本書秉承作者一貫風(fēng)格，以完顏家族為主線，詳細介紹了金朝的起源、發(fā)展及其滅亡的歷史。書中配有大量插圖以豐富內(nèi)容，書后附有相關(guān)朝代及地方政權(quán)的世襲年表，使書的內(nèi)容更加完善且更具可讀性和資料性。
作者簡介：
李強，男，當(dāng)代歷史學(xué)者、作家。多年潛心于民族、宗教、社會、姓氏等交叉學(xué)科研究，并運用于古代帝王家族史等方面著述�！督鹛姘⒐谴虻耐觐伡易濉肥亲髡摺斑|夏金元”斷代史系列著作之一，已出版《成吉思汗的黃金家族》、《遼太祖阿保機的耶律家族》。
目錄：
引言
第一章離散與蒙昧
第一節(jié)透過語言撫今追昔
第二節(jié)女真為何改名滿洲
第三節(jié)那段并不光輝的歲月
第四節(jié)遼朝對女真人施行分類管理
第二章生女真“不生”——完顏家族的誕生與崛起
第一節(jié)函普入贅
第二節(jié)烏古乃的“忽悠”大計
第三節(jié)劾里缽和他的兄弟們
第四節(jié)風(fēng)起于青萍之末——“阿疎事件”的由來
第五節(jié)阿疎，阿疎，“驚起一灘鷗鷺”
第六節(jié)阿骨打初露鋒芒
第三章金太祖阿骨打：從抗遼到建立金朝
第一節(jié)女真人自己國家的雛形引言
第一章離散與蒙昧
第一節(jié)透過語言撫今追昔
第二節(jié)女真為何改名滿洲
第三節(jié)那段并不光輝的歲月
第四節(jié)遼朝對女真人施行分類管理
第二章生女真“不生”——完顏家族的誕生與崛起
第一節(jié)函普入贅
第二節(jié)烏古乃的“忽悠”大計
第三節(jié)劾里缽和他的兄弟們
第四節(jié)風(fēng)起于青萍之末——“阿疎事件”的由來
第五節(jié)阿疎，阿疎，“驚起一灘鷗鷺”
第六節(jié)阿骨打初露鋒芒
第三章金太祖阿骨打：從抗遼到建立金朝
第一節(jié) 女真人自己國家的雛形
第二節(jié) 阿疎成為女真與遼朝分庭抗禮之“引擎”
第三節(jié) 阿骨打與遼天祚帝之狹路相逢
第四節(jié) 大遼如此不堪一擊？
第五節(jié) 女真建國
第六節(jié) 金、遼、宋的縱橫捭闔
第七節(jié) “紅花還要綠葉扶”——金夏議和
第八節(jié) 遼朝的分崩離析
第九節(jié) 其興也勃焉，其亡也忽焉？
第四章 金太宗吳乞買的文治武功
第一節(jié) 太宗滅遼
第二節(jié) 因地制宜的政治經(jīng)濟文化政策
第三節(jié) “張覺事件”成金、宋矛盾的爆發(fā)點
第四節(jié) 南進！南進！
第五節(jié) 趙匡義毀“龍城”與北宋之“太原保衛(wèi)戰(zhàn)”
第六節(jié) 宋欽宗量中原之物力結(jié)金人之歡心
第七節(jié) 一手策劃“靖康之變”
第八節(jié) 那些被侮辱與被迫害的女人們
第五章 金兀術(shù)、岳飛雙雄會中原
第一節(jié) 群龍無首的中原抗金和“大齊國”
第二節(jié) “撼山易，撼岳家軍難”
第三節(jié) 金兀術(shù)與岳飛的遭遇戰(zhàn)
第四節(jié) 金軍“不可戰(zhàn)勝”的神話被打破了
第五節(jié) 岳飛四次北伐
第六章 金熙宗完顏亶時期家族內(nèi)部問題
第一節(jié) 讓吳乞買“頭疼”的皇儲遴選
第二節(jié) 開明與守舊的斗爭
第三節(jié) 金兀術(shù)晚年把持朝政
第四節(jié) 西域有戰(zhàn)事——與西遼的斗爭
第七章 金海陵王完顏亮奠基中興
第一節(jié) 熙宗為年少輕狂付出代價
第二節(jié) 兩種“面具”下的海陵王
第三節(jié) 蒙古人出現(xiàn)了
第四節(jié) 獨裁者的破滅
第八章 金世宗完顏雍的璀璨時代
第一節(jié) 契丹人的“復(fù)國運動”
第二節(jié) 為了天下大定
第三節(jié) 和平是打出來的
第四節(jié) 勉力包容挽危局
第五節(jié) 金朝達到鼎盛
第九章 金章宗完顏璟那會兒的人和事
第一節(jié) 社會的全面封建化
第二節(jié) 天不佑金？
第三節(jié) 對蒙古諸部的防御與征討
第四節(jié) 鐵木真風(fēng)云突起
第十章 “柔弱鮮智能”的金衛(wèi)紹王完顏允濟
第一節(jié) 皇權(quán)下的陰影
第二節(jié) 被鐵木真鄙視的皇帝
第三節(jié) 金朝對西夏“見死不救”
第四節(jié) 與西夏反目為仇
第十一章 金宣宗完顏珣的昏聵之路
第一節(jié) 放棄中都
第二節(jié) 受西夏、蒙古兩面夾擊
第三節(jié) “世仇”西遼王朝的覆滅
第四節(jié) “東夏國”割據(jù)
第十二章 金哀宗完顏守緒無力回天
第一節(jié) 西夏之“首鼠兩端”
第二節(jié) 西夏悲慘落幕與金朝唇亡齒寒
第三節(jié) 在蒙軍鐵蹄下的茍延殘喘
第四節(jié) 大金王朝最后的背影
結(jié)語 完顏家族后裔今安在？
引 言
在中國這塊廣袤而神奇的土地上，從遠古傳說中的盤古開天辟地、女媧補天，到黃帝、炎帝部落打敗蚩尤開始進行族群的融合，幾千年來，以共同文化為紐帶，以中原華夏民族為主體，以對黃河、長江、黑龍江、漢水、湘江、珠江、塔里木河、雅魯藏布江、瀾滄江等大江大河，以及包括靈渠、都江堰、京杭大運河等流域在內(nèi)的肥沃土地控制與發(fā)展為目標，中華民族的先民們，超越了民族、地方文化乃至種族的界限，不斷進行著包括政治、經(jīng)濟、文化、民族等領(lǐng)域在內(nèi)的全方位的融合。在中國歷史的不同階段，各民族間求大同、存小異，自覺不自覺地將本民族的自立、發(fā)展與中華民族各民族的共同進步歷史地聯(lián)系在一起，譜寫出一曲曲波瀾壯闊的史歌。
距今3000多年以前，在被稱為“白山黑水”——即長白山脈和黑龍江、松花江流域的中國東北地區(qū)，就活躍著一支因地域而被叫做“肅慎”或“稷慎”、“息慎”的人群，他們擅長漁獵，也很早開始農(nóng)耕作業(yè)。據(jù)說上古虞舜時，肅慎就曾進獻弓矢；大禹治水成功后定天下為“九州”，號令亦達肅慎。周朝，各族群崇禮、慕羨中原，于是在中原文字上留下了肅慎諸多朝貢記錄，當(dāng)時的文獻明確注明：“肅慎、燕、亳，吾北土也”（《左傳。昭公九年》）。
遠古肅慎人就是后來叱咤中華的女真族的先祖。
在漫漫歷史長河中，女真族和北方其他少數(shù)民族一樣，與漢民族進行長期聯(lián)系和交流，逐漸克服了自然界帶來的巨大挑戰(zhàn)和自身生產(chǎn)力水平的不足，伴隨著中原兩漢、南北朝、隋唐等諸多朝代的更迭，從蒙昧走向文明，從黑暗邁向黎明，在寂寞中積聚著能量。
終于，女真民族迎來了發(fā)展壯大的曙光——利用遼朝末期朝綱不舉、政治廢弛、管控失當(dāng)?shù)臅r機，經(jīng)過幾代領(lǐng)袖的努力，迅速實現(xiàn)各部落的整合，在雄才大略的完顏阿骨打的率領(lǐng)下，用令人目不暇接的速度，接連滅遼朝、北宋兩個“巨無霸”般的帝國，在中原建立了中國和世界史上著名的朝代：金朝，完顏阿骨打也以其功勛成為開國第一人—金太祖。在這段歷史長河里，給后人們留下了諸多耳熟能詳、膾炙人口的故事和民間傳說，“岳母刺字”、“岳飛抗金”、“岳飛大戰(zhàn)金兀術(shù)”等等為婦孺皆知。
此后，阿骨打的完顏家族后人們將這個朝代延續(xù)了119年，直至被北方新興的另一個少數(shù)民族蒙古民族所滅。
所有在中原建立長期政權(quán)的少數(shù)民族中，女真族無疑是漢化程度最高的，以至于元朝建立后在劃分民族等級時，地處華北地區(qū)的女真人被毫不猶豫地列為“漢人”——完顏阿骨打建立金朝后，為了初期統(tǒng)治和學(xué)習(xí)漢人先進文化的需要，金廷下令將大量女真人從東北遷入關(guān)內(nèi)，與漢人一起生活和生產(chǎn)，而部分留在東北地區(qū)的女真人，他們在白山黑水間沿著祖先的足跡，繼續(xù)延續(xù)著狩獵、捕魚、農(nóng)耕、養(yǎng)畜的傳統(tǒng)。
經(jīng)過差不多三百年，到十七世紀時，女真人后裔的一支建州女真部，在領(lǐng)袖努爾哈赤的領(lǐng)率下，先是統(tǒng)一了中國北方包括強悍的蒙古民族在內(nèi)的諸民族，而且在以后數(shù)十年的戰(zhàn)爭中，依靠多民族的支持，最終戰(zhàn)勝了強大的大明帝國，建立了中國最后一個大一統(tǒng)的封建王朝—后金政權(quán)（清朝），并且使得中華民族的共同疆域達到隋唐以后又一次空前廣域。
女真民族作為一個民族的稱謂，已經(jīng)消失在歷史長河之中，但不妨礙她成為中華民族形成中重要的組成部分，女真人建立的金朝同樣是中國古代史上的驕傲。由于種種原因，關(guān)于女真民族和金朝的歷史記載相對較少，對于熱愛中華民族并愿以古鑒今、探求古代風(fēng)云變幻的人們，不能說不是一種缺憾。本書力求以阿骨打的完顏家族也就是金朝的皇族事跡為主線，全面還原女真人的那段時光。
中國自隋唐以后，進入五代十國時期，重新陷入分裂和割據(jù)的怪圈。繼起的北宋，雖有統(tǒng)一中國的雄心，怎奈一直未能實現(xiàn)夙愿，倒是被契丹人一次次擊敗，被女真人滅朝�？偟恼f來，相繼興起于中國北方的契丹、女真、蒙古、黨項等三個邊疆少數(shù)民族政權(quán)，對于他們本民族而言，其勃興無疑是有著巨大益處的，使得他們的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一下子從原始和奴隸制狀態(tài)，一躍而成先進的城市農(nóng)耕與封建社會，但從總體而言，決不可過高估計這幾個政權(quán)對中華文明的貢獻。
事實上，到北宋時期，中原特別是江南地區(qū)經(jīng)濟已經(jīng)非常發(fā)達，其水平遠遠高出了同時期的歐洲等地，而且航海技術(shù)、造船技術(shù)包括武器生產(chǎn)技術(shù)等等都已經(jīng)達到了很高境界。然而，契丹人和女真人的侵入，使得中原一次次處在戰(zhàn)火之中，大量過往的物質(zhì)文明積累被摧殘殆盡，文化發(fā)展也陷入停滯。繼女真人之后，蒙古人入主中原，從國家統(tǒng)一角度講，元朝的建立無疑是順應(yīng)了中國歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的，但從文化精神和漢民族性格角度看，“崖山之后無中華，閻吏之后無漢人”雖然講得比較絕對，但亦是兩宋以后漢人個性由始皇、漢武、唐宗時期的“犯強漢者，雖遠必誅”而演化為改變了積極、拓張、創(chuàng)新心態(tài)的真實寫照……
|
