自從進(jìn)入階段社會(huì)以后，人類“事死如事生”的觀念十分濃烈，有錢人的喪葬漸漸進(jìn)入奢侈。居于社會(huì)之巔的帝王們，他們對于喪葬自然比一般百姓更加看重。這些身為天下至尊的帝王們，沒有一個(gè)不想長生不老，他們延續(xù)現(xiàn)世生活的欲望是十分強(qiáng)烈的。于是很多人在生前，憑藉著手中至高無上的權(quán)力和巨大的財(cái)富，營建他們的萬年壽域，希望生前享受到人間的榮華富貴到了陰間仍能繼續(xù)。于是一座座帝王陵寢被建在壯麗輝煌的風(fēng)水寶地上，留給后人一部部遐想萬千的史話。《王陵之謎》為CCTV考古中國系列之一，由CCTV《走近科學(xué)》編著。�！锻趿曛i》內(nèi)容包括吉顱懸疑、沉默的輝煌、窺棵秦陵、秦公大基、火基貴婦、王陡疑云、發(fā)現(xiàn)曹操基、劫后寶藏、玉碎奇魂……
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吉顱懸疑沉默的輝煌窺棵秦陵秦公大基火基貴婦王陡疑云發(fā)現(xiàn)曹操基劫后寶藏玉碎奇魂浙川楚基 1974年5月，中國社會(huì)科學(xué)院考古所西安工作站保存了一批重要的人骨遺骸，他們屬于4000年前的古代人類，出土于甘肅。壹穿孔吉盧貞韓康信，作為中國為數(shù)不多的鑒定古代人類的專家，被特別邀請到西安。因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)的人都相信，鑒定如此古老的人骨遺骸，沒有人比他更加權(quán)威。在這里，一顆頭骨引起了韓康信的注意。韓康信：當(dāng)時(shí)也沒有特別地去想這個(gè)東西，只是覺得很奇怪，為什么開這么大口。年輕的韓康信絲毫沒有意識到，一個(gè)長達(dá)30年的謎團(tuán)由此形成了。9年以后，1983年6月的一天，韓康信接到青�？脊潘碾娫�，請他到一個(gè)叫民和的地方，鑒定一處考古發(fā)現(xiàn)。到了青海民和縣，韓康信臨時(shí)布置了一個(gè)工作點(diǎn)。青�？脊抨�(duì)在這里發(fā)掘出一處400O年前的墓葬群，出土了大量的人骨遺骸。此時(shí)，考古隊(duì)員又送來了一批人骨。剎那間，時(shí)間仿佛被這一幕凝固了。一個(gè)頭骨卜有一個(gè)洞，韓康信下意識地懷疑到會(huì)不會(huì)是出土?xí)r考古隊(duì)員不小心弄破了頭骨。韓康信：考古的人說，這不是他們弄的，挖出來就是這樣的。猛然間，韓康信對自己的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了懷疑。他鑒定的人骨數(shù)量至少已經(jīng)上萬，人為弄破的頭骨他也曾見過，但與眼前的頭骨完全不同。韓康信：頭骨上的洞非常圓，而且洞口的截面非常的整齊，就像現(xiàn)代工廠里的鉗I用鉆子鉆金屬器具的鉆孔一樣，特別整齊。當(dāng)時(shí)覺得挺奇怪的．不知道怎么挖出來的。讓韓康信吃驚的事情接踵而來。他又發(fā)現(xiàn)了2顆有洞的頭骨，洞的形狀更加離奇，一個(gè)橢圓形，一個(gè)長條形。這一次，韓康信心中產(chǎn)生了一連串的疑問：9年前在西安看到的那個(gè)頭骨和它們之間有什么聯(lián)系？這只是一個(gè)孤立偶然的事件嗎？韓康信決定將頭骨帶回北京。幾個(gè)月來，那些神秘的空洞成了韓康信的一個(gè)心結(jié)，在這幾位4000年前的古人身上，到底曾經(jīng)發(fā)生過什么？這些奇形怪狀的孔洞究竟是怎樣造成的？作為一位資深的古人類學(xué)家，韓康信百思不得其解。韓康信：那些骨頭并不像受過創(chuàng)傷或打擊以后破裂了。骨頭并沒有裂開，只是開了個(gè)天窗？這是怎么打出來的呢？讓韓康信感到棘手的就是孔洞的形狀，什么樣的武器能在頭骨上砸出這樣圓潤的缺口？如果是在今天，人們會(huì)想到槍傷，但在4000年前，連鐵器都還沒有出現(xiàn)。韓康信：如果不是人為的，沒有其他原因可解釋。有時(shí)候動(dòng)物，比如老鼠咬人骨頭，也可以咬出洞來。但是，嚙齒類動(dòng)物咬骨頭是為了磨牙，上下咬。里面外面都會(huì)留下有咬的痕跡，但這個(gè)不是。排除人為暴力所致，還有怎樣的人為原因？難道是有人存心想在人的腦袋上鉆洞？這似乎更加蹊蹺，中國人向來對頭顱的重視勝過心臟，何況在幾千年前的蠻荒年代，誰又敢這樣做呢？然而，還有一種情況可能存在，那就是在人死后，出于某種原因特意在頭上鉆洞。韓康信：我在一些資料上看到過，在古代的歐洲有在人頭骨上鉆洞的風(fēng)俗。正如韓康信在資料上見到的那樣，歐洲古人類出于對人骨的崇拜，在死后的人的頭上鉆洞取骨。韓康信：鉆洞的目的就是要取骨片，在中間穿一個(gè)孔，把它磨光了，甚至在上面搞一點(diǎn)裝飾，然后穿起來，做一些小的裝飾品或紀(jì)念品，辟邪用，西方有這種解釋。青海發(fā)現(xiàn)的有洞頭骨，會(huì)不會(huì)也正如歐洲人的古老信仰一樣，是某種人骨崇拜的結(jié)果？1989年9月，新疆考古所急電，和靜縣察吾呼溝發(fā)現(xiàn)一群3000年前的古墓，有遺骸八百多具，請韓康信連夜赴疆考察。到了新疆，讓韓康信更加震驚的事情發(fā)生了。韓康信：收集了八十幾個(gè)頭骨，其中有十幾個(gè)頭骨上有穿孔，有些頭骨上有好幾個(gè)洞，不單是一個(gè)洞，有圓的，有方的，但是洞都比較小。在一個(gè)還未成年的男孩頭骨上面竟然有4個(gè)孔洞，2個(gè)圓形，2個(gè)正方形。韓康信立刻聯(lián)想到了青海的頭骨，而眼前這觸目驚心的男孩顱骨，難道也能用人骨崇拜來進(jìn)行解釋嗎？在這次清理工作中，韓康信一共發(fā)現(xiàn)了14個(gè)有洞的頭骨，大大小小的孔洞竟然有58個(gè)。而且每個(gè)孔洞的邊緣都非常整齊，用手摸還能感覺到骨質(zhì)的棱角，就像是用某種銳利的工具在頭骨上切割出來的。韓康信：我認(rèn)為還是死后經(jīng)過某種尸體處理，在骨頭上直接刻的，刻的原因就是想取一塊小的骨片。6年前就曾經(jīng)做過的猜測，到如今又一次得到了印證。幾千年前，在中國的西北，我們的先民們也許的確存在著某種古老的信仰——人骨崇拜。然而，在此之后的短短兩個(gè)月，事情的進(jìn)展完全超出了韓康信的想象。頭骨的發(fā)現(xiàn)本來只是韓康信的一個(gè)意外收獲，但是10年來，在不同的地區(qū)屢屢發(fā)現(xiàn)奇特的古人頭骨，韓康信認(rèn)為應(yīng)該著手整理，對外發(fā)表這項(xiàng)研究成果。然而，韓康信意識到曾經(jīng)看過無數(shù)遍的青海頭骨與新疆的頭骨是完全不同的。新疆頭骨的洞口邊緣有一個(gè)垂直的截面，而青海頭骨孔洞的邊緣卻是十分光滑圓潤，洞口邊緣就像被打磨過一樣。韓康信：如果是人工垂直刻的話，邊緣是直角形狀．這個(gè)邊緣摸上去棱角清楚。但是青海的頭骨，它的邊緣是圓鈍的，摸上去是圓的，感覺不一樣。不是那個(gè)刻上去有棱角的感覺。同樣是頭骨上的洞，一個(gè)光滑圓潤，一個(gè)棱角清楚。青海的頭骨遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像新疆頭骨那么簡單，如果是在人死后用工具切下骨頭，那應(yīng)該留下整齊的切面才對。顯然，死后取骨以及人骨崇拜的說法已經(jīng)無法解釋。難道這是骨頭生長愈合的痕跡嗎？想到這里，韓康信心里更加不安，如果真是那樣，那就意味著，這3位男子頭上孔洞形成的時(shí)間，不在死后，而在生前。新疆頭骨的出現(xiàn)將韓康信對青海頭骨的所有推測全部推翻，從終點(diǎn)打回起點(diǎn)。這時(shí)已是1991年的初冬，韓康信研究頭骨的事情在考古所傳開。有人認(rèn)為，這并不是他的主業(yè)，何苦一定要探個(gè)究竟呢。而有的人卻一直在等待事情的結(jié)局。P1-3
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