《隋唐五代史》分上、下兩部，上部是政治史，包括王朝興亡盛衰、各種重大歷史事件的前因后果、政治設(shè)施的成敗得失，以及與少數(shù)民族的關(guān)系等；下部是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化史，分社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度、民族疆域、文化學(xué)術(shù)等方面的發(fā)展情況。本書(shū)從多角度呈現(xiàn)了隋唐五代這段紛繁歷史期間的社會(huì)、文化、政治等風(fēng)貌。
作者簡(jiǎn)介：
呂思勉(1884～1957)
中國(guó)史學(xué)四大家之一。15歲入縣學(xué)，19歲自學(xué)古史典籍。早年執(zhí)教于常州溪山小學(xué)堂、常州府中學(xué)堂，學(xué)生中有后來(lái)成為文史大家的錢(qián)穆、趙元任、黃永年等人。后任教于上海光華大學(xué)、華東師范大學(xué)。呂思勉讀書(shū)廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有《經(jīng)子解題》《理學(xué)綱要》《宋代文學(xué)》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)民族史》《中國(guó)制度史》《呂著史學(xué)與史籍》《文字學(xué)四種》《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國(guó)近代史》等傳世。
目錄：
第一章總論——001
第二章隋室興亡——005
第一節(jié)文帝內(nèi)治|006
第二節(jié)文帝外攘|012
第三節(jié)煬帝奪宗|020
第四節(jié)煬帝荒淫|024
第五節(jié)煬帝事四夷|029
第六節(jié)隋末之亂上|038
第七節(jié)隋末之亂下|047
第三章唐之初盛——057
第一節(jié)高祖太宗之治|058
第二節(jié)唐初武功一|065
目錄：
第三節(jié)唐初武功二|071
第四節(jié)唐初武功三|075第一章總論——001
第二章隋室興亡——005
第一節(jié)文帝內(nèi)治|006
第二節(jié)文帝外攘|012
第三節(jié)煬帝奪宗|020
第四節(jié)煬帝荒淫|024
第五節(jié)煬帝事四夷|029
第六節(jié)隋末之亂上|038
第七節(jié)隋末之亂下|047
第三章唐之初盛——057
第一節(jié)高祖太宗之治|058
第二節(jié)唐初武功一|065
目錄：
第三節(jié)唐初武功二|071
第四節(jié)唐初武功三|075
第五節(jié)唐初武功四|079
第六節(jié)唐初武功五|082
第七節(jié)唐初武功六|089
第四章武韋之亂——097
第一節(jié)高宗之立|098
第二節(jié)武后得政代唐|103
第三節(jié)武后政治|108
第四節(jié)高宗武后時(shí)外患|114
第五節(jié)中宗復(fù)位|121
第六節(jié)韋后亂政|125
第七節(jié)玄宗之立|129
第五章開(kāi)元天寶治亂——133
第一節(jié)玄宗政治|134
第二節(jié)開(kāi)天邊事一|141
第三節(jié)開(kāi)天邊事二|147
第四節(jié)開(kāi)天邊事三|149
第五節(jié)開(kāi)天邊事四|152
第六節(jié)開(kāi)天邊事五|156
第七節(jié)安史之亂上|160
第八節(jié)安史之亂下|166
第六章安史亂后形勢(shì)——175
第一節(jié)代宗之立|176
第二節(jié)吐蕃回紇之患|179
第三節(jié)藩鎮(zhèn)及內(nèi)亂|187
第四節(jié)代宗政治|195
第七章德宗事跡——203
第一節(jié)德宗初政|204
第二節(jié)東方藩鎮(zhèn)之變|210
第三節(jié)涇師之變|213
第四節(jié)興元后藩鎮(zhèn)起伏|219
第五節(jié)貞元后邊患|226
第六節(jié)貞元朝局|235
第八章順憲穆敬四朝事跡——245
第一節(jié)順宗謀誅宦官|(zhì)246
第二節(jié)憲宗時(shí)藩鎮(zhèn)叛服|250
第三節(jié)元和朝局|257
第四節(jié)穆宗時(shí)藩鎮(zhèn)叛服|264
第五節(jié)穆敬荒淫|272
第九章文武宣三朝事跡——281
第一節(jié)甘露之變|282
第二節(jié)武宣朝局|293
第三節(jié)文武宣三朝藩鎮(zhèn)叛服|301
第四節(jié)回紇之亡|311
第五節(jié)吐蕃衰亂|319
第十章唐室亂亡上——327
第一節(jié)懿僖荒淫|328
第二節(jié)中葉后南蠻之患|334
第三節(jié)懿僖時(shí)之內(nèi)亂上|343
第四節(jié)懿僖時(shí)之內(nèi)亂中|346
第五節(jié)懿僖時(shí)之內(nèi)亂下|349
第六節(jié)僖宗再播遷|359
第十一章唐室亂亡下——363
第一節(jié)昭宗征河?xùn)||364
第二節(jié)河?xùn)|與邠岐華之爭(zhēng)|370
第三節(jié)岐汴之爭(zhēng)|377
第四節(jié)梁太祖代唐|383
第五節(jié)唐末割據(jù)上|390
第六節(jié)唐末割據(jù)下|399
第十二章五代十國(guó)始末上——405
第一節(jié)梁唐盛衰|406
第二節(jié)梁室之亡|409
第三節(jié)后唐莊宗亂政|419
第四節(jié)唐滅前蜀|423
第五節(jié)后唐莊宗之亡|426
第六節(jié)后唐明宗時(shí)內(nèi)外形勢(shì)|434
第七節(jié)從榮從厚敗亡|442
第十三章五代十國(guó)始末中——449
第一節(jié)唐晉興亡|450
第二節(jié)晉高祖時(shí)內(nèi)外形勢(shì)|456
第三節(jié)石晉之亡|462
第四節(jié)契丹北去|469
第十四章五代十國(guó)始末下——479
第一節(jié)郭威代漢|480
第二節(jié)南方諸國(guó)形勢(shì)上|485
第三節(jié)南方諸國(guó)形勢(shì)中|488
第四節(jié)南方諸國(guó)形勢(shì)下|496
第五節(jié)周世宗征伐|499
第六節(jié)宋平定海內(nèi)|506
第十五章唐中葉后四裔情形——513
第一節(jié)東北諸國(guó)|514
第二節(jié)南方諸國(guó)|518
第三節(jié)西北諸國(guó)|522
第十六章隋唐五代社會(huì)組織——535
第一節(jié)婚制|536
第二節(jié)族制|546
第三節(jié)人口|552
第四節(jié)人民移徙|557
第五節(jié)風(fēng)俗|561
第十七章隋唐五代社會(huì)等級(jí)——569
第一節(jié)門(mén)閥|570
第二節(jié)豪強(qiáng)游俠|577
第三節(jié)奴婢|579
第十八章隋唐五代人民生計(jì)——593
第一節(jié)物價(jià)工資資產(chǎn)|594
第二節(jié)地權(quán)|607
第三節(jié)侈靡之俗|615
第四節(jié)官私振貸|624
第十九章隋唐五代時(shí)實(shí)業(yè)——631
第一節(jié)農(nóng)業(yè)|632
第二節(jié)工業(yè)|640
第三節(jié)商業(yè)|644
第四節(jié)錢(qián)幣上|654
第五節(jié)錢(qián)幣下|667
第二十章隋唐五代人民生活——677
第一節(jié)飲食|678
第二節(jié)食儲(chǔ)漕運(yùn)糴糶|684
第三節(jié)服飾|697
第四節(jié)宮室|704
第五節(jié)葬埋|716
第六節(jié)交通|727
第二十一章隋唐五代政治制度——747
第一節(jié)政體|748
第二節(jié)封建|753
第三節(jié)官制上|759
第四節(jié)官制下|772
第五節(jié)選舉上|786
第六節(jié)選舉下|808
第七節(jié)賦稅上|828
第八節(jié)賦稅下|839
第九節(jié)兵制|854
第十節(jié)刑制|875
第二十二章隋唐五代學(xué)術(shù)——893
第一節(jié)學(xué)校|894
第二節(jié)文字|906
第三節(jié)儒玄佛思想轉(zhuǎn)移|916
第四節(jié)史學(xué)|924
第五節(jié)文學(xué)美術(shù)|942
第六節(jié)自然科學(xué)|953
第七節(jié)經(jīng)籍|965
第二十三章隋唐五代宗教——973
第一節(jié)諸教情狀|974
第二節(jié)限制宗教政令|982
第三節(jié)雜迷信|989
論史者率以漢、唐并稱，其實(shí)非也，隋、唐、五代，與后漢至南北朝極相似，其于先漢，則了無(wú)似處，何以言之？
先漢雖威加四夷，然夷狄之入居中國(guó)者絕鮮，后漢則南單于、烏丸、鮮卑、氐、羌，紛紛入居塞內(nèi)或附塞之地，卒成五胡亂華之禍。而唐代亦然，沙陀入據(jù)中原，猶晉世之胡、羯也。蕃、渾、黨項(xiàng)，紛紜西北，卒自立為西夏，猶晉世之氐、羌也。而契丹雄據(jù)東北，與北宋相終始，亦與晉、南北朝之拓跋魏極相似，一矣。漢有黃巾之起，而州郡據(jù)地自專，終裂而為三國(guó)，唐有黃巢之起，而長(zhǎng)安之號(hào)令，不出國(guó)門(mén)，終裂而為五代十國(guó)，二矣。不特此也，漢世儒者，言井田，言限民名田，法家則欲行均輸，管鹽鐵，初猶相爭(zhēng)，《鹽鐵論》賢良文學(xué)與御史大夫之爭(zhēng)是也。至新莽遂合為一，田為王田，兼行五均、六筦是也。功雖不成，其欲一匡天下，措斯民于衽席之安，其意則皎然也。而自魏、晉以來(lái)，人競(jìng)趨于釋、老，絕不求矯正社會(huì)，而惟務(wù)抑厭其本性，以求與之相安。本性終不可誣也，則并斯世而厭棄之，而求歸于寂滅，為釋、老者雖力自辯白，然以常識(shí)論之，豈不昭昭如此耶？常人論事，固無(wú)深遠(yuǎn)之識(shí)，亦鮮偏蔽而去實(shí)際太遠(yuǎn)之病，順世外道之所由立也。夫舉一世而欲歸諸寂滅，是教社會(huì)以自殺也。教社會(huì)以自殺，終非社會(huì)所能聽(tīng)從，故至唐而辟佛之論漸盛，至宋而攘斥佛、老之理學(xué)興焉。然宋儒之所主張者，則以古代社會(huì)之組織為天經(jīng)地義，而強(qiáng)人以順從古代之倫紀(jì)而已；人心之不能無(wú)慊于古道，猶其不能無(wú)慊于今日之社會(huì)也。而宋儒于此，亦惟使人強(qiáng)抑其所欲求，以期削足而適履，此與言佛、老者不求改革社會(huì)，而惟務(wù)抑厭人之本性者，又何以異？此又其若相反而實(shí)相類者也。世運(yùn)豈真循環(huán)耶？非也。世無(wú)不變之事，亦無(wú)驟變之物，因緣相類者，其所成就，亦不得不相類，理也。然則自后漢至于南北朝，與夫隋、唐、五代之世，其因緣之相類者，又何在也？人性莫非社會(huì)所陶甄，今世社會(huì)學(xué)家言：人類已往之社會(huì)，大變有四：曰原始共產(chǎn)社會(huì)，曰奴隸社會(huì)，曰封建社會(huì)，曰資本主義社會(huì)。原始共產(chǎn)之世，遐哉尚已，吾儕今日，僅得就古先哲人追懷慨慕之辭，想像其大略而已。我族肇基之地，蓋在江、河下游？故炎、黃交戰(zhàn)及堯、舜所都之涿鹿，實(shí)在彭城，《世本》。與今稱為馬來(lái)，古稱為越人者密邇。其爭(zhēng)斗蓋甚烈？吾族俘彼之民，則以之為奴隸，故彼族斷發(fā)文身之飾，在吾族則為髡、黥之刑，本族有大罪者，儕之異族。苗民之所以見(jiàn)稱為酷虐者以此。古所謂刑者，必以兵刃虧人體至于不可復(fù)屬，此其始皆用諸戰(zhàn)陳，施諸異族者也。苗民之作五刑，蓋以施諸異族者，及本族也。黃帝，書(shū)稱其清問(wèn)下民，亦侯之門(mén)仁義存耳，其所恃以自養(yǎng)者，恐亦無(wú)以異于三苗也。此吾國(guó)之奴隸社會(huì)也。江、河下游，古多沮澤，水利饒而水患亦深，共工、鯀、禹，仍世以治水為務(wù)，共工與鯀皆蒙惡名，而禹獨(dú)擅美譽(yù)，非其治水之術(shù)，果有以大異于前人也。
自夏以后，吾族蓋稍西遷？夏代都邑，皆在河、洛。西遷而水災(zāi)澹焉，則以為神禹之功云爾。出沮澤之地，人蒼莽之區(qū)，不務(wù)力耕，惟求遠(yuǎn)跡，則于所征服之民，但
使輸稅賦而止，夏后氏之貢法是也。貢之名，乃取諸異部族者，與取諸本部族之稅賦大異，夏后氏之貢，實(shí)以稅而蒙貢名，蓋初施諸來(lái)服之異部族，后雖入居其部，征服者與所征服者，已合為一，而其法仍未變也。至此，則向恃奴隸之耕作以為養(yǎng)者，一變而衣食于農(nóng)奴之租稅矣。此吾國(guó)之封建社會(huì)也。自夏至于西周，此局蓋未大變？故尚論者多以三代并稱焉�？鬃臃Q殷因于夏，周因于殷，禮所損益可知，必有所據(jù)。禮即法，惟俗相類，故禮相類，惟社會(huì)之組織相類，故俗相類也。東周以降，種殖、制造之技蓋日精，通工易事之風(fēng)亦益盛，則斯民之生計(jì)漸舒，戶口日增，墾拓日廣，道途日辟，風(fēng)尚日同，則可以興大師，則可以造利兵，則可以遠(yuǎn)征，則可以久駐。所征服之國(guó)能供億也。吳入郢能久留者，以郢故都會(huì)也。生事之演進(jìn)，無(wú)一非軍事、政事之先驅(qū)，而統(tǒng)一之業(yè)，與資本之昌駢進(jìn)矣。然以吾國(guó)疆域之廣，水陸程途之修阻，風(fēng)同道一，固非一蹴可幾，地方豪右及政府所命官吏之桀驁者，蓋罔不乘隙思逞，一旦中樞失馭，則紛然并起而圖割據(jù)矣，此州郡藩鎮(zhèn)之禍所由來(lái)也，瘠土之民，脫沃土之富厚而思攘奪之，勢(shì)也。吾國(guó)東南臨海，大軍不能飛越，西南則山嶺崎嶇，處其間者不能合大群，亦無(wú)由成為強(qiáng)寇，惟漠南北之地，既瘠苦足資鍛練，又平夷有利驅(qū)馳，每為侵掠者所根據(jù)，而河、湟、青海之間，亦其次也。爭(zhēng)戰(zhàn)必資物力，瘠土之民，固非沃土之民之?dāng)�，漢、唐盛時(shí)，所以能威棱遠(yuǎn)憺者以此，然自來(lái)操政治之權(quán)者，多荒
淫而無(wú)遠(yuǎn)慮，睹異族之臣服，則茍利一時(shí)之休息，而不暇維萬(wàn)世之安，而官吏、豪民，又利其可供賦役，恣虐使也，如后漢之苦役降羌，晉世并州多以匈奴為佃客，且掠
賣(mài)胡羯為奴婢是也。則使之入居塞內(nèi)；而風(fēng)塵有警，又驅(qū)其人以為兵；于是太阿倒持矣，此五胡及沙陀、契丹、黨項(xiàng)之禍所由來(lái)也�？鬃铀^大同，即古共產(chǎn)之世也，其和親康樂(lè)無(wú)論矣。封建之世，黷武之族，雖坐役殖產(chǎn)之民以自活，然其所誅求者，亦稅賦力役而已，于所征服之族社會(huì)固有之組織，未嘗加以破壞也。以力脅奪，所得究屬有限，而歷時(shí)稍久，且將受所征服之族之感化而漸進(jìn)于文明，故封建之世，社會(huì)之規(guī)制，尚未至于大壞，猶之人體，雖有寄生之蟲(chóng)，猶未至于甚病，故孔子稱為小康也。至資本主義既昌，則昔時(shí)之分職，悉成為獲利之彰，盡墮壞于無(wú)形之中，社會(huì)遂變而為無(wú)組織，而民之生其間者苦矣。東周以降，仁人志士，日怵目劌心，而思有以移易天下，蓋由于此。然斯時(shí)之社會(huì)，其體段則既大矣，其情狀則既隱曲而難明矣，而生其間者，利害又相齟齬而不可合，凡所措置，所收之效，悉出于豫期之外，而事變之來(lái)，又多不可捉摸，則安得不視社會(huì)為無(wú)可控制，不能以人力改造，其惟務(wù)抑壓一己，以求與之相安，亦固其所。故新室與東漢之間，實(shí)為古今一大界。魏、晉以后之釋、老，宋、明兩代之理學(xué)，實(shí)改造社會(huì)之義既湮，人類再求所以自處，而再敗績(jī)焉者也。此又其所以若相反而實(shí)相類也。讀隋、唐、五代之史者，其義當(dāng)于此求之。
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