天推薦大禹作為他的繼承人。舜去世后，大禹堅(jiān)持喪禮3年，然后想請(qǐng)商均繼位，但遭到諸侯和百姓們的一致反對(duì)，于是才勉強(qiáng)成為君主。傳說(shuō)帝舜是巡游到南方的蒼梧之野時(shí)突然去世的，就安葬在九嶷山。但還有另外一種截然不同的說(shuō)法，是說(shuō)帝舜并非巡游南方，而是被大禹流放到那里去的，大禹趁機(jī)篡奪了他的君主寶座。至于啟之開創(chuàng)夏朝，也和前述的情況類似，只不過(guò)他是兒子繼承君位的勝利者，打敗伯益而登上寶座。
總之，堯、舜、禹三代君位相傳，與其說(shuō)是不切實(shí)際的被儒、墨等學(xué)派美化了的“禪讓”，不如說(shuō)是邦君盟主的在位者與繼位者之間的地位、權(quán)力之爭(zhēng)。這是從所謂“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)化，是從古代邦國(guó)聯(lián)盟即早期國(guó)家到奴隸制王國(guó)的轉(zhuǎn)化。大禹以前的傳說(shuō)紛繁復(fù)雜，眾說(shuō)各異，進(jìn)入夏朝以后，華夏各區(qū)域之間聯(lián)系日益密切，并形成了共同的信仰與共同的祖先認(rèn)同，世系的傳承、相關(guān)的故事則相對(duì)定型，中國(guó)歷史從傳說(shuō)時(shí)代邁入了半信史時(shí)代。
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