黃維民的《土耳其史話》以飽含理性激情的筆觸，描繪了土耳其兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的民族性與國(guó)民性特征，敘說(shuō)其社會(huì)跌宕起伏的歷史命運(yùn)和巨大變遷。讓讀者全面了解土耳其民族心理形成的文化背景與歷史發(fā)展過(guò)程，從其興衰榮辱史中獲得許多有益的東西。
何謂賢者?賢者乃是能向所有人學(xué)習(xí)的人。何謂可尊敬者?可尊敬者乃是能尊敬他人的人。描繪昨天是為了啟迪今天，描繪他人是為了警醒自己，用他人賢達(dá)的精神去激勵(lì)自己，是一種智慧，更是一種美德。
在中國(guó)改革開(kāi)放的今天，自覺(jué)地學(xué)習(xí)和借鑒世界主要國(guó)家社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和各種先進(jìn)的文化，探求民族國(guó)家的興衰規(guī)律，對(duì)于中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，早日達(dá)到小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興一定大有裨益。
目錄：
前言
緒論土耳其的基本概況
一、小亞細(xì)亞文明的歷史演變
二、復(fù)雜的地形與地貌
三、奇特的河流湖泊與交通
四、過(guò)渡性的氣候與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
五、豐富的礦物資源與發(fā)達(dá)的工商業(yè)
六、行政區(qū)域與教育
第一章奧斯曼人的武力崛起
一、突厥人的起源與大遷徙
二、伊斯蘭教對(duì)突厥人的影響
三、突厥塞爾柱人與拜占庭帝國(guó)的爭(zhēng)奪
四、蒙古鐵騎對(duì)小亞細(xì)亞的入侵
五、奧斯曼人的興起
奧斯曼突厥公國(guó)：“信仰武士”之國(guó)前言
緒論土耳其的基本概況
一、小亞細(xì)亞文明的歷史演變
二、復(fù)雜的地形與地貌
三、奇特的河流湖泊與交通
四、過(guò)渡性的氣候與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)
五、豐富的礦物資源與發(fā)達(dá)的工商業(yè)
六、行政區(qū)域與教育
第一章奧斯曼人的武力崛起
一、突厥人的起源與大遷徙
二、伊斯蘭教對(duì)突厥人的影響
三、突厥塞爾柱人與拜占庭帝國(guó)的爭(zhēng)奪
四、蒙古鐵騎對(duì)小亞細(xì)亞的入侵
五、奧斯曼人的興起
奧斯曼突厥公國(guó)：“信仰武士”之國(guó)
奧爾漢與穆拉德一世
“雷霆”巴耶濟(jì)德一世
奧斯曼人與帖木兒王朝的沖突
六、奧斯曼帝國(guó)的黃金時(shí)代
重振旗鼓
偉大的征服者穆罕默德二世
千年古城君士坦丁堡的陷落
巴耶濟(jì)德二世與塞利姆一世
聲名顯赫的立法者蘇萊曼大帝
第二章奧斯曼帝國(guó)的社會(huì)與制度
一、帝國(guó)的政治體制
二、帝國(guó)的軍事建制
三、“分教而治”的米勒特制度
第三章奧斯曼帝國(guó)的社會(huì)改革
一、奧斯曼帝國(guó)的衰敗
腐敗與懦弱的皇權(quán)
社會(huì)制度的崩潰
科普魯盧家族執(zhí)政時(shí)期的復(fù)興
對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗及其影響
二、社會(huì)改革的興起
帝國(guó)早期的社會(huì)改革
年輕有為的塞利姆三世
馬赫默德二世的改革
坦齊馬特時(shí)代：新制度、新觀念的播種時(shí)節(jié)
三、奧斯曼帝國(guó)的憲政運(yùn)動(dòng)
四、波瀾壯闊的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)
第四章凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)變革
一、共和國(guó)之父凱末爾
二、政治體制改革：廢除素丹與哈里發(fā)
三、世俗化的社會(huì)進(jìn)步
四、宗教與法律制度的改革
第五章土耳其現(xiàn)代化的發(fā)展與問(wèn)題
一、民主政治體制的確立
二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展演變
三、軍隊(duì)在國(guó)家中的作用與影響
四、土耳其未來(lái)的社會(huì)走向
第六章土耳其外交政策的歷史演變
一、土耳其戰(zhàn)前中立的外交政策
二、土耳其與蘇聯(lián)關(guān)系的發(fā)展演變
三、土耳其與美國(guó)的外交關(guān)系
戰(zhàn)后親美的對(duì)外政策
后冷戰(zhàn)時(shí)期土美關(guān)系的基本特征
近年來(lái)土美關(guān)系的發(fā)展變化
四、土耳其與歐盟關(guān)系的現(xiàn)狀與未來(lái)
五、土耳其與中國(guó)關(guān)系的歷史演變
中土早期的關(guān)系
新中國(guó)時(shí)期的土中關(guān)系
后冷戰(zhàn)時(shí)期的中土戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的構(gòu)建
第七章傳統(tǒng)文化與民族特征
一、東西合璧的文化
二、奇特的風(fēng)土人情
三、宗教的世俗化
四、獨(dú)特的民族性
第八章傳奇的三朝世界古都——伊斯坦布爾
一、古老厚重的文化之都
二、獨(dú)具特色的城市改革
三、難以忘懷的人文魅力
主要參考書目
聲名顯赫的立法者蘇萊曼大帝塞利姆一世因病去世時(shí)，僅留下了一個(gè)兒子，那就是世界歷史上聲名顯赫、英武蓋世的蘇萊曼大帝，所以在這次奧斯曼帝國(guó)的政權(quán)移交過(guò)程中，其統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部并未產(chǎn)生任何緊張的局勢(shì)和混亂，更沒(méi)有發(fā)生政治派別之間相互殺戮的事件。蘇萊曼生于伊斯蘭教教歷900年(公元1494年)，是伊斯蘭教第十世紀(jì)的元年，他本人繼位時(shí)又是奧斯曼帝國(guó)的第十代君主。這些帶有祥兆性的歷史開(kāi)端，使得奧斯曼帝國(guó)的新素丹蘇萊曼大帝的臣民深信，蘇萊曼大帝命中注定要統(tǒng)治世界。在這個(gè)充滿神秘主義色彩的歷史背景下，年輕有為、充滿活力、敢想敢干的蘇萊曼以一位偉大的帝國(guó)君主的身份出現(xiàn)了，可以和那些與他同樣年輕的同時(shí)代人物查理五世、弗蘭西斯一世和亨利八世相媲美。
蘇萊曼大帝一生在位46年，在他的統(tǒng)治下，奧斯曼帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等方面都達(dá)到了登峰造極的程度，趨于一種發(fā)展的極盛。因此，他曾經(jīng)以“真主在大地上的影子”“眾素丹之素丹”等桂冠自詡，被歐洲人稱為“大帝”，被他的臣民稱為“立法者”，被人們看作是歷史上著名帝王行列中的一個(gè)最為了不起的人物。
1509年3月年僅15歲的蘇萊曼按照奧斯曼帝國(guó)王室的傳統(tǒng)，受命于其祖父巴耶濟(jì)德二世，在一批知識(shí)淵博、經(jīng)驗(yàn)豐富的導(dǎo)師和顧問(wèn)們的輔佐F，前往博盧擔(dān)任總督，以便在實(shí)踐中學(xué)習(xí)治國(guó)安邦的政治經(jīng)驗(yàn)，那時(shí)他還不過(guò)是一個(gè)不懂世故的孩子。但在他的伯父艾哈邁德的強(qiáng)烈抗議下，他又被調(diào)往他的母親，一個(gè)韃靼汗公主的出生地，克里米亞的卡法擔(dān)任總督。在他父親塞利姆一世奪得奧斯曼帝國(guó)的素丹王位之后，每當(dāng)其父離境征戰(zhàn)時(shí)，他作為獨(dú)子替代父親掌握帝國(guó)的政務(wù)大權(quán)，治理整個(gè)國(guó)家，這些經(jīng)歷對(duì)于他未來(lái)事業(yè)的發(fā)展，無(wú)疑是一個(gè)很好的鍛煉。1520年3月，其父因病去世，同年4月，26歲的蘇萊曼繼承了奧斯曼帝國(guó)的素丹王位，從此肩負(fù)起了統(tǒng)治一個(gè)橫跨歐、亞、非三大洲的多民族、多宗教的封建軍事聯(lián)合體的龐大帝國(guó)，開(kāi)始了他戎馬倥傯的政治生涯。
在塞利姆一世統(tǒng)治的八年中，由于奧斯曼帝國(guó)征服擴(kuò)張的重點(diǎn)在東方，因而西方的基督教世界有一段相對(duì)比較平靜的和平時(shí)期。塞利姆一世的逝世，其子蘇萊曼的繼位，標(biāo)志著歐洲大陸休戰(zhàn)的結(jié)束。在蘇萊曼王朝漫長(zhǎng)的統(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)歐洲大陸自始至終彌漫著東征西伐的戰(zhàn)火硝煙。在蘇萊曼大帝的率領(lǐng)下，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)再一次轉(zhuǎn)向西方的基督教世界，傳統(tǒng)的信仰武士精神又恢復(fù)了。這時(shí)的西方基督教國(guó)家，則為了爭(zhēng)權(quán)奪利，瘋狂地相互殘殺，從而使得奧斯曼人有機(jī)可乘，去開(kāi)始搬動(dòng)對(duì)西方領(lǐng)土擴(kuò)張中的兩道障礙，以解決先輩們感到棘手的兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是貝爾格萊德，另一個(gè)是羅得島。
貝爾格萊德這座城市位于歐洲中部的多瑙河畔，是奧斯曼帝國(guó)與中歐聯(lián)系的重要交通樞紐。該城當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期掌握在與奧斯曼帝國(guó)為敵的匈牙利人手中，直接威脅著帝國(guó)北部的邊境，也妨礙帝國(guó)向中歐擴(kuò)張。羅得……P79-80
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