《先秦史》是呂思勉先生的中國(guó)斷代史系列著作的第一部，寫于二十世紀(jì)三十年代。本書前半部分是為政治史，按歷史事件的順序編排；后半部分是社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史，采用分門別類的方法敘述。呂思勉曾對(duì)《先秦史》這樣自評(píng)：“論古史材料，古史年代，中國(guó)世族起源及西遷，古代疆域，宦學(xué)制度，自謂甚佳�！�
作者簡(jiǎn)介：
呂思勉(1884～1957)
中國(guó)史學(xué)四大家之一。15歲入縣學(xué)，16歲自學(xué)古史典籍。早年執(zhí)教于常州溪山小學(xué)堂、常州府中學(xué)堂，學(xué)生中有后來(lái)成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。后任教于上海光華大學(xué)、華東師范大學(xué)。呂思勉讀書廣博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有《經(jīng)子解題》《理學(xué)綱要》《宋代文學(xué)》《先秦學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)民族史》《中國(guó)制度史》《呂著史學(xué)與史籍》《文字學(xué)四種》《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》《先秦史》《秦漢史》《兩晉南北朝史》《隋唐五代史》《呂著中國(guó)近代史》等傳世。
目錄：
目錄：
第一章總論——001
第二章古史材料——005
第三章民族原始——021
第四章古史年代——031
第五章開辟傳說(shuō)——041
第六章三皇事跡——045
第一節(jié)緯書三皇之說(shuō)|046
第二節(jié)巢燧羲農(nóng)事跡|049
第七章五帝事跡——055
第一節(jié)炎黃之爭(zhēng)|056
第二節(jié)黃帝之族與共工之爭(zhēng)|061
第三節(jié)禹治水|065
第四節(jié)堯舜禪讓|070
第五節(jié)堯舜禹與三苗之爭(zhēng)|077
目錄：
第一章總論——001
第二章古史材料——005
第三章民族原始——021
第四章古史年代——031
第五章開辟傳說(shuō)——041
第六章三皇事跡——045
第一節(jié)緯書三皇之說(shuō)|046
第二節(jié)巢燧羲農(nóng)事跡|049
第七章五帝事跡——055
第一節(jié)炎黃之爭(zhēng)|056
第二節(jié)黃帝之族與共工之爭(zhēng)|061
第三節(jié)禹治水|065
第四節(jié)堯舜禪讓|070
第五節(jié)堯舜禹與三苗之爭(zhēng)|077
第八章夏殷西周事跡——085
第一節(jié)夏后氏事跡|086
第二節(jié)殷先世事跡|092
第三節(jié)夏殷興亡|097
第四節(jié)殷代事跡|099
第五節(jié)周先世事跡|106
第六節(jié)殷周興亡上|109
第七節(jié)殷周興亡下|119
第八節(jié)西周事跡|125
第九章春秋戰(zhàn)國(guó)事跡——135
第一節(jié)東周列國(guó)形勢(shì)|136
第二節(jié)齊晉秦楚之強(qiáng)|140
第三節(jié)五霸事跡上|148
第四節(jié)五霸事跡下|158
第五節(jié)齊頃靈莊晉厲悼楚共靈之爭(zhēng)|163
第六節(jié)吳越之強(qiáng)|169
第七節(jié)楚吳越之爭(zhēng)|174
第八節(jié)戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)|184
第九節(jié)楚悼魏惠齊威宣秦獻(xiàn)孝之強(qiáng)|190
第十節(jié)齊湣王之強(qiáng)|195
第十一節(jié)秦滅六國(guó)|202
第十章民族疆域——211
第一節(jié)先秦時(shí)諸民族|212
第二節(jié)先秦疆域|223
第十一章社會(huì)組織——231
第一節(jié)昏制|232
第二節(jié)族制|242
第三節(jié)人口|249
第四節(jié)等級(jí)|253
第十二章農(nóng)工商業(yè)——263
第一節(jié)農(nóng)業(yè)|264
第二節(jié)工業(yè)|272
第三節(jié)商業(yè)|275
第四節(jié)泉幣|281
第十三章衣食住行——285
第一節(jié)飲食|286
第二節(jié)衣服|290
第三節(jié)宮室|302
第四節(jié)交通|315
第十四章政治制度——325
第一節(jié)封建|326
第二節(jié)官制|334
第三節(jié)選舉|342
第四節(jié)租稅|348
第五節(jié)兵制|356
第六節(jié)刑法|366
第十五章宗教學(xué)術(shù)——379
第一節(jié)文字|380
第二節(jié)古代宗教學(xué)術(shù)上|387
第三節(jié)古代宗教學(xué)術(shù)下|395
第四節(jié)宦學(xué)|405
第五節(jié)先秦諸子|409
第十六章結(jié)論——415
歷史果何等學(xué)問(wèn)？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鑒也。昔人若何而得，則我可從而仿效之；若何而失，則我可引為鑒戒，斯言似是，而實(shí)不然。何則？大化之遷流，轉(zhuǎn)瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆察之未精者耳。執(zhí)古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來(lái)，我之交涉，所以敗績(jī)失據(jù)者，正坐是也。然則史學(xué)果何用耶？
曰：史也者，所以求明乎社會(huì)之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會(huì)亦何獨(dú)不然？中國(guó)之社會(huì)，何以不同于歐洲？歐洲之社會(huì)，何以不同于日本？習(xí)焉不察，則不以為異，茍深思之，則知其原因極為深遠(yuǎn)，雖極研索之功，猶未易窺其萬(wàn)一也。因又有因，欲明世事之所由來(lái)，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務(wù)求其詳，年代務(wù)求其遠(yuǎn)；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。
史事既極繁賾，而各時(shí)代之事勢(shì)，又不能無(wú)變異，治史者自不能不畫為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠(chéng)與國(guó)勢(shì)之盛衰，群治之升降，皆有關(guān)系，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而隨時(shí)勢(shì)以分期也。分期之法，各家不同，而畫周以前為一期，則殆無(wú)二致。是何哉？論者必曰：封建易為郡縣，實(shí)為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關(guān)系何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運(yùn)恒自塞而趨于通，而其演進(jìn)也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區(qū)；區(qū)自有其中心，而傳播于其鄰近；久之，則各區(qū)域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共征；亦今后之局勢(shì)，可以豫燭者也。中國(guó)地處亞?wèn)|，為世界文明發(fā)源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號(hào)稱世界第一高原；北則蒙古、新疆，實(shí)為往古一大內(nèi)海，山嶺重疊，沙磧綿延，實(shí)非昔時(shí)人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤腴沃，而氣候苦寒，開拓且非旦夕可期，更無(wú)論逾嶺而北矣。職是故，中國(guó)今日之封域，實(shí)自成為一文化區(qū)。摶結(jié)此區(qū)域內(nèi)之人民而一之，而誕敷其文化，則中國(guó)民族，在世界上所盡之責(zé)任也。此一區(qū)域之中，事勢(shì)亦自分難易。內(nèi)地之諸省及遼寧，久摶結(jié)為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時(shí)有離合焉。此等皆以大勢(shì)言之，勿泥。封建廢而郡縣興，則我民族摶結(jié)內(nèi)地及遼寧之告成，而其經(jīng)營(yíng)吉、黑及蒙、新、海、藏之發(fā)軔也。其為史事一界畫，不亦宜乎？
復(fù)次：史材之同異，亦為治史者分畫界線之大原因。今之言史材者，固不專恃文字，究以依據(jù)文字者為多，科學(xué)未興之時(shí)則尤甚。西儒或分書籍為三種：一曰屬于理智者，言學(xué)之書是也。二曰屬于情感者，文辭是也。三曰屬于記憶者，史籍是也。吾國(guó)舊分書籍為四部。經(jīng)、子二部，略與其所謂屬于理智者相當(dāng)；集與其所謂屬于情感者相當(dāng)；集部后來(lái)，龐雜至不可名狀，然其初，則專收文辭，實(shí)上承《七略》之《詩(shī)賦略》，說(shuō)見《文史通義·文集篇》。史與其所謂屬于記憶者相當(dāng)；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃后世事，非所語(yǔ)于古初�！稘h志·大史公書》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國(guó)史官，設(shè)立甚早，然其所記，與后世史官所記者，實(shí)非同物。參看下章。況經(jīng)秦火，盡為煨燼，謂古書亡于秦火，實(shí)誣罔之辭。自漢以后，更無(wú)祖龍，漢、隋諸志著錄之書，什九安在？況古代學(xué)術(shù)之傳，多在口耳，不專恃竹帛乎？然史經(jīng)秦火而亡，則非虛語(yǔ)，以史在當(dāng)時(shí)為官書也�！妒酚洝ち鶉�(guó)表》曰：“秦既得意，燒天下詩(shī)書。諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩(shī)書所以復(fù)見者，多藏人家，而史記獨(dú)藏周室，以故滅，惜哉惜哉�！比思抑水�(dāng)作民，此唐人避諱字未經(jīng)改正者。周室二字，苞諸侯之國(guó)言，乃古人言語(yǔ)，以偏概全之例，非謂周室能盡藏列國(guó)之史。[1]其僅存者，皆附經(jīng)、子以傳，則仍為言學(xué)術(shù)之書；而私家所稱述，更無(wú)論矣。史以記載為主，古代之記載，缺乏如是，治古史之法，安得不與治后世之史異？治之之法異，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所以不期而同，于周、秦之間，皆若有一界畫在者也。
今之治國(guó)史者，其分期多用上古、中古、近世、現(xiàn)代等名目，私心頗不謂然。以凡諸稱名，意義均貴確實(shí)，而此等名目，則其義殊為混淆也。梁任公謂治國(guó)史者，或以不分期為善，見中華書局刻本《國(guó)史研究》附錄《地理年代篇》。
其說(shuō)亦未必然。然其分期，當(dāng)自審史事而為之，并當(dāng)自立名目，而不必強(qiáng)效他人，則審矣。言周以前之史，而率約定俗成之義，以求稱名，自以先秦二字為最當(dāng)。今故徑稱是編為《先秦史》焉。大古、中古等名，自昔即無(wú)定義，見《詩(shī)·甫田疏》。
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