《中國通史》是呂思勉先生于抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作的。為適應(yīng)當(dāng)時歷史教學(xué)的需要，本書簡明扼要，語言通俗易懂。出版后，成為民國時期發(fā)行量最大的中國通史，直至今天，依然是眾多讀者入門歷史的首選。全書概括講述了中國從上古到現(xiàn)代幾千年的歷史變遷，對重大歷史事件、社會經(jīng)濟、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展都進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)。
本書不僅可以滿足讀者想了解中國歷史大事的需求，而且對了解中國社會經(jīng)濟、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等方面的發(fā)展也有極大的幫助。
作者簡介：
呂思勉(1884～1957)
中國史學(xué)四大家之一。15歲入縣學(xué)，21歲自學(xué)古史典籍。早年執(zhí)教于常州溪山小學(xué)堂、常州府中學(xué)堂，學(xué)生中有后來成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。后任教于上海光華大學(xué)、華東師范大學(xué)。呂思勉讀書廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有《經(jīng)子解題》《理學(xué)綱要》《宋代文學(xué)》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國民族史》《中國制度史》《呂著史學(xué)與史籍》《文字學(xué)四種》《白話本國史》《呂著中國通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國近代史》等傳世。
目錄：
第一編緒論/001
第一章歷史的定義和價值/002
第二章我國民族的形成/005
第三章中國疆域的沿革/007
第四章中國史時期的劃分/009
第二編上古史/013
第一章我國民族的起源/014
第二章太古的文化和社會/017
第三章唐虞的政治/020
第四章夏代的政教/023
第五章商代的政教/026
第六章周初的政治/029
第七章古代的封建制度/031
目錄：
第一編緒論/001
第一章歷史的定義和價值/002
第二章我國民族的形成/005
第三章中國疆域的沿革/007
第四章中國史時期的劃分/009
第二編上古史/013
第一章我國民族的起源/014
第二章太古的文化和社會/017
第三章唐虞的政治/020
第四章夏代的政教/023
第五章商代的政教/026
第六章周初的政治/029
第七章古代的封建制度/031
02
第八章我國民族的滋大/034
第九章春秋的霸業(yè)/037
第十章戰(zhàn)國的七雄/040
第十一章中原文化的廣播和疆域的拓展/042
第十二章春秋戰(zhàn)國的學(xué)術(shù)思想/044
第十三章春秋戰(zhàn)國的政制改革/046
第十四章上古的社會/049
第三編中古史/053
第一章秦之統(tǒng)一及其政策/054
第二章秦漢之際/057
第三章前漢的政治/061
第四章新莽的改制/063
第五章后漢的政治/066
第六章兩漢的制度/069
第七章秦漢的武功/072
第八章兩漢對外的交通/075
第九章兩漢的學(xué)術(shù)/078
第十章佛教和道教/082
第十一章兩漢的社會/085
第十二章三國的鼎立/088
第十三章晉的統(tǒng)一和內(nèi)亂/091
03
第十四章邊徼民族和漢族的同化/094
第十五章南北朝的對峙/100
第十六章魏晉南北朝的制度/103
第十七章魏晉南北朝的文化/105
第十八章魏晉南北朝的社會/108
第十九章隋之統(tǒng)一與政治/111
第二十章唐的開國及其盛世/114
第二十一章隋唐的武功/117
第二十二章隋唐的對外交通/120
第二十三章隋唐的制度/123
第二十四章隋唐的學(xué)術(shù)和文藝/126
第二十五章佛教的分宗和新教的輸入/129
第二十六章中外文化的接觸/131
第二十七章唐中葉以后的政局/134
第二十八章隋唐的社會/138
第二十九章五代的混亂/141
第三十章宋的統(tǒng)一及其初年的政治/144
第三十一章變法和黨爭/147
第三十二章遼夏金的興起/150
第三十三章宋和遼夏的關(guān)系/153
第三十四章宋和金的關(guān)系/156
第三十五章宋的學(xué)術(shù)思想和文藝/160
第三十六章宋的制度和社會/163
04
第三十七章元的勃興和各汗國的創(chuàng)建/167
第三十八章中西文化的交通/172
第三十九章元的制度/175
第四十章元帝國的瓦解/178
第四十一章明初的政局/182
第四十二章明和北族的關(guān)系/185
第四十三章明朝的殖民事業(yè)和外患/188
第四十四章明末的政局/191
第四十五章明的制度/195
第四十六章元明的學(xué)術(shù)思想和文藝/198
第四十七章元明的宗教和社會/201
第四編近代史/205
第一章明清之際/206
第二章歐人的東略/210
第三章基督教和西方科學(xué)的傳入/213
第四章清初的內(nèi)政/217
第五章清初的外交/220
第六章清代的武功/224
第七章清中葉的內(nèi)亂/229
第八章鴉片戰(zhàn)爭/232
第九章太平天國和捻黨之役/236
05
第十章英法聯(lián)軍之役/241
第十一章璦琿條約和北京條約/244
第十二章西北事變和中俄交涉/247
第十三章晚清的政局/251
第十四章中法戰(zhàn)爭和西南藩屬的喪失/254
第十五章中日戰(zhàn)爭/260
第十六章中俄密約和沿海港灣的租借/264
第十七章維新運動和戊戌政變/267
第十八章八國聯(lián)軍和辛丑條約/270
第十九章遠(yuǎn)東國際形勢/274
第二十章日俄戰(zhàn)爭和東三省/277
第二十一章清末的憲政運動/281
第二十二章清代的制度/284
第二十三章清代的學(xué)術(shù)/288
第二十四章清代的社會/292
第五編現(xiàn)代史/297
第一章革命思想的勃興和孫中山先生/298
第二章清季的革命運動/301
第三章辛亥革命和中華民國的成立/304
第四章二次革命的經(jīng)過/307
第五章民國初年的外交和蒙藏問題/310
06
第六章帝制運動和護(hù)國軍/314
第七章“二十一條”的交涉/316
第八章復(fù)辟之役和護(hù)法之戰(zhàn)/319
第九章參戰(zhàn)的經(jīng)過和山東問題/323
第十章華盛頓會議和中國/326
第十一章軍伐的混戰(zhàn)/329
第十二章中國國民黨的改組和國民政府的成立/331
第十三章五卅慘案和中國民族運動的進(jìn)展/334
第十四章國民革命的經(jīng)過/336
第十五章五三慘案和對日之交涉/338
第十六章關(guān)稅自主的交涉經(jīng)過/340
第十七章廢除不平等條約的經(jīng)過/343
第十八章中俄的齟齬/346
第十九章日本的侵略東北/348
第二十章國民政府的政治/352
第二十一章現(xiàn)代的經(jīng)濟和社會/356
第二十二章現(xiàn)代的教育和學(xué)術(shù)/359
第六編結(jié)論/363
第一章我國民族發(fā)展的回顧/364
第二章中國對于世界的使命/367
第一章
歷史的定義和價值
歷史是怎樣一種學(xué)問？究竟有什么用處？
從前的人，常說歷史是“前車之鑒”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細(xì)想?yún)s就不然。世界是進(jìn)化的，后來的事情，絕不能和以前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈唯無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。
又有人說：歷史是“據(jù)事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其表面；其內(nèi)幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全局。若說作史的人，能知其事之真相，而據(jù)以直書，那就非愚則誣了；又有一種議論，以為歷史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的，其失亦與此同。
凡講學(xué)問必須知道學(xué)和術(shù)的區(qū)別。學(xué)是求明白事情的真相的，術(shù)則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達(dá)用”。歷史是求明白社會的真相的。什么是社會的真相呢？原來不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家
庭中？受過什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國家社會亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細(xì)想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經(jīng)看不勝看了。然而所記的，不過是社會上所有的事的千萬分之一�，F(xiàn)在的歷史，又不過是新聞紙的千萬分之一。然則歷史能記著什么事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關(guān)系的；從前和我有關(guān)系的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦并未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；只須記得使社會成為現(xiàn)在的社會的事情，就夠了。然則從前的歷史，所記的事，能否盡合這個標(biāo)準(zhǔn)呢？
怕不能吧？因為往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而況社會的全體？然則從前歷史的毛病，又是出在哪里呢？
我可一言以蔽之，說：其病，是由于不知社會的重要。唯不知社會的重要，所以專注重于特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰(zhàn)役之類。殊不知特殊的事情，總是發(fā)生在普通社會上的。有怎樣的社會，才發(fā)生怎樣的事情；而這事情既發(fā)生之后，又要影響到社會，而使之政變。特殊的人物和社會的關(guān)系，亦是如此。所以不論什么人、什么事，都得求其原因于社會，察其對于社會的結(jié)果。否則一切都成空中樓閣了。
從前的人不知道注意于社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠(yuǎn)不會覺得一樣。于是尋常的人就發(fā)生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業(yè)不同，而其所根據(jù)的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞臺則總是相同。于是以為現(xiàn)在艱難的時局，只要有古代的某某出來，一定能
措置裕如，甚而以為只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執(zhí)陳方以藥新病。殊不知道舞臺是死的，社會是活物。
所以現(xiàn)在的研究歷史，方法和前人不同。現(xiàn)在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這里頭變遷的。常人所做的常事是風(fēng)化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風(fēng)化，當(dāng)然不會知道山崩。若明白了風(fēng)化，則山崩只是當(dāng)然的結(jié)果。
一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說明社會進(jìn)化的過程者也。”
歷史的定義既明，歷史的價值，亦即在此。
